陳楓在刹那間心頭恍惚，一陣莫名的激動掠過，仿若眨眼之時，上天下地坐過山車般忽高忽低了一番。
這種玄妙的感覺一閃而逝，陳楓還沒守住，隻看見百度師兄弟五人合圍當中的暗紅色霧影再次仰首向天，無聲的震懾令得陳楓耳中又一次空白起來，暗嘯聲中，霧影好象能分辨出眾人裏隻有三山五嶽衡山宮的天鬆子功力最低一樣，呼的一聲飄過心神渙散的百度，直撲向天鬆子。
天鬆子身邊的文子俊心生感應，他們兩個人在行遊強行破法陣的時候都知道，隨後而生的不確定變化。破法陣必須先明法理，行遊以百年修為破陣，而後的變化無人可知，天鬆子功力稍低，隻有入定以檔，文子俊也別無他法，千機萬變亦難測天理，但他畢竟是奇門遁甲三部之首，無須將自己的六識全掩進大定中。
人形的霧影撲麵而來，文子俊清晰的看見暗紅色的霧氣在來回的激蕩回旋，中間夾雜著使他恐慌無比的怨憤蕭殺之氣，他所學的千機萬變心法重在數術之變，反而不如天鬆子。
就在已經無法抵抗暗紅色霧影的一瞬，文子俊忽然內心一動，幾乎是本能的雙手交叉眼花繚亂的一連串手決掐出，然後他的身體不可思意的忽然就不見了。
霧影一頓，隨即衝向仍盤膝而坐尚在定中的天鬆子。“不好！”陳楓暗呼一聲。果然霧影一散一收，原本隻是暗紅色的影子，變得更加濃重起來，天鬆子則在霧影過後僵硬而又直挺挺的躺在地上，依然還保持著雙盤掐決的姿勢，但任誰都看得出，恐怕是活不成了。
“我佛慈悲！”百度師兄弟五人齊聲宣誦。
在經曆了數百乃至上千年的曆史傳承後，尤其是現代社會的觀念衝擊，這些古老的門派也受到影響，矛盾衝突不再那麽強烈，這大概也是靈寶謝甘明布局數百年，卻忽然放棄以對陳楓一樣，那麽長的時間過去，還在為舊時固有的門派傳統耿耿於懷，恐怕真的會如謝甘明所說的那樣，再無發展的可能。在這樣一個信息爆破的時代，任何過去足以刀兵相見的理由都會淡化，本該有著強烈矛盾衝突的兩方，並沒有想象中的激烈，原因也在於此。
比如百度，他是宏願寺裏代代相傳專悟血願的人選。自從在那個傳說中血願被暫時消除以後，宏願寺的人每隔一代便會從門下弟子裏挑選出資質上乘的進行專門的訓練，一是為了能在血願複生時有人可以有效的抵製它，另一方麵是希望能悟出血願立下的因果。
但就在這一代代的傳承裏，有關於血願的恐怖與血腥也在慢慢消退，再加上世間萬變最難猜測的就是人心，血願之願雖然無非“yu望”二字，但想找到它的動念之處，比之當初佛祖釋迦摩尼菩提樹下頓悟還難。
他心通宏願寺是有不少高僧具備這樣的神通，但一旦用這種神通來測知血願時，總會被無邊的血腥怨殺感染，沒能感知到不說，反而是有幾人就此入魔，毀去了道行。
所以對於現在的百度來說，也是剛剛意識到血願的厲害之處，他和其他四位師兄弟組成五方伏魔陣，這個陣是他宏願寺吸取道家五行之說演變而來，立陣之本是為五行，但霧影根本無法可製，全力一擊下，它便會如同煙霧般的消散，可沒有實質的霧影帶來的傷害卻是勝過有形的，天鬆子便是例子。
