就在姬的家庭禍事連連的時候，黃河岸邊也出事了。有一群在黃河北岸居住的人類，乘著冬天黃河水淺結冰的機會突然渡過黃河，搶奪了南岸人類的大量糧食後又跑回北岸去了。比較而言，北岸的人類性情凶悍，南岸的人類則較為溫和。所以南岸的人雖然被北岸的人搶走了糧食，卻也不敢追過河去和北岸的人理論。這一來北岸的人更膽壯了，接二連三地結夥到南岸來搶掠。南岸的人實在無法忍受了，便推舉代表到涿鹿向炎帝控告。
炎帝薑接到南岸人類的控告也不由地皺緊了眉頭。因為黃河北岸的人對他這個人類之帝並不怎樣尊重，他擔心自己製止不他們的這種無理行為。
原來，當年伏羲在涿鹿召集人類各部會盟的時候，由於是春季黃河河水瀑漲，黃河北岸的部族無法過河來參加。所以各部擁立薑為炎帝的議程，北岸的人類各部並沒有參予。而更重要的是北岸的人類也沒有得到薑分發給各部的稻種。這使北岸的人類因感覺受到了輕視而耿耿於懷。盡管後來薑也曾為他們送過稻種，可北岸各部還是覺得無法洗刷他們所蒙受的恥辱。於是一致拒絕接受薑的稻種，堅持以狩獵為生。對薑的人類領袖地位他們也采取模棱兩可的態度，既不反對也不承認。
看到這裏，熟悉中國地理的讀者朋友不禁要問了，怎麽涿鹿跑到黃河南岸了？涿鹿不是在黃河北岸嗎？是的，現在的涿鹿是在黃河北岸。但據地質學家研究，在遠古時期黃河是經河北北部入海的。後來才改變河道，經現在的河道入海。至於改變的原因，地質學上自然有地質學上的解釋，而在這部神話裏，作者也自有作者的解釋。詳情後麵會慢慢為大家講述。這裏讀者隻需記住此刻涿鹿在黃河南岸。
黃河北岸的部族在狩獵的過程中，也將抓來暫時吃不了的動物養起來。不過能和人類和平相處的動物也不多，隻有牛羊馬等為數不多的幾種。日子久了，他們發現動物自己就可以下小崽，這樣不用狩獵就可以得到動物，他們便專心養起動物來。由於他們不搞農耕專養動物，飼養規模越來越大。動物也不再關起來喂養，而是趕到草地上任其取食。這樣黃河北岸的人類走上了一條以飼養動物為主的發展之路，漸漸地演變成了遊牧部落。這些遊牧部落自認為他們屬於同一種族，取名為犬封族。
犬封族的人放牧為生，倒也過的逍遙自在。可是這一年黃河北岸忽然鬧起了瘟疫，牲畜大批大批地死去。等到了冬天，犬封族人的生活就發生了困難。人們都在饑寒交迫中掙紮著，有體力弱的便因支持不住而死去了。活著的人眼看再這樣下去也難勉一死，便鋌而走險，越過黃河來搶奪南岸人的糧食。有一就有二，饑餓中的犬封族人見有人從南岸部落搶來了糧食，也紛紛仿效，成群結夥地來南岸搶掠。
薑聽完黃河南岸各部的陳述。盡管他心裏也沒有把握製止犬封人的搶掠，可還是決定過黃河走一趟。他想去見見犬封族各部的酋長，讓他們阻止犬封人的搶掠行為。
犬封族的人見到渡河而來的薑之後，雖然他們心中對薑並無多少敬意，可在薑麵前卻也不敢太放肆。因為薑生的牛首人身，又接替頗具神性的伏羲作了人類之帝。在犬封人看來，薑縱然不是神靈，身上也是具有神性的，所以心中多少有些畏懼。這也是他們這些年來既不承認薑是他們的領袖，卻也不敢公開反對薑的原因。
薑指責犬封族人不該搶劫南岸部落的糧食，犬封族人也不敢象對平常人類那樣耍橫。相反還請出部落中的長者來向薑陳述他們遭受到的災害。薑聽了雖然仍批評他們搶劫南岸部落的行為不對，但對他們的處境也深表同情，答應幫他們想辦法解決。
薑思來想去，覺得隻有南岸各部拿出一些糧食來資助北岸的犬封族人渡過眼下的難關這一個辦法。於是薑又回到南岸和各部酋長商議捐糧的事情。可這時人都有了私心，一聽說要把自己的東西給別人，大多數人都不樂意。薑帶頭從自己的部落捐出了一些糧食，可響應的部落卻了了無幾。離黃河岸遠的部落覺得犬封**害不到自己，不肯捐。隻有離黃河岸近的部落考慮到自身的安危，勉強捐了一些出來。當然捐物也必須在保證自足的情況下才能給予別人。那時人們生產力不高。少數幾個部落也捐不出多少東西，根本解決不了犬封人眼下的饑荒。
