要對付人類集體潛意識中的怪物不是那麽容易的事情，僅就高川自己而言，根本無法可想。他甚至很難想象“人類集體潛意識中的怪物”到底是什麽樣子，具備怎樣的特征，又會導致怎樣的神秘現象，基於“人類”、“集體”、“潛意識”、“怪物”等等關鍵詞描述，他隻能不斷放大自己的想象，卻來到了一個未知而迷蒙的邊緣，他所想要認知的物事正以一個虛幻的輪廓，向著他無法企及的遠方蔓延而去。有多少人真正理解了什麽叫做潛意識呢？又有多少人談得上對“意識”有所研究呢？當“意識”這個概念概念放大到“全人類”這個範圍，就隻剩下可怕的難以測度的神秘感了。迄今為止，所有試圖深入人自身意識範疇的研究者，終究陷入一個無法自拔的幻覺中，從而讓自己也變成了精神病人。而所有自稱研究“意識”，自身意識卻沒有受到太大影響的人，終究隻是徘徊於意識的表象而已。
推究意識作用的原理，解析意識產生的範疇，解剖所有能夠歸入意識範圍的現象，將認知轉述為可以傳遞的數字、語言和係統理論，這是多麽愚蠢又笨重的做法啊。然而，即便隻是這種拙劣又笨重的研究，最終得出的結論，也仍舊沒有一個能夠讓所有人都信服的。
人們可以從身體的結構和變化去研究意識，也可以從純粹的心理反應去研究意識，可以從身體裏傳到的能量去研究意識，也可以從構成身體的物質形態去研究意識。“意識”這個概念跨越了唯心和唯物的範圍，從古至今，人人皆望而興歎，哪怕隻有一點點的事關其表麵的成就，就已經歡呼雀躍不已。但也正因為研究意識的人自身也明白，自己隻涉足了何許渺小的一部分，所以隻能沉浸在那構架於自身認知和想象力的恐怖之中。
由此體現，意識本身是超越性的，是跨越性的，是超出人類已知範疇之外的事物，是有文明以來的人們隻能徘徊於門邊的事物。人們不由自主將“意識”的地位拔高，無論是在個體還是群體上，總是喜歡，亦或者說，隻能夠用自己那貧乏的想象力，去構架一個意識崇高的世界。在這個世界裏，一切神秘似乎都有跡可循，但終究受限於想象力，那些架空出來的痕跡毫無說服力。
人們似乎總是在，也隻能在想象中，去描述意識是何等可怕，何等的高高在上，紮根於自我認知的本質，卻又放飛於未知神秘之中。
高川也不例外，他自認無法真正理解“意識”到底是什麽，也理所當然的，無法去真正摸索出意識所隱藏的秘密和恐怖。“整個末日幻境就是一個意識構造的世界”這樣的認知，是他行走在這個世界的基本盤，但也正因為如此，對於涉及意識構造的恐怖怪物，也全然束手無策。
很顯然，那東西倘若真的存在，那就絕對不是“自己一想，就會消失”的東西。倘若這個世界的所有人都無視它的存在，亦或者，進一步假設，所有人都否認其存在，那麽，它就會消失了嗎？高川覺得答案也是否定的，因為，如今這個世界的人已經差不多都死光了，而且還會在接下來的戰鬥中死得更多，到了最後，幾乎就是無人生還的局麵。在這個被稱為“末日幻境”的意識形態表現中，個體和自我最表麵也最直接的意識表現，那一個個鮮活的思想和情緒，全都消失殆盡，那麽剩下的會是什麽呢？高川猜想自己的答案：那就像是扒開了意識的外皮，將其更本質的一麵體現出來，意識從本質上沒有消失，而僅僅是表麵形態消失了。
進一步按照“人類集體潛意識中的怪物”這個概念的基礎去假設，那就必然存在“這個怪物出於集體意識深層本質之中”的結論。高川根據自己的想象，將之形容為一個鑽進了蘋果中的蟲子，當通過種種手段，削掉了蘋果表麵的皮肉後，這個蟲子理所當然會露出來。然而，作為蘋果表麵皮肉的一部分，乃至於將自己當作是更接近果核處的果肉，那又如何能夠對抗這隻蟲子呢？它本來就是要吃果肉的，它所處的未知和所具備的形態，是相對於果肉的強大動態，而一層層的果肉，對它的尖牙利齒是不設防的。
如果，果肉可以殺死蟲子，那就隻有一種可能——絕非是果肉長出手腳，而是果肉本身就帶有針對這隻蟲子的毒性。