過了天鬆子的舞影，直衝向陳楓，此刻它似已有了部分神識。陳楓無疑比天鬆子差了不止一個檔次，他隻是見識超人，於性於命都沒有真正下過功夫。修煉有“性命雙xiu”之說，簡單說，其中“性”為專修神通，在理上窮究，佛家大乘頓悟之法，所謂“明心見性”這個性字可見一斑。所以佛家常講修來生，而道家初時重命，即在自身上下工夫，逆人一生反道而行，他的整個修煉體係全是建立在如何由朝至暮的天道規律，返還先天之境，這也是佛道的不同之一。
人一出生，便要生老病死。佛家從理入手，“一花一葉一菩提，三千大世界”，已斷絕煩惱徹悟天地之理，“性”字可解人之本性。詳細說來，佛家的修煉之法有三。一是小乘，以淨土宗為代表，這一宗專念“阿彌陀佛”，大意是為誠心感化佛陀，而得佛陀接引。實際上也是借專一而入靜，最後生定生慧。
二是大乘，以禪宗為代表，其修煉講究“直指人心，見性成佛”，不斷的專悟和尋找真我的本性，世間萬物都可以做為參禪之本。三是藏傳的密宗，有點類似道家的修煉體係，以修脈輪和明火為主，道家說通大小周天，而密宗則是開發九大脈輪，與道家小周天九大穴位異曲同工。但最後還是要歸於息萬念，使心定之。
道家的修煉在初期與佛家剛剛相反，他們在理論上不如佛家重視，認為仙人也是由凡人過度來的，基本上稟承了中華傳統的思想，凡人經過苦修改造也能成仙。他的本體是以陰陽五行與中醫經絡穴脈為主，人有三寶“精氣神”，三者之間可以互化。先由下丹田開始，使“氣”聚集，而後這股“氣”從小腹臍下開始，下會陰、上尾閭、命門、大椎、玉枕、白會、再下上丹田、中丹田，回歸下丹田，為一個小周天。經過這麽一個過程，這股真氣開始有了質的變化，也就是“煉精化氣”。隨後就要行駛大周天，將全身上下的經絡全部開通，以使“氣”更加的精純，這個時候這股行遍大小周天的“氣”就開始叫做“藥”。在適當的時候火候上煉化溫養“藥”，就能生出最後的“原神”，原神又分陰神陽神，陰神不能顯現，但五眼六通的神通至少十有**，陽神可化分身萬千，等於佛的級別，自此便使自己返還先天，所以道家修煉常有天譴，這是道家修煉上的一個不能回避的問題，每當他們到了一定階段，總會有特定的考驗出現。
行遊大喝一聲，腰背略彎，雙手劍指齊伸。他是原神已成，雖然還不是純陽之體，但離大乘之境亦不遠，諸多神通早已在身，五眼六通裏以可知前生後世的宿命通為上，這個行遊自然不到，但還是能隱約預知出這場血願之災最後會應在陳楓衛飛身上。
行遊的精純元氣與霧影相撞，雙方不相上下，行遊的百年修為被霧影所化，霧影詭異的聚散同樣被行遊阻住。
飄蕩間，霧影飄向卓瑪。根本不用提醒，任誰都能感受到霧影上傳來的血腥怨氣。卓瑪尖叫一聲，念力發出卻忽然如長橋斷踏般半路而瀉，念力本就是純粹的精神力量，以行遊百年的功力，都不能抵擋血願，更何況卓瑪，念力給人的印象主要是在進攻上，而且顯然卓瑪不知道如何來回防自己。
其實念力該是所有神通力量的源頭，是最純正的力量，但密宗由於所在的特殊地理以及文化環境，它修煉的目的多是虹化、通靈、敬愛、增益、消災、勾招這幾大神通。虹化是密宗獨有的，而其他通靈敬愛也都是為了積聚足夠的元素，達到最後時刻的化成彩虹一道，最多留下幾棵舍利子。關於這點，比去道家所謂的“羽化成仙”來，密宗的“虹化”在曆史記錄上卻常有出現，而且不止是代表宗派傳人的上師什麽的，往往很多鄉野居士僅得灌頂的也能虹化。如果卓瑪在此後能有正確的理論指導，以她的念力，虹化也是早晚的事。