於是，犬封人很快就又開始跨過黃河來搶劫黃河南岸的部落了。也許是因為得到的同情太微弱的緣故，犬封人這輪的搶劫變的非常凶殘。他們不僅搶奪南岸部落的糧食，毆打南岸部落的族人，還開始欺侮他們所能見到的每一個南岸部落的婦女。
南岸部落又去向薑控告，薑忙又過河去勸阻犬封族人的暴行。可這一次卻不靈了，犬封人再也不把他這個人類之帝放在眼裏了。一來是犬封族人見薑沒有能幫他們解決饑荒。二來是他們發現這個人類之帝也並不可怕。除了嘴上批評他們搶掠不對，也沒有別的舉措。於是犬封人用更加瘋狂的搶掠來回複薑的指責。
受到劫掠的南岸各部這時也忍無可忍，紛紛提出要打過黃河去，找犬封人報仇。薑想：一但南岸各部過黃河去找犬封人報仇，一定會造成新的流血。那時舊仇未了又添新仇，那麽兩岸人怨怨相報，將永無停止的時候。因此他堅決反對南岸部落過黃河去報仇。南岸各部的人於是問薑：“難道說我們就聽任犬封人劫掠嗎？”薑說：“當然也不能聽之任之，犬封人的搶劫行徑是必須阻止的。”薑想了想終於想出了一個主意，他讓黃河南岸的各部分別派出一些族人守住黃河岸口，發現犬封人過河來就把他們趕回去。
這時讀者不禁又要問了，黃河那麽長，要想把守住那得多少人呀？而實際上卻並不用多少人。原來那時還沒有船，人類過河隻能從水淺的地方涉水過去。黃河邊水淺的地方隻有幾處，隻要守住院這幾處，便可以阻止犬封人過河。
這一招還真有效，有一段時間犬封族人不過黃河來了。可後來犬封人卻又過來了。等犬封族人搶了東西退回北岸後，把守黃河岸的各部又紛紛來到薑麵前訴苦。薑對有人把守著渡口還讓犬封人衝過來，也感到奇怪，就向前來訴苦的人詢問原因。這一問，前來訴苦的各部族人立刻互相指責起來。這個說那偷懶不出力，那個說這個蠻橫欺侮人。每部各執一詞，吵的一蹋糊塗。
薑費了好大勁兒才從眾人的爭吵中聽明白了原因。原來在發生犬封人劫掠事件之前，人類都是以部落為中心生活的。每天無論是耕種還是狩獵，目的不過是讓自己和家人吃飽穿暖而已。在當時的情況下，這是必須自己動手也隻有自己動手才能解決的問題。所以也無需人管，人們自覺就會去完成。人們可以說是生活在自我管理的自治狀態。可這種自治狀態僅限於人在解決自己的溫飽問題的時候。因為有饑餓的壓力，人們不能不動。一但吃飽穿暖再讓人去做事，人就容易被惰性所困擾。
這次把守黃河渡口，要求黃河南岸附近的各部共同完成。事情既超出了人們生活的部落範圍，目的也不再是為了解決自己和家人的溫飽，這對人類來說還是頭一遭。把守渡口的族人吃著各部送來的食物，既無饉之憂，惰性便開始在心中作祟起來。而惰性使人總想多休息少幹活。
本來是各部派人共同把守渡口的。可有人開始縮短自己把守渡口的時間，有人開始讓別人替自己把守渡口。當然這隻有性情奸詐和蠻橫的人辦的到。老實人雖然不能讓別人替自己幹活，可心裏也不傻。多守了也感到自己吃了虧。本來把守渡口還有性命之憂，內部又出現不公平的事情，人們便不再竭盡全力地把守了。結果讓犬封人鑽了空子，又衝了過來。
薑了解情況後，便批評那些偷機的部族和族人。勸導大家應以誠相待，繼續把守好黃河渡口。然而矛盾已經形成，人們心裏都有了芥蒂，有了隔膜。再也難以象開始那樣精誠合作了。竟然連聯合把守也組織不起來了。可是這時的黃河渡口卻是非把守不可了。原來犬封人隻是因遇上災荒活不下去了，才跑到南岸來搶掠。而現在嚐到甜頭的犬封人，在貪欲的驅使下，一到收獲季節就跑到南岸來搶劫。薑實在沒有辦法，隻好親自來組織南岸各部把守黃河渡口。各部族人雖然跟著薑來了，可偷機慣了的人們依然偷懶不出力。
