第25章 完成一次心靈洗禮——感動長征之一
吟誦關中:陳忠實最新作品集 作者：陳忠實 投票推薦 加入書簽 留言反饋
大約是在小學或初中讀書時，聽老師講過朱毛井岡山會師和長征的故事。隨著年歲增長和閱讀麵的拓寬，包括兩位美國作家斯諾和索爾茲伯裏影響深遠的《西行漫記》《長征——前所未聞的故事》兩部著作的閱讀，井岡山早已成為我心裏最高的山，最神聖的山。然而幾十年過去，適逢長征勝利70周年之際，終得觀瞻井岡山的機緣，興奮和踴躍之情就是很自然的了。再，延安是長征勝利的終結地，我和作家朋友以及家人，已經多次參觀過，總想著到長征的起始點去感受一番，這個震驚世界的二萬五千裏長征，才會在我的心裏有一個完整的感受。作為一個自我感覺關注著國家和民族現實發展和未來命運的當代作家，僅從書本和資料上獲取發生在井岡山的曆史事件是不夠的，必須領受最直接的心理衝擊和體驗，才能使在井岡山發生的血與鐵的曆史鑄入情感也鑄入理性。
我在南昌走進了那幢打響起義第一槍的樓房。我在井岡山下坐在朱德和毛澤東第一次會麵的龍江書院的方桌下的長凳上。我撫摸了一炮轟得“敵軍宵遁”的黃洋界上那門迫擊炮的炮筒。我在瑞金觀瞻了中華蘇維埃召開第一次和第二次代表大會的祠堂和會場。我在雲石山看到毛澤東被排斥出中央決策領導層時所住過的孤寺。我在於都河邊8個長征渡口走了4個。我在遵義會議召開的木樓上看著依照原樣擺置的桌椅，幾乎無意識地屏聲靜息，卻忍不住心跳加驟……
從八一南昌起義和秋收起義到井岡山革命根據地的建立，再到瑞金中華蘇維埃政權的誕生，是中國共產黨領導勞苦大眾，尋找探索到符合中國實際的一條革命道路，剛剛跨出了第一步，毛澤東用生動鮮活的理論闡明並概括為可以燎原的“星星之火”。這是從四·一二政變的慘痛教訓裏獲得的富於開創意義的理論，開始了紅色革命割據和農村包圍城市的偉大實踐。我興奮的是，我們這個民族在上個世紀初，湧現出一批以改變國家和民族命運為己任的先驅，從中國的南方和北方匯聚到井岡山，他們接受了馬克思主義思想，懷著共產主義的革命理想，成為自覺承擔國家和民族命運的青年革命家。對於已進入21世紀的任何一個年齡階段的人，在思考自己的生命意義、人生目的和人生定位，個人事業的追求和國家民族未來的責任，當是一種最富教益、最具鑒示意義的垂範。我們今天真正解決如何保持共產黨員的先進性的重大命題，就更具有現實的最切貼的意義了。任何一個共產黨員，站在那些曾經發生激戰流血的山溝的土地上，麵對那些青年革命家住過的簡陋的房屋，粗糙的桌凳和油漬積垢的菜油燈盞，都不會無動於衷，當會反省立身立誌和生命意義這個人生的重大命題的。
我站在於都河邊，因為暴雨造成的渾濁的河水湧動著旋渦。紅軍從8個渡口渡河的那幾天，應該是最危機的時刻，說是麵臨毀滅也不為誇張。危機來自兩個主要方麵，蔣介石一次又一次成倍增加的圍剿的兵力，必置之死地而不結，兩方軍力的懸殊；更關鍵的是紅軍高層領導的指導思想和軍事方略的錯誤，可謂內外交困，導致慘重失敗也導致毀滅的絕境。當我踏進遵義會議的木樓時，真切地體味到紅軍完成了置於死地而後生的至關重要的轉折過程。從於都河開始長征到遵義會議，我才理解了指導思想最鮮活最生動最具說服力的含義，才感受到指導思想的質感的力量，才能使崇高理想和偉大抱負落到踏實可行的途徑的過程。