這種玄妙的感覺一閃而逝，陳楓還沒守住，隻看見百度師兄弟五人合圍當中的暗紅色霧影再次仰首向天，無聲的震懾令得陳楓耳中又一次空白起來，暗嘯聲中，霧影好象能分辨出眾人裏隻有三山五嶽衡山宮的天鬆子功力最低一樣，呼的一聲飄過心神渙散的百度，直撲向天鬆子。
天鬆子身邊的文子俊心生感應，他們兩個人在行遊強行破法陣的時候都知道，隨後而生的不確定變化。破法陣必須先明法理，行遊以百年修為破陣，而後的變化無人可知，天鬆子功力稍低，隻有入定以檔，文子俊也別無他法，千機萬變亦難測天理，但他畢竟是奇門遁甲三部之首，無須將自己的六識全掩進大定中。
人形的霧影撲麵而來，文子俊清晰的看見暗紅色的霧氣在來回的激蕩回旋，中間夾雜著使他恐慌無比的怨憤蕭殺之氣，他所學的千機萬變心法重在數術之變，反而不如天鬆子。
就在已經無法抵抗暗紅色霧影的一瞬，文子俊忽然內心一動，幾乎是本能的雙手交叉眼花繚亂的一連串手決掐出，然後他的身體不可思意的忽然就不見了。
霧影一頓，隨即衝向仍盤膝而坐尚在定中的天鬆子。“不好！”陳楓暗呼一聲。果然霧影一散一收，原本隻是暗紅色的影子，變得更加濃重起來，天鬆子則在霧影過後僵硬而又直挺挺的躺在地上，依然還保持著雙盤掐決的姿勢，但任誰都看得出，恐怕是活不成了。
“我佛慈悲！”百度師兄弟五人齊聲宣誦。
在經曆了數百乃至上千年的曆史傳承後，尤其是現代社會的觀念衝擊，這些古老的門派也受到影響，矛盾衝突不再那麽強烈，這大概也是靈寶謝甘明布局數百年，卻忽然放棄以對陳楓一樣，那麽長的時間過去，還在為舊時固有的門派傳統耿耿於懷，恐怕真的會如謝甘明所說的那樣，再無發展的可能。在這樣一個信息爆破的時代，任何過去足以刀兵相見的理由都會淡化，本該有著強烈矛盾衝突的兩方，並沒有想象中的激烈，原因也在於此。
比如百度，他是宏願寺裏代代相傳專悟血願的人選。自從在那個傳說中血願被暫時消除以後，宏願寺的人每隔一代便會從門下弟子裏挑選出資質上乘的進行專門的訓練，一是為了能在血願複生時有人可以有效的抵製它，另一方麵是希望能悟出血願立下的因果。
但就在這一代代的傳承裏，有關於血願的恐怖與血腥也在慢慢消退，再加上世間萬變最難猜測的就是人心，血願之願雖然無非“yu望”二字，但想找到它的動念之處，比之當初佛祖釋迦摩尼菩提樹下頓悟還難。
他心通宏願寺是有不少高僧具備這樣的神通，但一旦用這種神通來測知血願時，總會被無邊的血腥怨殺感染，沒能感知到不說，反而是有幾人就此入魔，毀去了道行。
所以對於現在的百度來說，也是剛剛意識到血願的厲害之處，他和其他四位師兄弟組成五方伏魔陣，這個陣是他宏願寺吸取道家五行之說演變而來，立陣之本是為五行，但霧影根本無法可製，全力一擊下，它便會如同煙霧般的消散，可沒有實質的霧影帶來的傷害卻是勝過有形的，天鬆子便是例子。
過了天鬆子的舞影，直衝向陳楓，此刻它似已有了部分神識。陳楓無疑比天鬆子差了不止一個檔次，他隻是見識超人，於性於命都沒有真正下過功夫。修煉有“性命雙xiu”之說，簡單說，其中“性”為專修神通，在理上窮究，佛家大乘頓悟之法，所謂“明心見性”這個性字可見一斑。所以佛家常講修來生，而道家初時重命，即在自身上下工夫，逆人一生反道而行，他的整個修煉體係全是建立在如何由朝至暮的天道規律，返還先天之境，這也是佛道的不同之一。
