第五部密宗法王：十四、三密相應之音密（中）
一道高坡之下，停著達旺的那輛綠色吉普，除了祝月影、趙老師與小胡三人外，另外卻還多了十數人，五六個年齡裝扮各異的人，還有幾匹馬，同祝月影三人一起被圍在了中間，外圍則是七八個大漢，各自手持著長刀短槍，然而於衛飛所猜測的不同，這些人卻不是羚靈收手後幸存下來的那幫盜獵分子。
這七八個人一看便知，全都是高大魁梧的藏人，雪亮的藏刀，還有雙管獵槍，但是不知道為什麽，這些本該是殺氣騰騰的人，此刻卻隻是表情凝重的沉默著，將祝月影三個人以及那五六個看起來，似乎是在進行馬背旅程的人圍起。除了司機達旺，其他的人並沒有受到什麽傷害。
衛飛的心情鬆弛了下來，貼在高坡上的一條縫隙裏觀察起來，他慧眼早通，思感過處自然是夾帶著慧力。隻見於祝月影他們一起被圍起來的共有五人，其中兩人盤坐在地上，左邊的那個滿臉的周圍，年逾古稀，右邊的卻年輕了一點，但也足有六十上下了。其他的四人便都是十幾歲的少年。而那幾匹攜帶著帳篷等物品的馬，仿佛也感覺到了場中的詭異氣氛，如同雕像一般的站在那裏，一動不動。
局麵的關鍵在於盤坐的那兩個人身上，衛飛立刻便察覺到了蹊蹺之處，那兩個人都是有修為在身的，而且境界之高，應該是有正統傳承的密教喇嘛，隻是以衛飛對密宗地了結。辨認不出他們的宗派而已。還有一點奇怪之處，那便是這六人並不是喇嘛的裝束，身著的隻是普通的藏服。
不過對此衛飛並沒有在意，因為無論是單純的高原藏區，還是密宗密教，民族文化的差異，以及密教信仰地不同。都有著諸般的禁忌。衛飛注意到地是，就在他身邊不遠處。高坡之上，似乎還有著一個高手的存在。靈慧之力悄悄的延伸過去，衛飛的靈海之中便看到一名喇嘛端坐在高坡的一角。
這名喇嘛倒是身披僧袍，可是卻無法從中分辨出他的宗派來，他身上的僧袍已經是如百納衣一般，積累了灰黑色，他雙手所掐地法訣。衛飛朦朧中似感熟識，卻也是難呼其名。這人的身上有一種極其陰厲的氣息，這種氣息並非是因為他修煉了某種心法，而是長久積累出來的一種氣勢，便如同殺手身上的殺氣。
可是更讓衛飛感到驚奇的卻還是，這種陰厲的殺氣，居然也在被那七八個藏漢包圍下，盤坐的兩人中那年歲稍輕之人身上發出。而在衛飛地判斷中，那兩人應該都是修為有素的喇嘛。有殺氣自然便是心中有了殺意，可是那種陰厲的氣息，卻似乎不應該出現在喇嘛身上。那種陰厲中，更多的是種冷漠無情，甚至帶了點血腥。
這時。圍在外麵的藏漢其中一個手拿藏刀的，忽然身子一動，剛向前跨了一步，便仿佛被人當胸打了一拳似地，倒飛而起，摔落在地上。被圍在中間的那名往外散發陰厲氣息的老人緩緩的站了起來，隨後外圍那手持獵槍的大漢，雙手隻來得及抬到胸前，便也是腰身一彎，無聲無息的飛了出去。七八條大漢轉瞬間便倒下了兩個。可是剩下的幾人神色不變。依然是各自穩穩的站在那裏。
高坡上下，大約就隻有祝月影三人不知道發生了什麽事。三個人都已經茫然到忘記了恐懼，大腦中一片的空白，被震懾的失去了思考地能力。而衛飛卻更加地小心翼翼，就在剛才那手拿藏刀的大漢飛出去之前，衛飛已然是感應到了高坡上與高坡下，幾乎不分先後地各有一道無形的氣勁發出。
那手拿藏刀的大漢是在高坡上的那個喇嘛，口中吐出了一個無聲音節後，才向前邁的一步，隨後圈中的那老人也是口唇微微動了一下，那大漢就飛了出去。衛飛略一沉思，立刻便將他到來之前所發生的一切追視了出來。
由於有衛飛的加持暗中保護，祝月影、趙老師、小胡包括達旺都沒有受到傷害，而達旺的綠色吉普當然也不是真的修不好，但他那車實在是太過老舊，結果剛開到這座高坡下就又拋錨了。那騎馬的兩老四少六人剛好在此休息，趙老師三人擔心那群盜獵分子追來，會再有危險，便想跟著這六人先走出草原再說，但是達旺還是舍不得自己的那輛破車，竟然壯著膽子想返回到那兩輛東風大卡上，找一些修理工具，可是隨後便被不知從哪而來的那七八條大漢給殺了。
