秀容城不大，城中百姓滿打滿算也不過十萬之數，但這十萬百姓卻與其他地方的百姓不同，他們全都是異常虔誠的佛門信徒，由於位於佛門聖地五台山腳下，所以九成百姓的生計都跟佛堂寺廟有關。
由於每年到五台聖山拜佛祈願的人不計其數，所以光是靠經營香燭佛龕就是很大一筆收入，足以養活城中一大批人的生計，更何況五台山寺廟眾多，山上僧人也是數以萬計，所以經營一些財米油鹽之類的日常生計也能養活大批百姓。
也正因為城中百姓幾乎都是靠山上的寺廟討生計，所以他們敬佛禮禪之心比之常人就更為虔誠，隻要是五台山上的僧人，在秀容城中無不受到城中百姓的禮遇，而山上眾寺廟的領袖天心寺更是在百姓心中有著至高的地位。
所以當後唐皇帝李釗義率軍禦駕親征，將秀容城團團圍困並下詔令全城百姓盡數離城之後，卻無一人離開，全都留在城中並放言要與五台山眾寺廟生死與共，在他們心目中，佛門信徒的身份遠比後唐子民的身份重要得多。
因此外界紛紛猜測，李釗義大軍圍城一月有餘，之所以圍而不攻，就是因為顧忌城中百姓的安危投鼠忌器，畢竟那都是後唐子民，李釗義不論是真的心係百姓也好，還是顧及自己的名聲也罷，總之他的這一舉動還收受到了不少讀書人的稱讚，至少從上京之戰傳出的那些關於李釗義的流言蜚語的真實性，已經令世人心生懷疑。
可事實上隻有李釗義自己心中清楚，十萬百姓的性命在他眼裏根本算不得什麽，他對五台山隻圍不攻是另有原因。
他對天心寺，對雲禪老和尚早已是恨之入骨，若能一舉攻下五台山，即使犧牲再多的百姓他都不在乎，不是他不想而是他不能。
五台山大小寺廟兩百餘座，武僧數萬人，更有突破入四境的高手近百人，如今李釗義手中的十八名金剛境屍衛隻剩下了六名，而他的十萬武者軍團數量雖多，但仍是下三品的武者為主，比起五台山的那些武僧動輒就是上三品的境界還是差了很遠，所以若是真的大戰起來，勝負之數也隻在五五之間，何況還有雲禪這麽一位大宗師坐鎮，李釗義是真的沒有把握能攻下五台山。
但李釗義不急，他可以等，之所以圍而不攻就是因為他知道雲禪的一個秘密，也是雲禪這二十餘年來從不走出五台山的根本原因，因為雲禪大宗師受傷了！
李釗義之所以清楚，正是因為這些年來他一直負責給雲禪運送治傷的“靈藥”，而這所謂的“靈藥”正是這些年來失蹤的那些少女，這事要是公之於眾，肯定會是一則驚天醜聞。
二十餘年來，後唐皇帝親自經手，不惜背上殘害子民的罵名，挖空心思從各地擄掠來的數萬名少女，竟然是為了給雲禪治傷，這太讓人匪夷所思了。
但事實就是這樣，當年在圍殺軍神呂超的那一戰中，雲禪的確是受傷最重的一個，傷勢重到差一點他就要給呂超陪葬。
當年參與圍殺呂超的一共有四人，除了那兩名連李釗義都不清楚的神秘人物以外，就是鬼王軒轅寧冥和雲禪法師了，兩位大宗師加上兩位也極有可能是大宗師境界的神秘人，這是什麽樣的戰力？世上何人不能殺？
可令他們萬萬沒有想到的是，呂超的戰力竟然大大出乎了他們的意料，在那一戰中不僅四人都身受重傷，而且雲禪還被呂超的臨死一擊差點拉著他同歸於盡。
直到最後他們才知道，呂超其實早已晉入了修羅境，其戰力已不在他們之下，甚至猶有過之，天罡訣第八層的威力令他們所有人都感到恐懼。
