第四十二章、湖西抗戰跌落到災難最低穀
四老虎的又一方陣上了場，這一回，他算是找準了感覺，也找準了路子。也從此，改變了湖西抗戰的格局，懵懂懂間，越過鬼子，爬上了湖西第一王的椅子上。
湖西的抗戰局勢，又陷大損失。
湖西抗戰走廊，再受大災難。
說說杆子會、紅槍會是怎麽一回事兒。
先說說杆子會。
杆子會，是湖西治安史的一個大怪物，是非政府行為的專權組織。
清末以後，由於，社會混亂，土匪出沒，人們，為保衛本族、本村、自家，免遭襲擾，就由族長帶領，組織本族、本村、本姓的青壯男人，護家護村。
因為每人一根白蠟杆子而得名。
為什麽每人一根白蠟杆子呢
白蠟杆子，是從白蠟樹上折下來的枝幹。白蠟樹，屬木犀科，木材堅韌，耐水濕，枝條可編筐，樹皮稱“秦皮”，中醫用作清熱藥。因為白蠟樹上容易生白蠟蟲，以取蟲白蠟而得名。
白蠟杆子的木材堅和韌，使得人們從古代，就把它當做了武器，成為十八般兵器中的一種，杆子要是使得好，配上自己身上的武功，一根杆子，在那個冷兵器的時代裏，能橫掃千軍如卷席。
若是在白蠟杆上上，按上一個鐵製的槍頭，就成了槍，更有細心的人，愛美的人，在往白蠟杆子上按槍頭時候，為了按的結實，都要用細麻皮子當墊頭，愛美的人，就特意地把細麻皮子染成紅色，一則耀眼，二來好看，時間長了，人們就叫做了紅槍。
在那個冷兵器時代，戰場上，能贏人的，就有刀槍劍棍，尤其是槍，更是先進。
老舍先生在斷魂槍裏，講“月棍、年刀、一輩子的槍”，對槍給以最大的褒獎。
槍是冷兵器時代裏，軍器裏，最博大精深的、最難學的。
槍有百兵之王的美稱，兩軍對陣，最管用就是槍。槍若使得好的，槍自己就有生命。馬踏連營之時，“槍似遊龍”，一條丈長大槍把人馬團團護住，槍頭寒光到處，鬼哭狼嚎。所以，槍是改朝換代、掃蕩乾坤的神器。
現在流傳的內家槍法，許多人喜歡托名在三國名將趙雲名下，喚做“趙子龍十三槍”，也有直接叫“十三槍”，或者根據門派叫成“太極十三槍”等的。十三隻是個虛數，槍法，其實就三個基本動作，攔、拿、紮，其他的動作都可以從這三個中演化出來。
趙子龍的時代實在太久遠，槍法歸宗嶽飛則是有根據的。嶽武穆王曾專門纂文形容過那時的“河南大槍”，嶽王筆下的槍，是有彈性的白蠟杆做成的。還有水滸傳裏，使槍的豹子頭、玉麒麟、史文恭等好漢，據考證，也是白蠟杆子做成的。
為什麽用白蠟杆子看看嶽王，在他的槍譜中，這樣評講當時的戰鬥的：兩馬交鋒，雙方都害怕，拿著矛，端都端不平，直往地上戳。這並非隻因鐵矛太重，換個輕點的硬木的矛，照樣舉不動，而且，木製矛，重心偏前，打起來，恐後悔莫及。而一旦換用有彈力的白蠟杆，用內力驅動，這槍就活了。槍頭隻在敵人的胸口、麵門處亂鑽，擋都擋不出去，越擋越倒黴。嶽家軍的騎兵，朱仙鎮八百破十萬，不是光勇敢就成的。
可惜了，嶽王為昏君、奸黨所害，精兵喪盡，沒好端端地把內功和槍法傳下來。
紅槍的組織，叫做紅槍會。
紅槍會的起源，最早，應該是白蓮教的支裔。
早期的中國人李大釗，在925年。就撰文，認為紅槍會的淵源，“遠則為白蓮教的支裔，近則為義和團的流派”。
也有人認為紅槍會起源於八卦教，是在金鍾罩、硬肚、仁義會等組織的基礎上，融會起來的民間會門組織。