但追視到了這些，衛飛卻還是不知高坡上下對峙的雙方是何來曆，從局麵上看那幾名藏人似乎應該是與高坡上的喇嘛，有些關聯。隻是那幾個藏人全都不是修行中人，那喇嘛與坡下的老人一樣修為高深，何至於讓這些不過是身體壯實的普通大漢，前來送死？而最讓衛飛想不通的還是，這兩人還真就毫無顧忌的，隨手便殺了兩名大漢。要知道他們雖然是高原密教，但終究也還是佛門，況且還有個修行中人的超然身份。
就在這時，下方包圍圈中忽然又有一名大漢飛了出去。衛飛幹脆閉上了雙眼，純以神識觀望起來，他無論通靈之力還是慧眼的慧力，都是易道旗門中的獨特心法，再者他多少還知道一些密宗之中的秘傳神通，不管各宗各派的何種神通，應用的基本心法都離不開密宗的三密相應。
密宗有三大之說，即體、相、用三部分組成。其中的“體”是指構成宇宙萬有的六種基本元素，即“地，火，水，風，空，識”，眾生和佛都是由這“六大”構成，眾生與佛在本質上是一致的，故而“生佛平等”。所謂“四曼荼羅”指的是體現佛菩薩諸尊相狀的四種圖像，諸尊的相狀分為四種。
分別為“大曼荼羅”是諸尊的身形圖像；“三昧耶曼荼羅”是諸尊所持諸物以及由手指結成印契的圖像；“法曼荼羅”是指諸尊自悟法門的種子（即具有神秘意義的梵文字母）和真言；“羯磨曼荼羅”指的是諸尊威儀與事業的圖像。而“三密”則是指三種秘密，即佛菩薩諸尊的三種秘密，身密，語密和意密。
三密相應簡單說，便是指修煉的時候，需要手結契印，與本尊一致，口頌真言，心做如是觀，其中各部有各部的秘法。想到這裏衛飛忽然靈光一閃，再看那兩人的口型，便恍然有悟，那兩人所使的應該便是三密中音密了。
（好歹送上一小節，字多字少的，大家先看著，我事情處理完，會爆發的）
一道高坡之下，停著達旺的那輛綠色吉普，除了祝月影、趙老師與小胡三人外，另外卻還多了十數人，五六個年齡裝扮各異的人，還有幾匹馬，同祝月影三人一起被圍在了中間，外圍則是七八個大漢，各自手持著長刀短槍，然而於衛飛所猜測的不同，這些人卻不是羚靈收手後幸存下來的那幫盜獵分子。
這七八個人一看便知，全都是高大魁梧的藏人，雪亮的藏刀，還有雙管獵槍，但是不知道為什麽，這些本該是殺氣騰騰的人，此刻卻隻是表情凝重的沉默著，將祝月影三個人以及那五六個看起來，似乎是在進行馬背旅程的人圍起。除了司機達旺，其他的人並沒有受到什麽傷害。
衛飛的心情鬆弛了下來，貼在高坡上的一條縫隙裏觀察起來，他慧眼早通，思感過處自然是夾帶著慧力。隻見於祝月影他們一起被圍起來的共有五人，其中兩人盤坐在地上，左邊的那個滿臉的周圍，年逾古稀，右邊的卻年輕了一點，但也足有六十上下了。其他的四人便都是十幾歲的少年。而那幾匹攜帶著帳篷等物品的馬，仿佛也感覺到了場中的詭異氣氛，如同雕像一般的站在那裏，一動不動。
局麵的關鍵在於盤坐的那兩個人身上，衛飛立刻便察覺到了蹊蹺之處，那兩個人都是有修為在身的，而且境界之高，應該是有正統傳承的密教喇嘛，隻是以衛飛對密宗地了結。辨認不出他們的宗派而已。還有一點奇怪之處，那便是這六人並不是喇嘛的裝束，身著的隻是普通的藏服。
不過對此衛飛並沒有在意，因為無論是單純的高原藏區，還是密宗密教，民族文化的差異，以及密教信仰地不同。都有著諸般的禁忌。衛飛注意到地是，就在他身邊不遠處。高坡之上，似乎還有著一個高手的存在。靈慧之力悄悄的延伸過去，衛飛的靈海之中便看到一名喇嘛端坐在高坡的一角。
這名喇嘛倒是身披僧袍，可是卻無法從中分辨出他的宗派來，他身上的僧袍已經是如百納衣一般，積累了灰黑色，他雙手所掐地法訣。衛飛朦朧中似感熟識，卻也是難呼其名。這人的身上有一種極其陰厲的氣息，這種氣息並非是因為他修煉了某種心法，而是長久積累出來的一種氣勢，便如同殺手身上的殺氣。
