一般人看到這幕畫麵，肯定會先仔細思考其中隱藏的真義，然後帶著對這八個字的認知，繼續閱讀。顧笑生卻與眾不同，他沒有繼續翻開下一頁，而是沉默了片刻後起身走到書架前，尋找出數本與星辰有關的書籍，快速翻動起來，發現這些書籍的扉頁都有著相同的八個字，才會回到椅子上將這些書籍研讀大概，心神落在書紙上，再無他物。
《一念星辰》是天獄司修行總綱，從它創造之初便有無數人前赴後繼地研讀，他們要用書裏的知識與智慧，開啟自己的心智，試圖從中總結出不一樣的道路來，然後體會到最終極的變化達到巔峰。所以他們將所感所得盡數編輯成書卷，讓後來人能夠理解他們所走過的路，從而強大自己的認知。
關於星辰的記載並不是太多，但卻很精煉。
顧笑生仔細讀著，然後與《一念星辰》上麵的簡潔文字做著對比，很長時間後方才讀完第一篇。這篇內容講的是如何凝煉識念，他並沒繼續往下研讀，而是開始進行著思考與嚐試。
他取出筆墨，不翻書卷，隻憑腦海中的記憶開始記錄自己看書時的某些想法。
不多時，宣紙上便密密麻麻出現了很多字。
待他最終將筆放在硯台上的時候，他並沒有選擇按照那些想法去嚐試，而是閉目沉思起來。
過了二十餘息時間，他睜開眼睛，再次翻開書頁進行重複研讀。
這一次他用的時間比第一次短些，隻用了數柱香的時間便再次讀完，然後提起筆來將新的想法騰躍在宣紙上。
然後再次閉上眼睛開始與書頁上的內容兩相印證。
數息後，他睜開眼睛，再一次開始研讀。如此重複數次，從穹頂上傾灑下來的天光已然熾烈。
當他最後一次合上《一念星辰》的書頁，便再沒有打開，也是在那瞬間，他已經將第一篇裏包含的所有內容記個滾瓜爛熟，就是像是雕木一般，深深刻進了腦海裏。
當然，這並不意味著結束，他研讀《一念星辰》的目的，就是為了能夠敲響玄門道鳴，開始修行。
洗塵境的第一步是凝煉識念——識念便是修行人的精神力量，用更通俗的語言解釋，就是：“去認識去念想”。去認識書籍和塵世裏那些至理，去念想一草一木間的那些律動。隻要念想足夠強烈、足夠專一以至於物我兩忘，便會變成某種力量。
聽上去這不難，仿佛隻要拚命把眉頭擠成山川，便可以想象瑰麗風景裏自己自由地來往徜徉，但事實並非如此。因為識念如此產生，完全依賴於神魂純粹與否。
神廟的天壇祭司們很堅信人有軀殼神魂之說，軀殼主掌承載真元命理之用，而神魂則需要孕養識念道魄，讓修行人能夠更好的感知到天地痕跡，來達到更高深的境界。
所以越是純粹的神魂，越更容易凝煉出識念，然後溝通天地之力洗去一身塵埃。這是最基本的天賦，與努力搭不上半點關係，就算一個普通人再如何努力，神魂純粹程度沒有達到標準，也不能夠修行。
顧笑生一直想修行已經想了很多年，更準備地說，當他第一次接觸到修行人開始，他一直為此付出過努力，然而他用了很多年也不能凝煉出識念。
當然，這種讓人感到絕望的事實，在無數年前肯定會有無數擁有大智慧的人們開始思考這種問題的解決方法，因為不能修行的人有很多。在以往的史記道卷裏，也經常有過類似於某位不甘者尋找到了天才的方法從而變成絕世強者的記載，比如天獄司第一代首座袁天罡。
那麽他創出的修行法門，自然能夠解決這種問題。
在天書院或是國學院這樣的地方，學生們如果需要突破洗塵這一關，自然有教習告訴他們，洗塵最關鍵的便是通過大量的時間靜思念想，以達到增強神魂純粹程度，從而一舉凝煉出識念的目的。
天獄司裏同僚上司們也告訴過他，但從未教過他方法，因為這種事情不是教導便能成功的。
凝煉識念的方法，其實是保持心的空明，於任何境界不迷失，常人追隨**念頭，迷失在各種境界中。修行人安住本心，保持心思清明，不追隨境界，心思就不會迷失，實際上就是所謂的念想專注了。具體的修煉方法，就是靜心打坐，觀各種境象生起滅去，安住本心不動，在生滅中提煉那點靈覺。
這是一個很枯燥的過程，隨著時間的流逝，隨著各**望與紛亂境象的逐步增加，你可能會一躍成為識念強大的修行天才，但也極有可能，你會漸漸迷失在**裏最終根本無法凝煉出識念，隻能做一個普通人。
希望與失望，將會隨著靜想的過程不斷地放大，最終這會變成一個極大的賭局。沒有人知道賭局的結果，隻有你自己牢牢把握著輸贏的關鍵，當靜想結束後，結果便自動會出現。
當然，這並不意味著所有人都必須要靜思結束，才能把神魂錘煉到凝結識念的程度，絕大多數的時候，隻需要進行到途中，修行人的識念便凝煉出來，完成了這個最基本的過程。
這個過程並不是越要完成越好，靜思的目的什麽？是凝煉出識念。該用什麽方法靜思？自然是將修行法門研習通透。如果隻把方法理解個大概，便凝結識念成功，那個人必是曆史上識念最弱的修行人。相反，理解方法越深刻，越通透，神魂則會被錘煉的越來越純粹，直到最後終於凝結識念成功，這樣的識念才算強大。
那種感覺，就像是蓄水一般，池子越大越寬，能容納的清水越多。相反，若是池子淺如平地，窄似門縫，那便會水滿則溢。
