上個世紀八十年代後期，我參加編寫《台灣人口》，初稿印刷為了省錢，身為主編助理的本人乘船到了龍海教育印刷廠，因此第一次踏訪石碼，對古鎮留下三大印象：一是每周五下午一紙《廈門廣播電視報》風靡大街小巷，二是有個民國時期的紀念亭，滄雄古樸又亭亭玉立；三是家家宅門前斜擋著一個奇詭的“竹簾子”。這個厚厚的竹簾很獨特，前所未見，我曾在七十年代中期在漳州的天寶鎮住過三個月，九龍江邊生竹林，圩場上竹編百種，酸筍萬家，就是不曾見識過石碼這擋門的竹器。
新世紀廈大開辟了漳州校區，盡管地處龍海境內，但從校區到石碼，比從校區到廈門還要遠，至少交通上是這樣的感覺，小巴要折騰一個多小時。但我在漳州校區上課之後，還是多次獨自溜到石碼鎮逛逛，然後才自掏腰包搭乘石碼港到廈門的輪船回家。我喜歡石碼古鎮江海混搭的味道，宛若香蕉熟透透的氣息，空氣中彌散著五香條和紙炮的飄香……不過一晃十幾年，石碼也滄海桑田，我隻認出大樹下的民國老亭子，新街變得很廈門了，周遭竟難辨東西南北，當年熱賣的《廈門廣播電視報》早沒了蹤影。茫然的我毅然甩開高聳的白瓷磚樓牆，一頭鑽入老街巷尋覓舊日的印象，結果再度與獨特的“竹簾子”不期而遇。這回我看得很仔細，還動手摸了又摸，這麽厚的簾身，簡直就如同一個“竹擔架”，沉甸甸的頂起來，不像是擋蚊蠅，也不大像是防小偷，我探頭探腦詢問了一個老伯，他說這樣比較有個內外，我再問它是否為古鎮特有，他就答不上來了。
這次在“石碼夏荷”的故鄉風光照裏，我又一次見到了這個掛在門前的“竹擔架”，於是多年前的問號隨即浮出腦海，身為石碼的鄉賢和故鄉的歌者，“石碼夏荷”給了我最好的回複，好一題精準的民俗隨筆，言簡意賅讓人讀得很解渴，文字凝練明快，一下就讓清新古樸的“竹格子”推落自如，進退有風：
石碼舊俗，家庭大門前，必懸掛一個竹格仔，使屋裏的人，可以從竹格仔縫隙看到外部行人，而外部行人，卻看不見屋內的人。竹格仔上和大門上一樣，也貼有紅紙門神，上麵寫上“格外春風”或單字大“福”字，也有單句的門聯句，畫一個大桃形，在內寫上“桃紅又見一春"等等。有的不貼紅紙聯，就在竹編上寫了這家住戶主人的姓氏祖籍地名，如姓郭寫“汾陽”，姓林寫“西河”。黑字油上桐油，可以耐久免換。據傳說這風俗是朱熹守漳時，認為原漳州民風“粗野"，改革民俗的措施之一。意為“以隔內外"、“以淳民風”。千百年來因襲，至民國時代，逐漸減少，現在猶部分存有遺風。
品讀夏荷一紙墨濃彩重的民俗年畫，滿腔的神清氣爽：“竹簾子”輕飄，“竹擔架”實沉，恰如其分的“竹格子”玉樹臨風。
新世紀廈大開辟了漳州校區，盡管地處龍海境內，但從校區到石碼，比從校區到廈門還要遠，至少交通上是這樣的感覺，小巴要折騰一個多小時。但我在漳州校區上課之後，還是多次獨自溜到石碼鎮逛逛，然後才自掏腰包搭乘石碼港到廈門的輪船回家。我喜歡石碼古鎮江海混搭的味道，宛若香蕉熟透透的氣息，空氣中彌散著五香條和紙炮的飄香……不過一晃十幾年，石碼也滄海桑田，我隻認出大樹下的民國老亭子，新街變得很廈門了，周遭竟難辨東西南北，當年熱賣的《廈門廣播電視報》早沒了蹤影。茫然的我毅然甩開高聳的白瓷磚樓牆，一頭鑽入老街巷尋覓舊日的印象，結果再度與獨特的“竹簾子”不期而遇。這回我看得很仔細，還動手摸了又摸，這麽厚的簾身，簡直就如同一個“竹擔架”，沉甸甸的頂起來，不像是擋蚊蠅，也不大像是防小偷，我探頭探腦詢問了一個老伯，他說這樣比較有個內外，我再問它是否為古鎮特有，他就答不上來了。
這次在“石碼夏荷”的故鄉風光照裏，我又一次見到了這個掛在門前的“竹擔架”，於是多年前的問號隨即浮出腦海，身為石碼的鄉賢和故鄉的歌者，“石碼夏荷”給了我最好的回複，好一題精準的民俗隨筆，言簡意賅讓人讀得很解渴，文字凝練明快，一下就讓清新古樸的“竹格子”推落自如，進退有風：
石碼舊俗，家庭大門前，必懸掛一個竹格仔，使屋裏的人，可以從竹格仔縫隙看到外部行人，而外部行人，卻看不見屋內的人。竹格仔上和大門上一樣，也貼有紅紙門神，上麵寫上“格外春風”或單字大“福”字，也有單句的門聯句，畫一個大桃形，在內寫上“桃紅又見一春"等等。有的不貼紅紙聯，就在竹編上寫了這家住戶主人的姓氏祖籍地名，如姓郭寫“汾陽”，姓林寫“西河”。黑字油上桐油，可以耐久免換。據傳說這風俗是朱熹守漳時，認為原漳州民風“粗野"，改革民俗的措施之一。意為“以隔內外"、“以淳民風”。千百年來因襲，至民國時代，逐漸減少，現在猶部分存有遺風。
品讀夏荷一紙墨濃彩重的民俗年畫，滿腔的神清氣爽：“竹簾子”輕飄，“竹擔架”實沉，恰如其分的“竹格子”玉樹臨風。