炎帝薑接到南岸人類的控告也不由地皺緊了眉頭。因為黃河北岸的人對他這個人類之帝並不怎樣尊重，他擔心自己製止不他們的這種無理行為。
原來，當年伏羲在涿鹿召集人類各部會盟的時候，由於是春季黃河河水瀑漲，黃河北岸的部族無法過河來參加。所以各部擁立薑為炎帝的議程，北岸的人類各部並沒有參予。而更重要的是北岸的人類也沒有得到薑分發給各部的稻種。這使北岸的人類因感覺受到了輕視而耿耿於懷。盡管後來薑也曾為他們送過稻種，可北岸各部還是覺得無法洗刷他們所蒙受的恥辱。於是一致拒絕接受薑的稻種，堅持以狩獵為生。對薑的人類領袖地位他們也采取模棱兩可的態度，既不反對也不承認。
看到這裏，熟悉中國地理的讀者朋友不禁要問了，怎麽涿鹿跑到黃河南岸了？涿鹿不是在黃河北岸嗎？是的，現在的涿鹿是在黃河北岸。但據地質學家研究，在遠古時期黃河是經河北北部入海的。後來才改變河道，經現在的河道入海。至於改變的原因，地質學上自然有地質學上的解釋，而在這部神話裏，作者也自有作者的解釋。詳情後麵會慢慢為大家講述。這裏讀者隻需記住此刻涿鹿在黃河南岸。
黃河北岸的部族在狩獵的過程中，也將抓來暫時吃不了的動物養起來。不過能和人類和平相處的動物也不多，隻有牛羊馬等為數不多的幾種。日子久了，他們發現動物自己就可以下小崽，這樣不用狩獵就可以得到動物，他們便專心養起動物來。由於他們不搞農耕專養動物，飼養規模越來越大。動物也不再關起來喂養，而是趕到草地上任其取食。這樣黃河北岸的人類走上了一條以飼養動物為主的發展之路，漸漸地演變成了遊牧部落。這些遊牧部落自認為他們屬於同一種族，取名為犬封族。
犬封族的人放牧為生，倒也過的逍遙自在。可是這一年黃河北岸忽然鬧起了瘟疫，牲畜大批大批地死去。等到了冬天，犬封族人的生活就發生了困難。人們都在饑寒交迫中掙紮著，有體力弱的便因支持不住而死去了。活著的人眼看再這樣下去也難勉一死，便鋌而走險，越過黃河來搶奪南岸人的糧食。有一就有二，饑餓中的犬封族人見有人從南岸部落搶來了糧食，也紛紛仿效，成群結夥地來南岸搶掠。
薑聽完黃河南岸各部的陳述。盡管他心裏也沒有把握製止犬封人的搶掠，可還是決定過黃河走一趟。他想去見見犬封族各部的酋長，讓他們阻止犬封人的搶掠行為。
犬封族的人見到渡河而來的薑之後，雖然他們心中對薑並無多少敬意，可在薑麵前卻也不敢太放肆。因為薑生的牛首人身，又接替頗具神性的伏羲作了人類之帝。在犬封人看來，薑縱然不是神靈，身上也是具有神性的，所以心中多少有些畏懼。這也是他們這些年來既不承認薑是他們的領袖，卻也不敢公開反對薑的原因。
薑指責犬封族人不該搶劫南岸部落的糧食，犬封族人也不敢象對平常人類那樣耍橫。相反還請出部落中的長者來向薑陳述他們遭受到的災害。薑聽了雖然仍批評他們搶劫南岸部落的行為不對，但對他們的處境也深表同情，答應幫他們想辦法解決。
薑思來想去，覺得隻有南岸各部拿出一些糧食來資助北岸的犬封族人渡過眼下的難關這一個辦法。於是薑又回到南岸和各部酋長商議捐糧的事情。可這時人都有了私心，一聽說要把自己的東西給別人，大多數人都不樂意。薑帶頭從自己的部落捐出了一些糧食，可響應的部落卻了了無幾。離黃河岸遠的部落覺得犬封**害不到自己，不肯捐。隻有離黃河岸近的部落考慮到自身的安危，勉強捐了一些出來。當然捐物也必須在保證自足的情況下才能給予別人。那時人們生產力不高。少數幾個部落也捐不出多少東西，根本解決不了犬封人眼下的饑荒。