在這個置於死地而後生的過程中，紅軍在巨大的犧牲和曲折艱難的曆程中，驗證著指導思想，也在尋找統領革命的領袖。指導思想對於那場革命才是最具決定意義的。紅軍的發展實踐驗證了毛澤東的指導思想的正確，曆史無可辯爭地選擇了毛澤東。幾十年後，當中國陷入“文革”的災難，國家和民族又一次麵臨未來出路的迷茫，曆史的關鍵時期選擇了鄧小平，拯救了中國革命，也拯救了國家和民族，20多年來中國令世界震驚的快速發展，已經證明了鄧小平理論的科學性。對於想在這個世界上成就一番事業的人，尤其是以揭示社會生活運動的作家，思想同樣具有非同尋常的意義，思想的科學性和深刻性，既決定著觀察社會生活的敏銳性，也決定著理解生活反映生活的深度和典型性，更決定著對生活紛繁迷亂事項的取舍傾向。這裏絲毫沒有輕淡藝術的意思，那是另一個議題。
在瑞金革命紀念館，一條革命標語、一把長矛、一冊變黃的書都令我感動，有一組數字都令我不敢輕易議論：在於都河長征出發時有8萬多名紅軍戰士，到達陝北時隻有1萬多人；僅興國縣犧牲在長征路上的紅軍士兵，大約一裏路就有一個，而能在後來修建的紀念碑上刻上名字的人數，不過十之一二，絕大多數烈士至今連個姓名也沒留下。
在曠世未聞的艱苦卓絕的長征過程中，毛澤東、朱德、周恩來等共產主義革命的先驅和紅軍戰士，堅守信仰絕不動搖退避的鋼鐵意誌，義無反顧的犧牲精神，當是我們麵對現實生活發展和生活矛盾的教科書，審視自己的意誌和品質的參照，檢測自身對於困難乃至災難的承受力的標誌，我們當以此完成一次精神境地和心理世界的曆練和洗禮。即使從單純的個人立身的角度上說，都會蓄積起不屑於種種腐敗事象的正氣和傲骨。
長征的精神是中國共產黨人在那個時代展示給整個世界的一種非凡的精神，也是我們民族立於世界的精神，不可淡化不可忘記；我自信也不會忘記或淡化，這是這個民族的曆史業已證明了的事實和繼續證明著的現實。
2005.6.27夜於雍村
我在南昌走進了那幢打響起義第一槍的樓房。我在井岡山下坐在朱德和毛澤東第一次會麵的龍江書院的方桌下的長凳上。我撫摸了一炮轟得“敵軍宵遁”的黃洋界上那門迫擊炮的炮筒。我在瑞金觀瞻了中華蘇維埃召開第一次和第二次代表大會的祠堂和會場。我在雲石山看到毛澤東被排斥出中央決策領導層時所住過的孤寺。我在於都河邊8個長征渡口走了4個。我在遵義會議召開的木樓上看著依照原樣擺置的桌椅，幾乎無意識地屏聲靜息，卻忍不住心跳加驟……
從八一南昌起義和秋收起義到井岡山革命根據地的建立，再到瑞金中華蘇維埃政權的誕生，是中國共產黨領導勞苦大眾，尋找探索到符合中國實際的一條革命道路，剛剛跨出了第一步，毛澤東用生動鮮活的理論闡明並概括為可以燎原的“星星之火”。這是從四·一二政變的慘痛教訓裏獲得的富於開創意義的理論，開始了紅色革命割據和農村包圍城市的偉大實踐。我興奮的是，我們這個民族在上個世紀初，湧現出一批以改變國家和民族命運為己任的先驅，從中國的南方和北方匯聚到井岡山，他們接受了馬克思主義思想，懷著共產主義的革命理想，成為自覺承擔國家和民族命運的青年革命家。