雲禪身為九大宗師之一卻受傷最重，其實並非是因為他的修為比其他幾人要低，而是呂超當時不知為何一味地盯著他殺，哪怕是以傷換傷也要重創雲禪，而且更令其他人想不到的是，呂超的天罡訣似乎很是克製雲禪所修習的功法，所以在那一戰之後，雲禪不但功力大減，甚至差點身死道消。
於是，雲禪便躲回了五台山，開始閉關療傷，而他療傷所需的“靈藥”正是那些少女的純陰之血，他的傷勢比想象中的還要嚴重，每日都需盡飲數名甚至十數名少女的純陰精血才能壓製住體內的傷勢，而那些被他吸幹精血的少女屍體，盡數都被他扔進了天心寺後方的一處深穀之中，化為了無數白骨。
所以二十餘年下來，他所殘害的少女已多達數萬之巨，他哪裏還是什麽得道高僧，佛門聖賢，早已變得和惡魔無異。
但即便如此，二十餘年下來，他的傷勢仍是沒能完全恢複，不過飲盡數萬名少女的精血，卻令他有了返老還童的驚人變化，現在的雲禪身體相貌都變得如同一位少年一樣，哪裏還能看得出他是一位年已過百的老怪物，其實雲禪的實際年齡竟已高達一百六十餘歲。
李釗義知道其中內幕，所以他能夠等，隻要他將整座五台山都重重圍困，那麽雲禪用來療傷的所謂“靈丹”就會斷了供給，而老怪物的傷勢才會複發，隻有這樣李釗義才會在他與雲禪的較量中有些許勝算，為此，李釗義還下令後唐各州拆除當地寺廟，捉拿所有僧人，以免與五台山有瓜葛的那些寺院還在想辦法暗地裏給雲禪輸送“靈丹”。
本來在上京之戰王浩發出檄文之後，後唐大多數州郡都抱著觀望的態度，對朝廷的政令各自推諉，但這道詔令並不涉及到各州郡的根本利益，隻是拆一些可有可無的寺廟，抓一些無關緊要的和尚而已，所以絕大多數州郡都是積極配合，這樣既不會傷及自身利益，又能免去在形勢明朗之後上京的秋後算賬。
最終，一場波及整個後唐的滅佛行動，就這樣浩浩蕩蕩地展開了。
由於每年到五台聖山拜佛祈願的人不計其數，所以光是靠經營香燭佛龕就是很大一筆收入，足以養活城中一大批人的生計，更何況五台山寺廟眾多，山上僧人也是數以萬計，所以經營一些財米油鹽之類的日常生計也能養活大批百姓。
也正因為城中百姓幾乎都是靠山上的寺廟討生計，所以他們敬佛禮禪之心比之常人就更為虔誠，隻要是五台山上的僧人，在秀容城中無不受到城中百姓的禮遇，而山上眾寺廟的領袖天心寺更是在百姓心中有著至高的地位。
所以當後唐皇帝李釗義率軍禦駕親征，將秀容城團團圍困並下詔令全城百姓盡數離城之後，卻無一人離開，全都留在城中並放言要與五台山眾寺廟生死與共，在他們心目中，佛門信徒的身份遠比後唐子民的身份重要得多。
因此外界紛紛猜測，李釗義大軍圍城一月有餘，之所以圍而不攻，就是因為顧忌城中百姓的安危投鼠忌器，畢竟那都是後唐子民，李釗義不論是真的心係百姓也好，還是顧及自己的名聲也罷，總之他的這一舉動還收受到了不少讀書人的稱讚，至少從上京之戰傳出的那些關於李釗義的流言蜚語的真實性，已經令世人心生懷疑。
可事實上隻有李釗義自己心中清楚，十萬百姓的性命在他眼裏根本算不得什麽，他對五台山隻圍不攻是另有原因。
他對天心寺，對雲禪老和尚早已是恨之入骨，若能一舉攻下五台山，即使犧牲再多的百姓他都不在乎，不是他不想而是他不能。
