看了我所塑造的姬的形象，也許有人會問：“我們的老祖宗黃帝就是這個樣子的嗎？”
自古以來，對黃帝的評價就是褒貶不一。連太史公司馬遷都說關於黃帝的傳說多不雅訓。在封建時代，黃帝作為正統地位的象征，被推上了至高無上的地位。凡是與黃帝作對的，一律被定為叛臣賊子。連教民耕種，遍嚐百草的炎帝神農，也被說成是傲慢自大的昏王。而為民請命，竊息壤救萬民的鯀，更被說成是乖戾任性的笨伯。
不過，無論封建士大夫怎麽讚美黃帝，黃帝總是在不停地與人爭鬥卻是不爭的事實。他先從炎帝手裏奪得帝位，又為維護帝位與蚩尤大動幹戈。最後又為爭神位與一位不知名的天神刑天大打出手。這樣一個好鬥的人，硬說他仁慈善良是沒有說服力的。就象說熱衷於種植五穀，嚐百草治病救人的炎帝非常蠻橫一樣，也是沒有說服力的。就連神話傳說中也隻有蚩尤冒用炎帝的名號與黃帝進行的戰爭，真正的炎黃大戰是不存在的。
那麽，我是想醜化黃帝嗎？不，我隻是想展現一下人性的另一麵。正如雷霆和雨露同是自然之力一樣，善行和惡性也同樣是人性的表現。嚴格地講這世界上是沒有惡人的，人們的一切行為都是受人玉望驅使的結果。可人的行為為什麽又會被區分為善的和惡的呢？這是因為這兩種行為給人們帶來的影響不同。善的行為在滿足自己玉望的同時，也惠及他人，為這世界增添美好和和諧。而惡的行為在滿足自己玉望的同時，卻傷害了別人，為這世界帶來醜惡和混亂。在這裏我以我對善惡的理解，塑造了善與惡的兩個代表：薑和姬。
最後還想說的就是，朋友們萬不可想怎麽樣就怎麽樣。你想做的不一定是正確的，往小了說要看它是否符合社會的行為規範和道德標準，往大了說要看它是否符合事物的發展規律。切記玉望是一柄雙刃劍，它可以把你引向天堂，也可以把你帶進地獄。
自古以來，對黃帝的評價就是褒貶不一。連太史公司馬遷都說關於黃帝的傳說多不雅訓。在封建時代，黃帝作為正統地位的象征，被推上了至高無上的地位。凡是與黃帝作對的，一律被定為叛臣賊子。連教民耕種，遍嚐百草的炎帝神農，也被說成是傲慢自大的昏王。而為民請命，竊息壤救萬民的鯀，更被說成是乖戾任性的笨伯。
不過，無論封建士大夫怎麽讚美黃帝，黃帝總是在不停地與人爭鬥卻是不爭的事實。他先從炎帝手裏奪得帝位，又為維護帝位與蚩尤大動幹戈。最後又為爭神位與一位不知名的天神刑天大打出手。這樣一個好鬥的人，硬說他仁慈善良是沒有說服力的。就象說熱衷於種植五穀，嚐百草治病救人的炎帝非常蠻橫一樣，也是沒有說服力的。就連神話傳說中也隻有蚩尤冒用炎帝的名號與黃帝進行的戰爭，真正的炎黃大戰是不存在的。
那麽，我是想醜化黃帝嗎？不，我隻是想展現一下人性的另一麵。正如雷霆和雨露同是自然之力一樣，善行和惡性也同樣是人性的表現。嚴格地講這世界上是沒有惡人的，人們的一切行為都是受人玉望驅使的結果。可人的行為為什麽又會被區分為善的和惡的呢？這是因為這兩種行為給人們帶來的影響不同。善的行為在滿足自己玉望的同時，也惠及他人，為這世界增添美好和和諧。而惡的行為在滿足自己玉望的同時，卻傷害了別人，為這世界帶來醜惡和混亂。在這裏我以我對善惡的理解，塑造了善與惡的兩個代表：薑和姬。
最後還想說的就是，朋友們萬不可想怎麽樣就怎麽樣。你想做的不一定是正確的，往小了說要看它是否符合社會的行為規範和道德標準，往大了說要看它是否符合事物的發展規律。切記玉望是一柄雙刃劍，它可以把你引向天堂，也可以把你帶進地獄。