民國時期，纂修的山東某縣誌稱：“紅槍會為八卦教、義和拳之變名，傳習符咒，號稱能避槍炮。”
紅槍會的內部組織，比較簡單，湖西各地沒有統一的規定。就紅槍會的淵源地，湖西曹縣、單縣一帶而言，其組織多以“紅學”命名，首領稱為學長，下封有第一至第六共六大弟子。每一大弟子，即為紅學的一個分支，均有發展會徒之權。在另一興盛地區魯西南的濟寧、嘉祥一帶，紅槍會盛稱“坎門”，其內部職級隻有“總老師”與“老師”相稱，道徒相見以“同學”相稱。
紅槍會的信仰，屬於多神信仰，其中尤以信仰真武神即玄武神最為普遍。此外還有其他神怪及忠義人物，但大多以封神榜、西遊記、三國演義、七俠五義等小說中的為主。
同時它還把對紅槍會傳播有貢獻，或武術高明有戰鬥力，或醫治傷病水平高超的，前若幹輩師爺，等都當作神靈來敬奉。
此外，紅槍會的各種法術，充滿原始與古代巫術的味道，其法術除練硬氣功有些效果外，其他多屬迷信風習，是封建社會農村生產力低下與農村民眾知識愚昧的反映。
紅槍會是兼武術與巫術為一體的落後會道門組織。
紅槍會真正在湖西的興起，是在民國初年，袁世凱竊取大總統之職，托名共和，實行，社會秩序混亂，政治黑暗，各地群眾不斷揭杆起事。特別是河南白郎起義以後，戰火蔓延，匪盜猖獗，為紅槍會的興起，創造了有利的社會條件。
在湖西，由於戰亂與盜匪滋擾，紅槍會的金鍾罩等硬功夫為廣大群眾所青睞，“群以金鍾罩為護符，鄉人習之以避匪禍”。
紅槍會在湖西的組織，最初以村、鎮為單位，一村或一鎮設一會堂，亦偶有聯合數小村設一會堂者，由大師兄統領，餘稱師弟。此後，會員日眾，才有二師兄、三師兄等名稱。
曆史上，中國十分重視這隻民間農民半武裝力量，為了把紅槍會，從自發的農民反抗鬥爭，引上正確的革命軌道，於926年6月，召開了第四屆中央執行委員會第三次全體擴大會議，專門討論並通過了對於紅槍會運動決議案。在這個決議案精神的指導下，不僅在組織上，消除了紅槍會，原先各自為政的局麵，組成了武裝農民的聯合辦事處，並通過紅槍會發展了農民協會，更重要的是在思想上，使紅槍會，逐步認識到，隻有”打倒帝國主義，打倒貪官汙吏，打倒劣紳土豪”，才是惟一出路。經過教育、整頓後的紅槍會，成為一支重要的反帝反封建的革命力量。
當時，黨中央為了團結、利用、改造紅槍會，使它在農民革命運動中起一定作用，曾經指示地方黨委，必須盡一切力量，進行爭取紅槍會的工作，使紅槍會成為農民協會的武裝組織。並要求聯合各地紅槍會建立一個統一聯絡機關，然後召集各地紅槍會領袖開代表會，擬訂共同行動政綱，派一批優秀的員，深入紅槍會作爭取教育工作，加強了對紅槍會的領導，並在的領導下，紅槍會在鬥爭中不斷得到發展。
在抗戰時期，紅槍會與、日寇、八路軍遊擊隊都有過合作，也都有過大打出手的經曆。
但是，紅槍會，從總體上，仍然是一個以迷信宗教為紐帶的會道門團體，行動上，是以一個個頭領的個人意誌為方向的。由於其行動完全依賴其頭領個人的認知和能力，因此其行動具有搖擺、矛盾、短期化的傾向。甚至可能因為某一次迷信占卜活動的結果而發動攻擊盟友的荒謬行動。