五台山大小寺廟兩百餘座，武僧數萬人，更有突破入四境的高手近百人，如今李釗義手中的十八名金剛境屍衛隻剩下了六名，而他的十萬武者軍團數量雖多，但仍是下三品的武者為主，比起五台山的那些武僧動輒就是上三品的境界還是差了很遠，所以若是真的大戰起來，勝負之數也隻在五五之間，何況還有雲禪這麽一位大宗師坐鎮，李釗義是真的沒有把握能攻下五台山。
但李釗義不急，他可以等，之所以圍而不攻就是因為他知道雲禪的一個秘密，也是雲禪這二十餘年來從不走出五台山的根本原因，因為雲禪大宗師受傷了！
李釗義之所以清楚，正是因為這些年來他一直負責給雲禪運送治傷的“靈藥”，而這所謂的“靈藥”正是這些年來失蹤的那些少女，這事要是公之於眾，肯定會是一則驚天醜聞。
二十餘年來，後唐皇帝親自經手，不惜背上殘害子民的罵名，挖空心思從各地擄掠來的數萬名少女，竟然是為了給雲禪治傷，這太讓人匪夷所思了。
但事實就是這樣，當年在圍殺軍神呂超的那一戰中，雲禪的確是受傷最重的一個，傷勢重到差一點他就要給呂超陪葬。
當年參與圍殺呂超的一共有四人，除了那兩名連李釗義都不清楚的神秘人物以外，就是鬼王軒轅寧冥和雲禪法師了，兩位大宗師加上兩位也極有可能是大宗師境界的神秘人，這是什麽樣的戰力？世上何人不能殺？
可令他們萬萬沒有想到的是，呂超的戰力竟然大大出乎了他們的意料，在那一戰中不僅四人都身受重傷，而且雲禪還被呂超的臨死一擊差點拉著他同歸於盡。
直到最後他們才知道，呂超其實早已晉入了修羅境，其戰力已不在他們之下，甚至猶有過之，天罡訣第八層的威力令他們所有人都感到恐懼。
雲禪身為九大宗師之一卻受傷最重，其實並非是因為他的修為比其他幾人要低，而是呂超當時不知為何一味地盯著他殺，哪怕是以傷換傷也要重創雲禪，而且更令其他人想不到的是，呂超的天罡訣似乎很是克製雲禪所修習的功法，所以在那一戰之後，雲禪不但功力大減，甚至差點身死道消。
於是，雲禪便躲回了五台山，開始閉關療傷，而他療傷所需的“靈藥”正是那些少女的純陰之血，他的傷勢比想象中的還要嚴重，每日都需盡飲數名甚至十數名少女的純陰精血才能壓製住體內的傷勢，而那些被他吸幹精血的少女屍體，盡數都被他扔進了天心寺後方的一處深穀之中，化為了無數白骨。
所以二十餘年下來，他所殘害的少女已多達數萬之巨，他哪裏還是什麽得道高僧，佛門聖賢，早已變得和惡魔無異。
但即便如此，二十餘年下來，他的傷勢仍是沒能完全恢複，不過飲盡數萬名少女的精血，卻令他有了返老還童的驚人變化，現在的雲禪身體相貌都變得如同一位少年一樣，哪裏還能看得出他是一位年已過百的老怪物，其實雲禪的實際年齡竟已高達一百六十餘歲。
李釗義知道其中內幕，所以他能夠等，隻要他將整座五台山都重重圍困，那麽雲禪用來療傷的所謂“靈丹”就會斷了供給，而老怪物的傷勢才會複發，隻有這樣李釗義才會在他與雲禪的較量中有些許勝算，為此，李釗義還下令後唐各州拆除當地寺廟，捉拿所有僧人，以免與五台山有瓜葛的那些寺院還在想辦法暗地裏給雲禪輸送“靈丹”。
本來在上京之戰王浩發出檄文之後，後唐大多數州郡都抱著觀望的態度，對朝廷的政令各自推諉，但這道詔令並不涉及到各州郡的根本利益，隻是拆一些可有可無的寺廟，抓一些無關緊要的和尚而已，所以絕大多數州郡都是積極配合，這樣既不會傷及自身利益，又能免去在形勢明朗之後上京的秋後算賬。
最終，一場波及整個後唐的滅佛行動，就這樣浩浩蕩蕩地展開了。