對於已進入21世紀的任何一個年齡階段的人，在思考自己的生命意義、人生目的和人生定位，個人事業的追求和國家民族未來的責任，當是一種最富教益、最具鑒示意義的垂範。我們今天真正解決如何保持共產黨員的先進性的重大命題，就更具有現實的最切貼的意義了。任何一個共產黨員，站在那些曾經發生激戰流血的山溝的土地上，麵對那些青年革命家住過的簡陋的房屋，粗糙的桌凳和油漬積垢的菜油燈盞，都不會無動於衷，當會反省立身立誌和生命意義這個人生的重大命題的。
我站在於都河邊，因為暴雨造成的渾濁的河水湧動著旋渦。紅軍從8個渡口渡河的那幾天，應該是最危機的時刻，說是麵臨毀滅也不為誇張。危機來自兩個主要方麵，蔣介石一次又一次成倍增加的圍剿的兵力，必置之死地而不結，兩方軍力的懸殊；更關鍵的是紅軍高層領導的指導思想和軍事方略的錯誤，可謂內外交困，導致慘重失敗也導致毀滅的絕境。當我踏進遵義會議的木樓時，真切地體味到紅軍完成了置於死地而後生的至關重要的轉折過程。從於都河開始長征到遵義會議，我才理解了指導思想最鮮活最生動最具說服力的含義，才感受到指導思想的質感的力量，才能使崇高理想和偉大抱負落到踏實可行的途徑的過程。
在這個置於死地而後生的過程中，紅軍在巨大的犧牲和曲折艱難的曆程中，驗證著指導思想，也在尋找統領革命的領袖。指導思想對於那場革命才是最具決定意義的。紅軍的發展實踐驗證了毛澤東的指導思想的正確，曆史無可辯爭地選擇了毛澤東。幾十年後，當中國陷入“文革”的災難，國家和民族又一次麵臨未來出路的迷茫，曆史的關鍵時期選擇了鄧小平，拯救了中國革命，也拯救了國家和民族，20多年來中國令世界震驚的快速發展，已經證明了鄧小平理論的科學性。對於想在這個世界上成就一番事業的人，尤其是以揭示社會生活運動的作家，思想同樣具有非同尋常的意義，思想的科學性和深刻性，既決定著觀察社會生活的敏銳性，也決定著理解生活反映生活的深度和典型性，更決定著對生活紛繁迷亂事項的取舍傾向。這裏絲毫沒有輕淡藝術的意思，那是另一個議題。
在瑞金革命紀念館，一條革命標語、一把長矛、一冊變黃的書都令我感動，有一組數字都令我不敢輕易議論：在於都河長征出發時有8萬多名紅軍戰士，到達陝北時隻有1萬多人；僅興國縣犧牲在長征路上的紅軍士兵，大約一裏路就有一個，而能在後來修建的紀念碑上刻上名字的人數，不過十之一二，絕大多數烈士至今連個姓名也沒留下。
在曠世未聞的艱苦卓絕的長征過程中，毛澤東、朱德、周恩來等共產主義革命的先驅和紅軍戰士，堅守信仰絕不動搖退避的鋼鐵意誌，義無反顧的犧牲精神，當是我們麵對現實生活發展和生活矛盾的教科書，審視自己的意誌和品質的參照，檢測自身對於困難乃至災難的承受力的標誌，我們當以此完成一次精神境地和心理世界的曆練和洗禮。即使從單純的個人立身的角度上說，都會蓄積起不屑於種種腐敗事象的正氣和傲骨。
長征的精神是中國共產黨人在那個時代展示給整個世界的一種非凡的精神，也是我們民族立於世界的精神，不可淡化不可忘記；我自信也不會忘記或淡化，這是這個民族的曆史業已證明了的事實和繼續證明著的現實。
2005.6.27夜於雍村