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四老虎的又一方陣上了場，這一回，他算是找準了感覺，也找準了路子。也從此，改變了湖西抗戰的格局，懵懂懂間，越過鬼子，爬上了湖西第一王的椅子上。
湖西的抗戰局勢，又陷大損失。
湖西抗戰走廊，再受大災難。
說說杆子會、紅槍會是怎麽一回事兒。
先說說杆子會。
杆子會，是湖西治安史的一個大怪物，是非政府行為的專權組織。
清末以後，由於，社會混亂，土匪出沒，人們，為保衛本族、本村、自家，免遭襲擾，就由族長帶領，組織本族、本村、本姓的青壯男人，護家護村。
因為每人一根白蠟杆子而得名。
為什麽每人一根白蠟杆子呢
白蠟杆子，是從白蠟樹上折下來的枝幹。白蠟樹，屬木犀科，木材堅韌，耐水濕，枝條可編筐，樹皮稱“秦皮”，中醫用作清熱藥。因為白蠟樹上容易生白蠟蟲，以取蟲白蠟而得名。
白蠟杆子的木材堅和韌，使得人們從古代，就把它當做了武器，成為十八般兵器中的一種，杆子要是使得好，配上自己身上的武功，一根杆子，在那個冷兵器的時代裏，能橫掃千軍如卷席。
若是在白蠟杆上上，按上一個鐵製的槍頭，就成了槍，更有細心的人，愛美的人，在往白蠟杆子上按槍頭時候，為了按的結實，都要用細麻皮子當墊頭，愛美的人，就特意地把細麻皮子染成紅色，一則耀眼，二來好看，時間長了，人們就叫做了紅槍。
在那個冷兵器時代，戰場上，能贏人的，就有刀槍劍棍，尤其是槍，更是先進。
老舍先生在斷魂槍裏，講“月棍、年刀、一輩子的槍”，對槍給以最大的褒獎。
槍是冷兵器時代裏，軍器裏，最博大精深的、最難學的。
槍有百兵之王的美稱，兩軍對陣，最管用就是槍。槍若使得好的，槍自己就有生命。馬踏連營之時，“槍似遊龍”，一條丈長大槍把人馬團團護住，槍頭寒光到處，鬼哭狼嚎。所以，槍是改朝換代、掃蕩乾坤的神器。
現在流傳的內家槍法，許多人喜歡托名在三國名將趙雲名下，喚做“趙子龍十三槍”，也有直接叫“十三槍”，或者根據門派叫成“太極十三槍”等的。十三隻是個虛數，槍法，其實就三個基本動作，攔、拿、紮，其他的動作都可以從這三個中演化出來。
趙子龍的時代實在太久遠，槍法歸宗嶽飛則是有根據的。嶽武穆王曾專門纂文形容過那時的“河南大槍”，嶽王筆下的槍，是有彈性的白蠟杆做成的。還有水滸傳裏，使槍的豹子頭、玉麒麟、史文恭等好漢，據考證，也是白蠟杆子做成的。
為什麽用白蠟杆子看看嶽王，在他的槍譜中，這樣評講當時的戰鬥的：兩馬交鋒，雙方都害怕，拿著矛，端都端不平，直往地上戳。這並非隻因鐵矛太重，換個輕點的硬木的矛，照樣舉不動，而且，木製矛，重心偏前，打起來，恐後悔莫及。而一旦換用有彈力的白蠟杆，用內力驅動，這槍就活了。槍頭隻在敵人的胸口、麵門處亂鑽，擋都擋不出去，越擋越倒黴。嶽家軍的騎兵，朱仙鎮八百破十萬，不是光勇敢就成的。
可惜了，嶽王為昏君、奸黨所害，精兵喪盡，沒好端端地把內功和槍法傳下來。
紅槍的組織，叫做紅槍會。
紅槍會的起源，最早，應該是白蓮教的支裔。
早期的中國人李大釗，在925年。就撰文，認為紅槍會的淵源，“遠則為白蓮教的支裔，近則為義和團的流派”。
也有人認為紅槍會起源於八卦教，是在金鍾罩、硬肚、仁義會等組織的基礎上，融會起來的民間會門組織。