然而，如何讓自己等人“帶有毒性”？這個問題已經超出了高川可以解答的範疇，換個角度來看，在病院現實中的血清研究，不正是讓“果肉滋生出針對蟲子的毒性”嗎？然而，那些研究全是失敗的。
既然無法讓“毒性”產生，又無法避免蟲子的啃食，那麽，如何才能對抗呢？高川對這個問題的思考已經持續了很久，毋寧說，這種思考從很早以前，就由知曉境況的其他高川思考過了，那些思考伴隨著高川人格的死亡和再誕，傳遞到了如今，但仍舊沒有一個確切的答案——不，義體高川陡然想起了少年高川，對方的行為和思想，都在試圖另走蹊徑，而且，排除桃樂絲和係色等人的因素後，無視那幾乎天真的理想化之後，反倒是他給出的答案最為接近目標。
少年高川認為“江”和“病毒”是不同的，雖然或許從構成本質上是一致，但卻從意識層麵有所差異。重新回到“意識”層麵，在“意識”層麵讓人束手無策的東西，就隻能通過另一個同樣在“意識”層麵處於同一個高度的存在去謀殺之——於是，要讓飛蟲不再啃食果肉，那就讓飛蟲改變其本性，或改變主動其行為的意識，例如讓它“覺得不想吃了”亦或者“不好吃”，促使離開。同樣的，戰勝“病毒”最簡單直接的方法，自然就是讓一個傾向於“不毀滅所有”的意識去取代那一直以來不斷傷害所有人的侵蝕本能。
義體高川不由得想到，少年高川是傾向於“病毒”並不具備一個嚴格的自我意識，而僅僅是真如病毒一般運轉本能的東西嗎？如果，“病毒”是高智慧的，乃至於是從思想層麵同樣具備超越性的存在，那麽，即便“江”真的是“病毒”的另一種意識形態，是相對於“病毒”本體意識，猶如潛伏副人格一般的存在，這個副格又如何去取代正格呢？在這個過程中，“高川”又能發揮出多少的效用呢？
雖然仍舊障礙重重，讓義體高川不覺得會比桃樂絲和係色的計劃更順利、更切實、更有成功率，但是，少年高川的想法和謀劃，的確從另一個角度上，直擊了問題的根源——末日症候群患者隻是病人，所想要的隻是讓病痛消失，製造“血清”，研究針對“病毒”的特效藥，和“病毒”正麵對抗，是一條路子，但卻並非是唯一的道路。無法殺死“病毒”，“病毒”還會繼續存在，沒關係，隻要“病毒”不繼續侵害患病者就行了。因為，哪怕是在正常的環境裏，病毒也從來不少。人類沒有認知到，卻的確存在的病毒是存在的；人類認知過了，卻因為種種因素變異成更加可怕的病毒，此類情況也時有發生；讓人類束手無策的病毒，也從來都不僅僅是導致末日症候群的“病毒”。
義體高川每一次想到這裏，都不由得歎息，少年高川的想法，是何等理想化的設想啊。但是，正因為太過理想化，太過浪漫，太過感性，所以才無法得到其他人的認可，除非，這個設想真的變成了事實。而在變成事實之前，少年高川隻能孤軍作戰，而變成事實之後，曾經為這個設想而吃盡的苦頭也不會有所回報，亦或者說，能夠活下來，繼續生活下去，就已經是得到回報了。
從“人類集體潛意識中的怪物”到“病毒”，高川知道自己接下來要麵對的，將會是何等超乎自身想象力的狀況，更何況，在他的猜測中，“人類集體潛意識中的怪物”正是“病毒”在這個末日幻境中的一個表象，隻是，比“病毒”過去的任何一次表象都更清晰，更接近其本質，更有一種實質化的感覺。如果想要鎖定“病毒”，觀測“病毒”，直麵“人類集體潛意識的怪物”就不可或缺。借由“人類集體潛意識的怪物”去研究“病毒”也同樣是桃樂絲和係色的計劃中的一環。
“最終兵器”、“江”、“人類集體潛意識中的怪物”和“末日進程”。至今為止，這四個詞匯所代表的事物和變化，是桃樂絲和係色公認的最能體現“病毒”的存在表象。僅次之，就是“末日真理教”、“魔紋”和“少年高川”。再次之，才是“中繼器”、“統治局”、素體生命、其他神秘專家和各式各樣的灰霧惡魔，以及輕重不一的神秘現象。
