我想了想：“為了解答你的疑問，我們不妨先玩一個小小的遊戲。”我偏頭對跟我去過洗手間的女保鏢說，“去跟赤田先生要一瓶蒸餾水和一根吸管。”
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女保鏢眨了眨眼，起身匆匆走出去。
雅智子優雅地請我品茗，柔聲說：“依先生所言，古時選擇虎的形象作為兵符的象征，並非出於虎是百獸中極凶猛的獸，而是跟圖騰崇拜有關。不知我這樣理解是否貼切…”
我點了點頭：“不錯。圖騰、紋身和麵具是人類文明最初的象征，又因祭祀產生了歌舞和雜耍，其後才產生了文字。萬物有靈是世界上一切原旨宗教的起源，而圖騰是不同的氏族、部族、宗族和家族的標誌。後來演變為國家和地區的象征。在華夏文明的範疇內，上古時期產生過以鳥、蚺、虎、牛為圖騰的幾大著名氏族。這幾大氏族的麾下又有千百個部族結盟。在連續的征戰中形成了國家的雛形。至虞時，華夏分成了十三州。值得一提的是，華夏不是某一個區域的名稱，卻是東方文明廣褻的地理概念。所指的範圍包括整個亞洲、環太平洋和地中海，延伸至拉丁美洲、美洲和非洲。因此，近現代學者將古老的東方文明割裂成蘇美爾文明、埃及文明、印度文明、波斯文明和華夏文明進行研究，是狹隘和錯誤的。這就猶如盲人摸象般盲目。”我喝了一口茶，“我剛才提到的虞，是指迄今五千多年前在中國南方的長江、珠江和紅河三角洲流域由幾大氏族形成的聯盟形式，初具朝代規模。文明的中心點在雲夢大澤，包括中國湖北、湖南、廣西、貴州、雲南和東南亞局部，擴散開來因而才形成星羅棋布的十三洲。後來，有一個洲在大地震中大部分沉沒了。剩餘的陸地部分被割裂成日本列島和朝鮮半島。到了傳說中大禹治水時期，天災人禍頻乃。大禹平定四方時，將十二洲劃為了九洲。形成了中國第一個王朝夏朝。這個朝代的創立，明確劃分了本邦和異族。由於夏朝的創建者主體是崇虎的彝族、哈尼族、土家族和布依族，因此共同的圖騰就是虎。夏滅亡後，商朝的圖騰是玄鳥，即燕子。周朝取代商朝後，圖騰又變成了鳳凰。但兵符是虎型的造型卻一直延續到中國的北宋時期，鑄虎符所用的材料由玉變為紅銅和精鐵，有的虎符通體鎏金，以後被令符和令牌取代。”
雅智子由衷地說：“曆史的變遷真是變幻莫測。”
這時，女保鏢取回來了蒸餾水和吸管。
我請雅智子撩開衣袖，將兩隻手臂掌心向上平放在茶幾上。然後我從錦盒中取岀玉虎符分開，一左一右放上了她藕粉色的小臂。
雅智子奇妙地抖了一下身軀，抿了抿嘴：“接下來怎麽玩這個遊戲呢…”
她的手臂上出現點點紅斑，那是玉虎苻觸及肌膚的反應。
我看著她的手臂：“凡屬於玉，陰寒是其共同特征。觸及人的體膚時感覺越冰涼的玉，質地越上乘。用合成材料製造的假玉或玻璃則無這一體性。這是識別玉真假的根本。”我淺淺一笑，“玉經過吸收人的體溫，就會漸漸變得滋潤。溫香軟玉這句話，既形容怎麽玩玉，又形容怎麽玩女人。可惜真會玩的人，永遠不會多。”
雅智子臉上泛起淡淡的紅暈：“依先生所說，用玉撫摸女人的肌膚，情調確實不同一般浪漫。”
“浪漫是要付出代價的。”我深沉地一笑，“玉乃寒物，擅於吸體溫吸精氣，長期佩戴在身上，有損人的健康。在中國有老年婦人飾戴玉手鐲的風俗，那是為了舒筋化淤血。中青年人飾戴玉簪、玉耳環、玉項鏈、玉戒指和玉手鐲，則會給身體帶來極大損耗。古時君子以佩玉為美，誇張地飾戴玉圭和玉佩，是誤解了玉的本質啊。所以，真懂玉的人，以水養玉護玉賞玉而不玩玉。”