顧笑生將自己所有的想法整理好，然後仔細認真地看了一遍，走到書架一旁放置的蒲團前坐下，閉眼開始靜思起來。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
《一念星辰》是天獄司修行總綱，從它創造之初便有無數人前赴後繼地研讀，他們要用書裏的知識與智慧，開啟自己的心智，試圖從中總結出不一樣的道路來，然後體會到最終極的變化達到巔峰。所以他們將所感所得盡數編輯成書卷，讓後來人能夠理解他們所走過的路，從而強大自己的認知。
關於星辰的記載並不是太多，但卻很精煉。
顧笑生仔細讀著，然後與《一念星辰》上麵的簡潔文字做著對比，很長時間後方才讀完第一篇。這篇內容講的是如何凝煉識念，他並沒繼續往下研讀，而是開始進行著思考與嚐試。
他取出筆墨，不翻書卷，隻憑腦海中的記憶開始記錄自己看書時的某些想法。
不多時，宣紙上便密密麻麻出現了很多字。
待他最終將筆放在硯台上的時候，他並沒有選擇按照那些想法去嚐試，而是閉目沉思起來。
過了二十餘息時間，他睜開眼睛，再次翻開書頁進行重複研讀。
這一次他用的時間比第一次短些，隻用了數柱香的時間便再次讀完，然後提起筆來將新的想法騰躍在宣紙上。
然後再次閉上眼睛開始與書頁上的內容兩相印證。
數息後，他睜開眼睛，再一次開始研讀。如此重複數次，從穹頂上傾灑下來的天光已然熾烈。
當他最後一次合上《一念星辰》的書頁，便再沒有打開，也是在那瞬間，他已經將第一篇裏包含的所有內容記個滾瓜爛熟，就是像是雕木一般，深深刻進了腦海裏。
當然，這並不意味著結束，他研讀《一念星辰》的目的，就是為了能夠敲響玄門道鳴，開始修行。
洗塵境的第一步是凝煉識念——識念便是修行人的精神力量，用更通俗的語言解釋，就是：“去認識去念想”。去認識書籍和塵世裏那些至理，去念想一草一木間的那些律動。隻要念想足夠強烈、足夠專一以至於物我兩忘，便會變成某種力量。
聽上去這不難，仿佛隻要拚命把眉頭擠成山川，便可以想象瑰麗風景裏自己自由地來往徜徉，但事實並非如此。因為識念如此產生，完全依賴於神魂純粹與否。
神廟的天壇祭司們很堅信人有軀殼神魂之說，軀殼主掌承載真元命理之用，而神魂則需要孕養識念道魄，讓修行人能夠更好的感知到天地痕跡，來達到更高深的境界。
所以越是純粹的神魂，越更容易凝煉出識念，然後溝通天地之力洗去一身塵埃。這是最基本的天賦，與努力搭不上半點關係，就算一個普通人再如何努力，神魂純粹程度沒有達到標準，也不能夠修行。
顧笑生一直想修行已經想了很多年，更準備地說，當他第一次接觸到修行人開始，他一直為此付出過努力，然而他用了很多年也不能凝煉出識念。
當然，這種讓人感到絕望的事實，在無數年前肯定會有無數擁有大智慧的人們開始思考這種問題的解決方法，因為不能修行的人有很多。在以往的史記道卷裏，也經常有過類似於某位不甘者尋找到了天才的方法從而變成絕世強者的記載，比如天獄司第一代首座袁天罡。
那麽他創出的修行法門，自然能夠解決這種問題。
在天書院或是國學院這樣的地方，學生們如果需要突破洗塵這一關，自然有教習告訴他們，洗塵最關鍵的便是通過大量的時間靜思念想，以達到增強神魂純粹程度，從而一舉凝煉出識念的目的。
天獄司裏同僚上司們也告訴過他，但從未教過他方法，因為這種事情不是教導便能成功的。
凝煉識念的方法，其實是保持心的空明，於任何境界不迷失，常人追隨**念頭，迷失在各種境界中。修行人安住本心，保持心思清明，不追隨境界，心思就不會迷失，實際上就是所謂的念想專注了。具體的修煉方法，就是靜心打坐，觀各種境象生起滅去，安住本心不動，在生滅中提煉那點靈覺。
這是一個很枯燥的過程，隨著時間的流逝，隨著各**望與紛亂境象的逐步增加，你可能會一躍成為識念強大的修行天才，但也極有可能，你會漸漸迷失在**裏最終根本無法凝煉出識念，隻能做一個普通人。
希望與失望，將會隨著靜想的過程不斷地放大，最終這會變成一個極大的賭局。沒有人知道賭局的結果，隻有你自己牢牢把握著輸贏的關鍵，當靜想結束後，結果便自動會出現。
當然，這並不意味著所有人都必須要靜思結束，才能把神魂錘煉到凝結識念的程度，絕大多數的時候，隻需要進行到途中，修行人的識念便凝煉出來，完成了這個最基本的過程。
這個過程並不是越要完成越好，靜思的目的什麽？是凝煉出識念。該用什麽方法靜思？自然是將修行法門研習通透。如果隻把方法理解個大概，便凝結識念成功，那個人必是曆史上識念最弱的修行人。相反，理解方法越深刻，越通透，神魂則會被錘煉的越來越純粹，直到最後終於凝結識念成功，這樣的識念才算強大。
那種感覺，就像是蓄水一般，池子越大越寬，能容納的清水越多。相反，若是池子淺如平地，窄似門縫，那便會水滿則溢。
顧笑生將自己所有的想法整理好，然後仔細認真地看了一遍，走到書架一旁放置的蒲團前坐下，閉眼開始靜思起來。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。