龍建成給父親撥打幾次電話沒接，沒再打。而是專心一致看著《資本論》，都說做金融，做投資的人，《資本論》、《陶朱公生意經》這兩本書必須看，一定要看，龍建成早就大一就看了，到現在這本書已經看了30-40次，同樣的書換新了幾次。每次看每次有不同的感覺和體會，《資本論》將社會關係歸結為生產關係，將生產關係歸結於生產力的高度，從而證明社會形態的發展是一個不以人的意誌為轉移的自然曆史過程。貨幣、商品、價值、生產力等作用性，特別是貨幣的作用，它是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻分析資本主義生產方式，揭示了資本主義社會發展的規律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發展。高超運用唯物史觀的觀點和方法，馬克思的剩餘價值理論作為一種結合生產關係解釋分配關係的學說，不僅對剝削問題作了科學分析，也為科學解釋市場經濟條件下的社會各階層人民的實際作用和應得利益奠定了理論基礎。但是，我們應該看到，目前它麵臨著來自兩個方麵的挑戰，一個是一些人試圖借助西方主流經濟學的分配理論，否定剩餘價值論的學術成就;另一個是一些人將剩餘價值理論看成是不需要隨社會經濟條件變化而發展的自然科學理論，從而窒息了剩餘價值理論的發展路徑。
同時有點重要信息，西方國家及政客們想通過某些短暫的利益和價值，忽悠或改變某些國家的經濟體製、政策體製及占用他國家的資源。盡管龍建成看到這深遠的意義，卻無法改變有些事件，因為一個民族，一個企業，需要更多的人愛國，有民族精神，不能特別的、過份的崇洋媚外。另外，重要一點，外國商人都以剝削現象是客觀存在的，是工人切身體會到的。如果消滅了利潤，市場經濟就不存在了。無須否認，肯定在一定範圍內和一定程度上不等價交換的合理性，就包含著承認勞動市場在一定程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實來看，這就等於承認一定程度的剝削現象存在的合理性，因而曆史地、發展地看，社會主義是限製和逐步縮小剝削範圍直至最終消滅剝削現象的長期發展過程。馬克思把工人勞動創造的價值形象地說成，一部分是為了彌補勞動力再生產的“必要勞動”，另一部分是為資本家創造的“剩餘勞動”。龍建成之所以選擇來企業上班，也是要通過努力，某天在某個地位，能改變企業幹部的思想。或許這樣的想法，很多人認為幼稚，但龍建成內心十分堅定，他早就給自已製定的人生路線，先經商，然後做企業，最後目標給外國資本團，外國財團鬥爭，最後用掙來財富幫助廣大老百姓。
龍建成邊做事邊思考問題，正是所謂的一心二用，別人一心二用不行，但他似乎習慣了。
就在這時候，彭組長邁著八字步走過來，微笑問道：“小龍，來到新門部還習慣嗎？”
同時有點重要信息，西方國家及政客們想通過某些短暫的利益和價值，忽悠或改變某些國家的經濟體製、政策體製及占用他國家的資源。盡管龍建成看到這深遠的意義，卻無法改變有些事件，因為一個民族，一個企業，需要更多的人愛國，有民族精神，不能特別的、過份的崇洋媚外。另外，重要一點，外國商人都以剝削現象是客觀存在的，是工人切身體會到的。如果消滅了利潤，市場經濟就不存在了。無須否認，肯定在一定範圍內和一定程度上不等價交換的合理性，就包含著承認勞動市場在一定程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實來看，這就等於承認一定程度的剝削現象存在的合理性，因而曆史地、發展地看，社會主義是限製和逐步縮小剝削範圍直至最終消滅剝削現象的長期發展過程。馬克思把工人勞動創造的價值形象地說成，一部分是為了彌補勞動力再生產的“必要勞動”，另一部分是為資本家創造的“剩餘勞動”。龍建成之所以選擇來企業上班，也是要通過努力，某天在某個地位，能改變企業幹部的思想。或許這樣的想法，很多人認為幼稚，但龍建成內心十分堅定，他早就給自已製定的人生路線，先經商，然後做企業，最後目標給外國資本團，外國財團鬥爭，最後用掙來財富幫助廣大老百姓。
龍建成邊做事邊思考問題，正是所謂的一心二用，別人一心二用不行，但他似乎習慣了。
就在這時候，彭組長邁著八字步走過來，微笑問道：“小龍，來到新門部還習慣嗎？”