雅智子嫣然一笑：“我明白了。會欣賞和嗬護玉與女人的男人，才能稱得上是憐香惜玉。”
她手臂上的斑點消失了，玉虎符顯得通體透亮，不含一絲雜質。
“確實。”我拭了拭她的手臂，又摸了摸玉虎符，打開蒸餾水用吸管吸了水，各滴了一滴在玉虎符上：“現在玉已經溫潤，若滴水上去馬上滑落，則是假玉無疑。”
雅智子定神看著凝聚在玉虎符上的晶瑩水珠。
我點燃了一支香煙：“中國魏晉時期的名士多喜歡玄學，有人每每與美女親熱後，喜歡用美玉在美女大汗淋漓的嬌軀上推揉，以此收集香汗用於煉丹。這一不傳之法稱為凝香。其實是邪術的一種。因為用冷玉觸碰熱的軀體遺害無窮。”我從雅智子手臂上取下玉虎符，用絨布擦幹水珠，將玉虎符合而為一放入了錦盒，“在我認為，鑄玉虎符所用的玉不假。”
雅智子放下衣袖，坐直身軀長舒了一口氣：“多謝先生雅賞。借先生慧眼，這玉虎符有無可能是用現代開采的玉所雕琢的呢？”
“古時切玉用麻繩和水，斫玉用魚骨和牛骨，磨玉用稻灰和馬尾。製作一件精美玉器耗費的時間相當長。現代人沒這耐性，更缺乏想象力。”我轉動錦盒，“純手工製作的玉器，從各個角度看都充滿靈性，生動無比。而采用現代工藝仿造雕琢的玉，則無比呆板，形似而無神。”我收回手，遞給她一個微笑，“難得以雅智子小姐一聚，憑我的粗陋，鬥膽給你講一講東方美玉的發展史。在人類文明的開端，凡是漂亮的石頭皆被視為玉。這一時期產生的玉器，多為極小件的裝飾品。價值遠不及陶器和漆器。隨著文明的發展，人類學會了分辨玉、翡翠、瑪瑙、水晶和奇石。稀罕的玉被推到了崇高的地位。這個階段產生的玉器最為精美。禮作為禮器和法器用來祭祀靈魂，通俗地講就是祭祀鬼。後來又用來祭神。因此人類文明衍生的鬼話，比神話更具有悠久的曆史，也更深入人心。在古時，鬼是歸的意思，死亡隻是人的靈魂從風雨飄搖的人生旅途中回到最開始的地方而已，世間的所有恩怨都是虛無。”
雅智子笑了：“我喜歡這種豁達的人生觀。”
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女保鏢眨了眨眼，起身匆匆走出去。
雅智子優雅地請我品茗，柔聲說：“依先生所言，古時選擇虎的形象作為兵符的象征，並非出於虎是百獸中極凶猛的獸，而是跟圖騰崇拜有關。不知我這樣理解是否貼切…”
我點了點頭：“不錯。圖騰、紋身和麵具是人類文明最初的象征，又因祭祀產生了歌舞和雜耍，其後才產生了文字。萬物有靈是世界上一切原旨宗教的起源，而圖騰是不同的氏族、部族、宗族和家族的標誌。後來演變為國家和地區的象征。在華夏文明的範疇內，上古時期產生過以鳥、蚺、虎、牛為圖騰的幾大著名氏族。這幾大氏族的麾下又有千百個部族結盟。在連續的征戰中形成了國家的雛形。至虞時，華夏分成了十三州。值得一提的是，華夏不是某一個區域的名稱，卻是東方文明廣褻的地理概念。所指的範圍包括整個亞洲、環太平洋和地中海，延伸至拉丁美洲、美洲和非洲。因此，近現代學者將古老的東方文明割裂成蘇美爾文明、埃及文明、印度文明、波斯文明和華夏文明進行研究，是狹隘和錯誤的。這就猶如盲人摸象般盲目。”我喝了一口茶，“我剛才提到的虞，是指迄今五千多年前在中國南方的長江、珠江和紅河三角洲流域由幾大氏族形成的聯盟形式，初具朝代規模。文明的中心點在雲夢大澤，包括中國湖北、湖南、廣西、貴州、雲南和東南亞局部，擴散開來因而才形成星羅棋布的十三洲。後來，有一個洲在大地震中大部分沉沒了。剩餘的陸地部分被割裂成日本列島和朝鮮半島。