【原文】
故曰：辭言1五：曰病、曰怨、曰憂、曰怒、曰喜。故曰：病者，感衰氣而不神也；怨者，腸絕而無主也；憂者，閉塞而不泄也；怒者，妄動而不治也；喜者，宣散而無要也。此五者，精則用之，利則行之。
故與智者言，依於博2；與拙者言，依於辯；與辯者言，依於要；與貴者言，依於勢；與富者言，依於高3；與貧者言，依於利；與賤者言，依於謙；與勇者言，依於敢4；與過者言，依於銳，此其術也，而人常反之。
是故與智者言，將此以明之；與不智者言，將此以教之，而甚難為也。故言多類，事多變。故終日言，不失其類而事不亂。終日變而不失其主，故智貴不妄，聽貴聰，智貴明，辭貴奇5。
【注釋】
1辭言：辯論之言。
2博：淵博。
3高：尊敬，看重。
4敢：果敢。
5聽貴聰，智貴明，辭貴奇：聽覺靈敏則真偽不亂，智慧明晰則辨別可否，言辭巧妙則分辨是非。陶弘景注：“聽聰則真偽不亂，知明則可否自分，辭奇則是非有證，三者能行則功成事立，故須貴也。”
【譯文】
所以與人辯論需要注意五種情況：病、怨、憂、怒、喜。病，指中氣衰竭，沒有精神；怨，指肝腸寸斷，心神無主；憂，指心情憂戚，不能與人交流；怒，指行事衝動，語無倫次；喜，指誇誇其談，注意力分散，抓不住要領。這五種情況，精通它才可以很好運用，對自己有利才能行動。
所以和智慧的人說話，要靠淵博的知識；和笨拙的人說話，要能言善辯；和能言善辯的人說話，要善於抓住要點。和高貴的人說話，要有宏達的氣勢；和富人說話，要用尊敬的態度；和窮人說話，要從利益方麵入手；和卑賤者說話，要態度謙和；和勇敢者說話，要果敢有力；和愚蠢者說話，要言辭銳利。這些遊說他人的方法，一般人的做法常常與之相反。
所以和智慧的人講話，可以使他明白這些道理；和愚蠢的人講話，把這些道理教給他，也是很難做到的。所以，論說有多種方法，事情也會千變萬化。明白這個道理，整日談論也不會偏離主題，能做到有條不紊。事情不斷變化，也不會失其變化的根本。所以智慧重在不妄動，聽話貴在聽清楚，智慧貴在明辨事理，言談貴在變幻莫測。
故曰：辭言1五：曰病、曰怨、曰憂、曰怒、曰喜。故曰：病者，感衰氣而不神也；怨者，腸絕而無主也；憂者，閉塞而不泄也；怒者，妄動而不治也；喜者，宣散而無要也。此五者，精則用之，利則行之。
故與智者言，依於博2；與拙者言，依於辯；與辯者言，依於要；與貴者言，依於勢；與富者言，依於高3；與貧者言，依於利；與賤者言，依於謙；與勇者言，依於敢4；與過者言，依於銳，此其術也，而人常反之。
是故與智者言，將此以明之；與不智者言，將此以教之，而甚難為也。故言多類，事多變。故終日言，不失其類而事不亂。終日變而不失其主，故智貴不妄，聽貴聰，智貴明，辭貴奇5。
【注釋】
1辭言：辯論之言。
2博：淵博。
3高：尊敬，看重。
4敢：果敢。
5聽貴聰，智貴明，辭貴奇：聽覺靈敏則真偽不亂，智慧明晰則辨別可否，言辭巧妙則分辨是非。陶弘景注：“聽聰則真偽不亂，知明則可否自分，辭奇則是非有證，三者能行則功成事立，故須貴也。”
【譯文】
所以與人辯論需要注意五種情況：病、怨、憂、怒、喜。病，指中氣衰竭，沒有精神；怨，指肝腸寸斷，心神無主；憂，指心情憂戚，不能與人交流；怒，指行事衝動，語無倫次；喜，指誇誇其談，注意力分散，抓不住要領。這五種情況，精通它才可以很好運用，對自己有利才能行動。
所以和智慧的人說話，要靠淵博的知識；和笨拙的人說話，要能言善辯；和能言善辯的人說話，要善於抓住要點。和高貴的人說話，要有宏達的氣勢；和富人說話，要用尊敬的態度；和窮人說話，要從利益方麵入手；和卑賤者說話，要態度謙和；和勇敢者說話，要果敢有力；和愚蠢者說話，要言辭銳利。這些遊說他人的方法，一般人的做法常常與之相反。
所以和智慧的人講話，可以使他明白這些道理；和愚蠢的人講話，把這些道理教給他，也是很難做到的。所以，論說有多種方法，事情也會千變萬化。明白這個道理，整日談論也不會偏離主題，能做到有條不紊。事情不斷變化，也不會失其變化的根本。所以智慧重在不妄動，聽話貴在聽清楚，智慧貴在明辨事理，言談貴在變幻莫測。