人一出生，便要生老病死。佛家從理入手，“一花一葉一菩提，三千大世界”，已斷絕煩惱徹悟天地之理，“性”字可解人之本性。詳細說來，佛家的修煉之法有三。一是小乘，以淨土宗為代表，這一宗專念“阿彌陀佛”，大意是為誠心感化佛陀，而得佛陀接引。實際上也是借專一而入靜，最後生定生慧。
二是大乘，以禪宗為代表，其修煉講究“直指人心，見性成佛”，不斷的專悟和尋找真我的本性，世間萬物都可以做為參禪之本。三是藏傳的密宗，有點類似道家的修煉體係，以修脈輪和明火為主，道家說通大小周天，而密宗則是開發九大脈輪，與道家小周天九大穴位異曲同工。但最後還是要歸於息萬念，使心定之。
道家的修煉在初期與佛家剛剛相反，他們在理論上不如佛家重視，認為仙人也是由凡人過度來的，基本上稟承了中華傳統的思想，凡人經過苦修改造也能成仙。他的本體是以陰陽五行與中醫經絡穴脈為主，人有三寶“精氣神”，三者之間可以互化。先由下丹田開始，使“氣”聚集，而後這股“氣”從小腹臍下開始，下會陰、上尾閭、命門、大椎、玉枕、白會、再下上丹田、中丹田，回歸下丹田，為一個小周天。經過這麽一個過程，這股真氣開始有了質的變化，也就是“煉精化氣”。隨後就要行駛大周天，將全身上下的經絡全部開通，以使“氣”更加的精純，這個時候這股行遍大小周天的“氣”就開始叫做“藥”。在適當的時候火候上煉化溫養“藥”，就能生出最後的“原神”，原神又分陰神陽神，陰神不能顯現，但五眼六通的神通至少十有**，陽神可化分身萬千，等於佛的級別，自此便使自己返還先天，所以道家修煉常有天譴，這是道家修煉上的一個不能回避的問題，每當他們到了一定階段，總會有特定的考驗出現。
行遊大喝一聲，腰背略彎，雙手劍指齊伸。他是原神已成，雖然還不是純陽之體，但離大乘之境亦不遠，諸多神通早已在身，五眼六通裏以可知前生後世的宿命通為上，這個行遊自然不到，但還是能隱約預知出這場血願之災最後會應在陳楓衛飛身上。
行遊的精純元氣與霧影相撞，雙方不相上下，行遊的百年修為被霧影所化，霧影詭異的聚散同樣被行遊阻住。
飄蕩間，霧影飄向卓瑪。根本不用提醒，任誰都能感受到霧影上傳來的血腥怨氣。卓瑪尖叫一聲，念力發出卻忽然如長橋斷踏般半路而瀉，念力本就是純粹的精神力量，以行遊百年的功力，都不能抵擋血願，更何況卓瑪，念力給人的印象主要是在進攻上，而且顯然卓瑪不知道如何來回防自己。
其實念力該是所有神通力量的源頭，是最純正的力量，但密宗由於所在的特殊地理以及文化環境，它修煉的目的多是虹化、通靈、敬愛、增益、消災、勾招這幾大神通。虹化是密宗獨有的，而其他通靈敬愛也都是為了積聚足夠的元素，達到最後時刻的化成彩虹一道，最多留下幾棵舍利子。關於這點，比去道家所謂的“羽化成仙”來，密宗的“虹化”在曆史記錄上卻常有出現，而且不止是代表宗派傳人的上師什麽的，往往很多鄉野居士僅得灌頂的也能虹化。如果卓瑪在此後能有正確的理論指導，以她的念力，虹化也是早晚的事。