到了傳說中大禹治水時期，天災人禍頻乃。大禹平定四方時，將十二洲劃為了九洲。形成了中國第一個王朝夏朝。這個朝代的創立，明確劃分了本邦和異族。由於夏朝的創建者主體是崇虎的彝族、哈尼族、土家族和布依族，因此共同的圖騰就是虎。夏滅亡後，商朝的圖騰是玄鳥，即燕子。周朝取代商朝後，圖騰又變成了鳳凰。但兵符是虎型的造型卻一直延續到中國的北宋時期，鑄虎符所用的材料由玉變為紅銅和精鐵，有的虎符通體鎏金，以後被令符和令牌取代。”
雅智子由衷地說：“曆史的變遷真是變幻莫測。”
這時，女保鏢取回來了蒸餾水和吸管。
我請雅智子撩開衣袖，將兩隻手臂掌心向上平放在茶幾上。然後我從錦盒中取岀玉虎符分開，一左一右放上了她藕粉色的小臂。
雅智子奇妙地抖了一下身軀，抿了抿嘴：“接下來怎麽玩這個遊戲呢…”
她的手臂上出現點點紅斑，那是玉虎苻觸及肌膚的反應。
我看著她的手臂：“凡屬於玉，陰寒是其共同特征。觸及人的體膚時感覺越冰涼的玉，質地越上乘。用合成材料製造的假玉或玻璃則無這一體性。這是識別玉真假的根本。”我淺淺一笑，“玉經過吸收人的體溫，就會漸漸變得滋潤。溫香軟玉這句話，既形容怎麽玩玉，又形容怎麽玩女人。可惜真會玩的人，永遠不會多。”
雅智子臉上泛起淡淡的紅暈：“依先生所說，用玉撫摸女人的肌膚，情調確實不同一般浪漫。”
“浪漫是要付出代價的。”我深沉地一笑，“玉乃寒物，擅於吸體溫吸精氣，長期佩戴在身上，有損人的健康。在中國有老年婦人飾戴玉手鐲的風俗，那是為了舒筋化淤血。中青年人飾戴玉簪、玉耳環、玉項鏈、玉戒指和玉手鐲，則會給身體帶來極大損耗。古時君子以佩玉為美，誇張地飾戴玉圭和玉佩，是誤解了玉的本質啊。所以，真懂玉的人，以水養玉護玉賞玉而不玩玉。”
雅智子嫣然一笑：“我明白了。會欣賞和嗬護玉與女人的男人，才能稱得上是憐香惜玉。”
她手臂上的斑點消失了，玉虎符顯得通體透亮，不含一絲雜質。
“確實。”我拭了拭她的手臂，又摸了摸玉虎符，打開蒸餾水用吸管吸了水，各滴了一滴在玉虎符上：“現在玉已經溫潤，若滴水上去馬上滑落，則是假玉無疑。”
雅智子定神看著凝聚在玉虎符上的晶瑩水珠。
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雅智子放下衣袖，坐直身軀長舒了一口氣：“多謝先生雅賞。借先生慧眼，這玉虎符有無可能是用現代開采的玉所雕琢的呢？”
“古時切玉用麻繩和水，斫玉用魚骨和牛骨，磨玉用稻灰和馬尾。製作一件精美玉器耗費的時間相當長。現代人沒這耐性，更缺乏想象力。”我轉動錦盒，“純手工製作的玉器，從各個角度看都充滿靈性，生動無比。而采用現代工藝仿造雕琢的玉，則無比呆板，形似而無神。”我收回手，遞給她一個微笑，“難得以雅智子小姐一聚，憑我的粗陋，鬥膽給你講一講東方美玉的發展史。在人類文明的開端，凡是漂亮的石頭皆被視為玉。這一時期產生的玉器，多為極小件的裝飾品。價值遠不及陶器和漆器。隨著文明的發展，人類學會了分辨玉、翡翠、瑪瑙、水晶和奇石。稀罕的玉被推到了崇高的地位。這個階段產生的玉器最為精美。禮作為禮器和法器用來祭祀靈魂，通俗地講就是祭祀鬼。後來又用來祭神。因此人類文明衍生的鬼話，比神話更具有悠久的曆史，也更深入人心。在古時，鬼是歸的意思，死亡隻是人的靈魂從風雨飄搖的人生旅途中回到最開始的地方而已，世間的所有恩怨都是虛無。”
雅智子笑了：“我喜歡這種豁達的人生觀。”