從這個角度去看如今的局麵，“人類集體潛意識中的怪物”會出現，甚至比其不出現更好。
桃樂絲和係色不知道究竟準備了什麽，義體高川沒有得到太多的信息，而僅僅從自身所知曉的情報去判斷，要對“人類集體潛意識中的怪物”進行研究，首先就必須確保擁有對抗它的力量。然而，哪怕是“幹掉了末日真理教和納粹的兩台中繼器，保住了網絡球的中繼器”這般如此美好的設想局麵，也很難肯定，最後一台中繼器能夠對付這個怪物。既然末日真理教費盡千辛萬苦才將其召喚出來，甚至不惜獻祭，甚至於用最保守的方式，拚掉了己方所擁有的中繼器，那就一定意味著，如果不是這個怪物擁有超越中繼器的力量，那就是這個怪物的出現，是末日真理教更進一步追求末日的前提之一。
滿打滿算，末日真理教的中繼器正在被網絡球的中繼器糾纏，納粹的中繼器由宇宙聯合實驗艦隊和統治局原住民勢力攜手對抗，末日真理教巫師、素體生命和納粹軍隊全都變成祭品，敵方也還有最終兵器沒有出動。而己方，似乎暫時撬不出多餘的力量去對抗最終兵器了。或許，隻能寄望於不知道如今在何處的少年高川，但就算是少年高川，也不是最終兵器的對手。
無論如何，都很難利用手中剩下的牌麵湊出超過三成幾率的勝局來。
義體高川在心中盤算著，對於“如何才能和人類集體潛意識中的怪物對抗”這個問題，莎無法給出確定的答案，但是，近江卻認為這不是大問題，她如此回答到：“隻要在對抗失敗前，將時間機器啟動就沒問題。”
時間機器……高川不由得想，最終答案還是要回到這個研究成果上嗎？
高川當然知道近江的時間機器，如今所展開的計劃，時間機器正是當仁不讓的核心，但是，近江的時間機器到底能夠產生多大效用，在其啟動前，卻完全無法判斷，隻能從它啟動的限製條件“必須按照規定次序去毀滅中繼器，才能為時間機器正確運轉”這一點上，去判斷其必然擁有匪夷所思的效果。
但是，無論將其設想得何等匪夷所思，甚至超過了“中繼器”，也很難在與“人類集體潛意識中的怪物”做對比時，讓人覺得有太多的勝算。
近江的所言，正是其對時間機器的信心體現，就像是在說，哪怕是“人類集體潛意識中的怪物”也無法阻擋她的時間機器對整個末日幻境的扭曲。
高川無法理解她的信心，但是，他隻能去相信桃樂絲、係色和近江。
“……我明白了。”他如此說到。<!-110->
推究意識作用的原理，解析意識產生的範疇，解剖所有能夠歸入意識範圍的現象，將認知轉述為可以傳遞的數字、語言和係統理論，這是多麽愚蠢又笨重的做法啊。然而，即便隻是這種拙劣又笨重的研究，最終得出的結論，也仍舊沒有一個能夠讓所有人都信服的。
人們可以從身體的結構和變化去研究意識，也可以從純粹的心理反應去研究意識，可以從身體裏傳到的能量去研究意識，也可以從構成身體的物質形態去研究意識。“意識”這個概念跨越了唯心和唯物的範圍，從古至今，人人皆望而興歎，哪怕隻有一點點的事關其表麵的成就，就已經歡呼雀躍不已。但也正因為研究意識的人自身也明白，自己隻涉足了何許渺小的一部分，所以隻能沉浸在那構架於自身認知和想象力的恐怖之中。
由此體現，意識本身是超越性的，是跨越性的，是超出人類已知範疇之外的事物，是有文明以來的人們隻能徘徊於門邊的事物。人們不由自主將“意識”的地位拔高，無論是在個體還是群體上，總是喜歡，亦或者說，隻能夠用自己那貧乏的想象力，去構架一個意識崇高的世界。在這個世界裏，一切神秘似乎都有跡可循，但終究受限於想象力，那些架空出來的痕跡毫無說服力。
人們似乎總是在，也隻能在想象中，去描述意識是何等可怕，何等的高高在上，紮根於自我認知的本質，卻又放飛於未知神秘之中。
高川也不例外，他自認無法真正理解“意識”到底是什麽，也理所當然的，無法去真正摸索出意識所隱藏的秘密和恐怖。“整個末日幻境就是一個意識構造的世界”這樣的認知，是他行走在這個世界的基本盤，但也正因為如此，對於涉及意識構造的恐怖怪物，也全然束手無策。