民國時期，纂修的山東某縣誌稱：“紅槍會為八卦教、義和拳之變名，傳習符咒，號稱能避槍炮。”
紅槍會的內部組織，比較簡單，湖西各地沒有統一的規定。就紅槍會的淵源地，湖西曹縣、單縣一帶而言，其組織多以“紅學”命名，首領稱為學長，下封有第一至第六共六大弟子。每一大弟子，即為紅學的一個分支，均有發展會徒之權。在另一興盛地區魯西南的濟寧、嘉祥一帶，紅槍會盛稱“坎門”，其內部職級隻有“總老師”與“老師”相稱，道徒相見以“同學”相稱。
紅槍會的信仰，屬於多神信仰，其中尤以信仰真武神即玄武神最為普遍。此外還有其他神怪及忠義人物，但大多以封神榜、西遊記、三國演義、七俠五義等小說中的為主。
同時它還把對紅槍會傳播有貢獻，或武術高明有戰鬥力，或醫治傷病水平高超的，前若幹輩師爺，等都當作神靈來敬奉。
此外，紅槍會的各種法術，充滿原始與古代巫術的味道，其法術除練硬氣功有些效果外，其他多屬迷信風習，是封建社會農村生產力低下與農村民眾知識愚昧的反映。
紅槍會是兼武術與巫術為一體的落後會道門組織。
紅槍會真正在湖西的興起，是在民國初年，袁世凱竊取大總統之職，托名共和，實行，社會秩序混亂，政治黑暗，各地群眾不斷揭杆起事。特別是河南白郎起義以後，戰火蔓延，匪盜猖獗，為紅槍會的興起，創造了有利的社會條件。
在湖西，由於戰亂與盜匪滋擾，紅槍會的金鍾罩等硬功夫為廣大群眾所青睞，“群以金鍾罩為護符，鄉人習之以避匪禍”。
紅槍會在湖西的組織，最初以村、鎮為單位，一村或一鎮設一會堂，亦偶有聯合數小村設一會堂者，由大師兄統領，餘稱師弟。此後，會員日眾，才有二師兄、三師兄等名稱。
曆史上，中國十分重視這隻民間農民半武裝力量，為了把紅槍會，從自發的農民反抗鬥爭，引上正確的革命軌道，於926年6月，召開了第四屆中央執行委員會第三次全體擴大會議，專門討論並通過了對於紅槍會運動決議案。在這個決議案精神的指導下，不僅在組織上，消除了紅槍會，原先各自為政的局麵，組成了武裝農民的聯合辦事處，並通過紅槍會發展了農民協會，更重要的是在思想上，使紅槍會，逐步認識到，隻有”打倒帝國主義，打倒貪官汙吏，打倒劣紳土豪”，才是惟一出路。經過教育、整頓後的紅槍會，成為一支重要的反帝反封建的革命力量。
當時，黨中央為了團結、利用、改造紅槍會，使它在農民革命運動中起一定作用，曾經指示地方黨委，必須盡一切力量，進行爭取紅槍會的工作，使紅槍會成為農民協會的武裝組織。並要求聯合各地紅槍會建立一個統一聯絡機關，然後召集各地紅槍會領袖開代表會，擬訂共同行動政綱，派一批優秀的員，深入紅槍會作爭取教育工作，加強了對紅槍會的領導，並在的領導下，紅槍會在鬥爭中不斷得到發展。
在抗戰時期，紅槍會與、日寇、八路軍遊擊隊都有過合作，也都有過大打出手的經曆。
但是，紅槍會，從總體上，仍然是一個以迷信宗教為紐帶的會道門團體，行動上，是以一個個頭領的個人意誌為方向的。由於其行動完全依賴其頭領個人的認知和能力，因此其行動具有搖擺、矛盾、短期化的傾向。甚至可能因為某一次迷信占卜活動的結果而發動攻擊盟友的荒謬行動。
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