可是更讓衛飛感到驚奇的卻還是，這種陰厲的殺氣，居然也在被那七八個藏漢包圍下，盤坐的兩人中那年歲稍輕之人身上發出。而在衛飛地判斷中，那兩人應該都是修為有素的喇嘛。有殺氣自然便是心中有了殺意，可是那種陰厲的氣息，卻似乎不應該出現在喇嘛身上。那種陰厲中，更多的是種冷漠無情，甚至帶了點血腥。
這時。圍在外麵的藏漢其中一個手拿藏刀的，忽然身子一動，剛向前跨了一步，便仿佛被人當胸打了一拳似地，倒飛而起，摔落在地上。被圍在中間的那名往外散發陰厲氣息的老人緩緩的站了起來，隨後外圍那手持獵槍的大漢，雙手隻來得及抬到胸前，便也是腰身一彎，無聲無息的飛了出去。七八條大漢轉瞬間便倒下了兩個。可是剩下的幾人神色不變。依然是各自穩穩的站在那裏。
高坡上下，大約就隻有祝月影三人不知道發生了什麽事。三個人都已經茫然到忘記了恐懼，大腦中一片的空白，被震懾的失去了思考地能力。而衛飛卻更加地小心翼翼，就在剛才那手拿藏刀的大漢飛出去之前，衛飛已然是感應到了高坡上與高坡下，幾乎不分先後地各有一道無形的氣勁發出。
那手拿藏刀的大漢是在高坡上的那個喇嘛，口中吐出了一個無聲音節後，才向前邁的一步，隨後圈中的那老人也是口唇微微動了一下，那大漢就飛了出去。衛飛略一沉思，立刻便將他到來之前所發生的一切追視了出來。
由於有衛飛的加持暗中保護，祝月影、趙老師、小胡包括達旺都沒有受到傷害，而達旺的綠色吉普當然也不是真的修不好，但他那車實在是太過老舊，結果剛開到這座高坡下就又拋錨了。那騎馬的兩老四少六人剛好在此休息，趙老師三人擔心那群盜獵分子追來，會再有危險，便想跟著這六人先走出草原再說，但是達旺還是舍不得自己的那輛破車，竟然壯著膽子想返回到那兩輛東風大卡上，找一些修理工具，可是隨後便被不知從哪而來的那七八條大漢給殺了。
但追視到了這些，衛飛卻還是不知高坡上下對峙的雙方是何來曆，從局麵上看那幾名藏人似乎應該是與高坡上的喇嘛，有些關聯。隻是那幾個藏人全都不是修行中人，那喇嘛與坡下的老人一樣修為高深，何至於讓這些不過是身體壯實的普通大漢，前來送死？而最讓衛飛想不通的還是，這兩人還真就毫無顧忌的，隨手便殺了兩名大漢。要知道他們雖然是高原密教，但終究也還是佛門，況且還有個修行中人的超然身份。
就在這時，下方包圍圈中忽然又有一名大漢飛了出去。衛飛幹脆閉上了雙眼，純以神識觀望起來，他無論通靈之力還是慧眼的慧力，都是易道旗門中的獨特心法，再者他多少還知道一些密宗之中的秘傳神通，不管各宗各派的何種神通，應用的基本心法都離不開密宗的三密相應。
密宗有三大之說，即體、相、用三部分組成。其中的“體”是指構成宇宙萬有的六種基本元素，即“地，火，水，風，空，識”，眾生和佛都是由這“六大”構成，眾生與佛在本質上是一致的，故而“生佛平等”。所謂“四曼荼羅”指的是體現佛菩薩諸尊相狀的四種圖像，諸尊的相狀分為四種。
分別為“大曼荼羅”是諸尊的身形圖像；“三昧耶曼荼羅”是諸尊所持諸物以及由手指結成印契的圖像；“法曼荼羅”是指諸尊自悟法門的種子（即具有神秘意義的梵文字母）和真言；“羯磨曼荼羅”指的是諸尊威儀與事業的圖像。而“三密”則是指三種秘密，即佛菩薩諸尊的三種秘密，身密，語密和意密。
三密相應簡單說，便是指修煉的時候，需要手結契印，與本尊一致，口頌真言，心做如是觀，其中各部有各部的秘法。想到這裏衛飛忽然靈光一閃，再看那兩人的口型，便恍然有悟，那兩人所使的應該便是三密中音密了。
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