很顯然，那東西倘若真的存在，那就絕對不是“自己一想，就會消失”的東西。倘若這個世界的所有人都無視它的存在，亦或者，進一步假設，所有人都否認其存在，那麽，它就會消失了嗎？高川覺得答案也是否定的，因為，如今這個世界的人已經差不多都死光了，而且還會在接下來的戰鬥中死得更多，到了最後，幾乎就是無人生還的局麵。在這個被稱為“末日幻境”的意識形態表現中，個體和自我最表麵也最直接的意識表現，那一個個鮮活的思想和情緒，全都消失殆盡，那麽剩下的會是什麽呢？高川猜想自己的答案：那就像是扒開了意識的外皮，將其更本質的一麵體現出來，意識從本質上沒有消失，而僅僅是表麵形態消失了。
進一步按照“人類集體潛意識中的怪物”這個概念的基礎去假設，那就必然存在“這個怪物出於集體意識深層本質之中”的結論。高川根據自己的想象，將之形容為一個鑽進了蘋果中的蟲子，當通過種種手段，削掉了蘋果表麵的皮肉後，這個蟲子理所當然會露出來。然而，作為蘋果表麵皮肉的一部分，乃至於將自己當作是更接近果核處的果肉，那又如何能夠對抗這隻蟲子呢？它本來就是要吃果肉的，它所處的未知和所具備的形態，是相對於果肉的強大動態，而一層層的果肉，對它的尖牙利齒是不設防的。
如果，果肉可以殺死蟲子，那就隻有一種可能——絕非是果肉長出手腳，而是果肉本身就帶有針對這隻蟲子的毒性。
然而，如何讓自己等人“帶有毒性”？這個問題已經超出了高川可以解答的範疇，換個角度來看，在病院現實中的血清研究，不正是讓“果肉滋生出針對蟲子的毒性”嗎？然而，那些研究全是失敗的。
既然無法讓“毒性”產生，又無法避免蟲子的啃食，那麽，如何才能對抗呢？高川對這個問題的思考已經持續了很久，毋寧說，這種思考從很早以前，就由知曉境況的其他高川思考過了，那些思考伴隨著高川人格的死亡和再誕，傳遞到了如今，但仍舊沒有一個確切的答案——不，義體高川陡然想起了少年高川，對方的行為和思想，都在試圖另走蹊徑，而且，排除桃樂絲和係色等人的因素後，無視那幾乎天真的理想化之後，反倒是他給出的答案最為接近目標。
少年高川認為“江”和“病毒”是不同的，雖然或許從構成本質上是一致，但卻從意識層麵有所差異。重新回到“意識”層麵，在“意識”層麵讓人束手無策的東西，就隻能通過另一個同樣在“意識”層麵處於同一個高度的存在去謀殺之——於是，要讓飛蟲不再啃食果肉，那就讓飛蟲改變其本性，或改變主動其行為的意識，例如讓它“覺得不想吃了”亦或者“不好吃”，促使離開。同樣的，戰勝“病毒”最簡單直接的方法，自然就是讓一個傾向於“不毀滅所有”的意識去取代那一直以來不斷傷害所有人的侵蝕本能。
義體高川不由得想到，少年高川是傾向於“病毒”並不具備一個嚴格的自我意識，而僅僅是真如病毒一般運轉本能的東西嗎？如果，“病毒”是高智慧的，乃至於是從思想層麵同樣具備超越性的存在，那麽，即便“江”真的是“病毒”的另一種意識形態，是相對於“病毒”本體意識，猶如潛伏副人格一般的存在，這個副格又如何去取代正格呢？在這個過程中，“高川”又能發揮出多少的效用呢？
雖然仍舊障礙重重，讓義體高川不覺得會比桃樂絲和係色的計劃更順利、更切實、更有成功率，但是，少年高川的想法和謀劃，的確從另一個角度上，直擊了問題的根源——末日症候群患者隻是病人，所想要的隻是讓病痛消失，製造“血清”，研究針對“病毒”的特效藥，和“病毒”正麵對抗，是一條路子，但卻並非是唯一的道路。無法殺死“病毒”，“病毒”還會繼續存在，沒關係，隻要“病毒”不繼續侵害患病者就行了。因為，哪怕是在正常的環境裏，病毒也從來不少。人類沒有認知到，卻的確存在的病毒是存在的；人類認知過了，卻因為種種因素變異成更加可怕的病毒，此類情況也時有發生；讓人類束手無策的病毒，也從來都不僅僅是導致末日症候群的“病毒”。