於是，犬封人很快就又開始跨過黃河來搶劫黃河南岸的部落了。也許是因為得到的同情太微弱的緣故，犬封人這輪的搶劫變的非常凶殘。他們不僅搶奪南岸部落的糧食，毆打南岸部落的族人，還開始欺侮他們所能見到的每一個南岸部落的婦女。
南岸部落又去向薑控告，薑忙又過河去勸阻犬封族人的暴行。可這一次卻不靈了，犬封人再也不把他這個人類之帝放在眼裏了。一來是犬封族人見薑沒有能幫他們解決饑荒。二來是他們發現這個人類之帝也並不可怕。除了嘴上批評他們搶掠不對，也沒有別的舉措。於是犬封人用更加瘋狂的搶掠來回複薑的指責。
受到劫掠的南岸各部這時也忍無可忍，紛紛提出要打過黃河去，找犬封人報仇。薑想：一但南岸各部過黃河去找犬封人報仇，一定會造成新的流血。那時舊仇未了又添新仇，那麽兩岸人怨怨相報，將永無停止的時候。因此他堅決反對南岸部落過黃河去報仇。南岸各部的人於是問薑：“難道說我們就聽任犬封人劫掠嗎？”薑說：“當然也不能聽之任之，犬封人的搶劫行徑是必須阻止的。”薑想了想終於想出了一個主意，他讓黃河南岸的各部分別派出一些族人守住黃河岸口，發現犬封人過河來就把他們趕回去。
這時讀者不禁又要問了，黃河那麽長，要想把守住那得多少人呀？而實際上卻並不用多少人。原來那時還沒有船，人類過河隻能從水淺的地方涉水過去。黃河邊水淺的地方隻有幾處，隻要守住院這幾處，便可以阻止犬封人過河。
這一招還真有效，有一段時間犬封族人不過黃河來了。可後來犬封人卻又過來了。等犬封族人搶了東西退回北岸後，把守黃河岸的各部又紛紛來到薑麵前訴苦。薑對有人把守著渡口還讓犬封人衝過來，也感到奇怪，就向前來訴苦的人詢問原因。這一問，前來訴苦的各部族人立刻互相指責起來。這個說那偷懶不出力，那個說這個蠻橫欺侮人。每部各執一詞，吵的一蹋糊塗。
薑費了好大勁兒才從眾人的爭吵中聽明白了原因。原來在發生犬封人劫掠事件之前，人類都是以部落為中心生活的。每天無論是耕種還是狩獵，目的不過是讓自己和家人吃飽穿暖而已。在當時的情況下，這是必須自己動手也隻有自己動手才能解決的問題。所以也無需人管，人們自覺就會去完成。人們可以說是生活在自我管理的自治狀態。可這種自治狀態僅限於人在解決自己的溫飽問題的時候。因為有饑餓的壓力，人們不能不動。一但吃飽穿暖再讓人去做事，人就容易被惰性所困擾。
這次把守黃河渡口，要求黃河南岸附近的各部共同完成。事情既超出了人們生活的部落範圍，目的也不再是為了解決自己和家人的溫飽，這對人類來說還是頭一遭。把守渡口的族人吃著各部送來的食物，既無饉之憂，惰性便開始在心中作祟起來。而惰性使人總想多休息少幹活。
本來是各部派人共同把守渡口的。可有人開始縮短自己把守渡口的時間，有人開始讓別人替自己把守渡口。當然這隻有性情奸詐和蠻橫的人辦的到。老實人雖然不能讓別人替自己幹活，可心裏也不傻。多守了也感到自己吃了虧。本來把守渡口還有性命之憂，內部又出現不公平的事情，人們便不再竭盡全力地把守了。結果讓犬封人鑽了空子，又衝了過來。
薑了解情況後，便批評那些偷機的部族和族人。勸導大家應以誠相待，繼續把守好黃河渡口。然而矛盾已經形成，人們心裏都有了芥蒂，有了隔膜。再也難以象開始那樣精誠合作了。竟然連聯合把守也組織不起來了。可是這時的黃河渡口卻是非把守不可了。原來犬封人隻是因遇上災荒活不下去了，才跑到南岸來搶掠。而現在嚐到甜頭的犬封人，在貪欲的驅使下，一到收獲季節就跑到南岸來搶劫。薑實在沒有辦法，隻好親自來組織南岸各部把守黃河渡口。各部族人雖然跟著薑來了，可偷機慣了的人們依然偷懶不出力。