義體高川每一次想到這裏，都不由得歎息，少年高川的想法，是何等理想化的設想啊。但是，正因為太過理想化，太過浪漫，太過感性，所以才無法得到其他人的認可，除非，這個設想真的變成了事實。而在變成事實之前，少年高川隻能孤軍作戰，而變成事實之後，曾經為這個設想而吃盡的苦頭也不會有所回報，亦或者說，能夠活下來，繼續生活下去，就已經是得到回報了。
從“人類集體潛意識中的怪物”到“病毒”，高川知道自己接下來要麵對的，將會是何等超乎自身想象力的狀況，更何況，在他的猜測中，“人類集體潛意識中的怪物”正是“病毒”在這個末日幻境中的一個表象，隻是，比“病毒”過去的任何一次表象都更清晰，更接近其本質，更有一種實質化的感覺。如果想要鎖定“病毒”，觀測“病毒”，直麵“人類集體潛意識的怪物”就不可或缺。借由“人類集體潛意識的怪物”去研究“病毒”也同樣是桃樂絲和係色的計劃中的一環。
“最終兵器”、“江”、“人類集體潛意識中的怪物”和“末日進程”。至今為止，這四個詞匯所代表的事物和變化，是桃樂絲和係色公認的最能體現“病毒”的存在表象。僅次之，就是“末日真理教”、“魔紋”和“少年高川”。再次之，才是“中繼器”、“統治局”、素體生命、其他神秘專家和各式各樣的灰霧惡魔，以及輕重不一的神秘現象。
從這個角度去看如今的局麵，“人類集體潛意識中的怪物”會出現，甚至比其不出現更好。
桃樂絲和係色不知道究竟準備了什麽，義體高川沒有得到太多的信息，而僅僅從自身所知曉的情報去判斷，要對“人類集體潛意識中的怪物”進行研究，首先就必須確保擁有對抗它的力量。然而，哪怕是“幹掉了末日真理教和納粹的兩台中繼器，保住了網絡球的中繼器”這般如此美好的設想局麵，也很難肯定，最後一台中繼器能夠對付這個怪物。既然末日真理教費盡千辛萬苦才將其召喚出來，甚至不惜獻祭，甚至於用最保守的方式，拚掉了己方所擁有的中繼器，那就一定意味著，如果不是這個怪物擁有超越中繼器的力量，那就是這個怪物的出現，是末日真理教更進一步追求末日的前提之一。
滿打滿算，末日真理教的中繼器正在被網絡球的中繼器糾纏，納粹的中繼器由宇宙聯合實驗艦隊和統治局原住民勢力攜手對抗，末日真理教巫師、素體生命和納粹軍隊全都變成祭品，敵方也還有最終兵器沒有出動。而己方，似乎暫時撬不出多餘的力量去對抗最終兵器了。或許，隻能寄望於不知道如今在何處的少年高川，但就算是少年高川，也不是最終兵器的對手。
無論如何，都很難利用手中剩下的牌麵湊出超過三成幾率的勝局來。
義體高川在心中盤算著，對於“如何才能和人類集體潛意識中的怪物對抗”這個問題，莎無法給出確定的答案，但是，近江卻認為這不是大問題，她如此回答到：“隻要在對抗失敗前，將時間機器啟動就沒問題。”
時間機器……高川不由得想，最終答案還是要回到這個研究成果上嗎？
高川當然知道近江的時間機器，如今所展開的計劃，時間機器正是當仁不讓的核心，但是，近江的時間機器到底能夠產生多大效用，在其啟動前，卻完全無法判斷，隻能從它啟動的限製條件“必須按照規定次序去毀滅中繼器，才能為時間機器正確運轉”這一點上，去判斷其必然擁有匪夷所思的效果。
但是，無論將其設想得何等匪夷所思，甚至超過了“中繼器”，也很難在與“人類集體潛意識中的怪物”做對比時，讓人覺得有太多的勝算。
近江的所言，正是其對時間機器的信心體現，就像是在說，哪怕是“人類集體潛意識中的怪物”也無法阻擋她的時間機器對整個末日幻境的扭曲。
高川無法理解她的信心，但是，他隻能去相信桃樂絲、係色和近江。
“……我明白了。”他如此說到。<!-110->