為了應對初十日的佛道論難，陳監院特意給錢逸群放了假，允許他做完早課就去玉皇閣看書。
因為張顯庸回了龍虎山，藏經閣的執事尚未定下來，錢逸群便有了經閣內的最高權限，拿著書目，想看什麽書便自己取了。
“厚爺，師父讓我來幫忙。”
李一泉站在樓梯口，看錢逸群放下了書，方才小心翼翼地出聲道。
錢逸群早就知道有人站那兒，隻是放不下手中的書，便來了個“視之不見聽之不聞”。等李一泉開口，他方才抬眼掃量了一番這個柳眉大眼的坤道道友。
“幫什麽忙？”錢逸群問道。
“我看過這裏的書……”李一泉怯生生道。
錢逸群心道：這算什麽幫忙？我也看過，而且正在看。
不過很快錢逸群就明白自己誤解了李一泉的意思。
李一泉說她看過的意思是，她能背出自己看過的書。
有一種人，天生就能一目十行，過目不忘。這種本事落在儒生身上，自然的科舉有望。實際上許多進士文豪，都有過目不忘的傳說。
李一泉就有這種本事。
因為她是年輕後輩，又是坤道，所以沒有資格擔任藏經閣的差事，不過此刻陳監院卻想起了這位身懷“異能”的小道士，鼓動她師父讓她來這裏協助錢逸群找書。
這樣的確大大提高了錢逸群的效率。因為書目上隻有書名，若不是對經典了如指掌，誰能分清《靈寶無量度人上品經法》與《元始無量度人上品妙經》有什麽區別？
現在錢逸群隻需要說自己想找什麽內容，便有個人形搜索引擎將相關經典報說出來，更能指出位置所在。隻磨合了不到一個早上，錢逸群就可以坐在桌前，如同上網一樣讓李一泉幫他取書放書，十分愜意。
“你這天賦從小就有麽？”錢逸群好奇問道。
李一泉輕輕嗯了一聲，想起那時候家道還沒中落，自己跟哥哥過著鍾鳴鼎食的日子。哥哥不肯安心課業，為此父親總是遺憾一泉生作了女身。
這段回憶勾起了李一泉的哀思，不願再讓錢逸群問下去，反問道：“厚爺隻看術法符籙之書，不用看看其他經典麽？”
“哈，”錢逸群幹笑一聲，“一泉，你博覽群書，可知道史上有多少次佛道之爭？”
李一泉腦中過了一遍，搖頭道：“我所見最早記錄典冊的是東漢迦攝摩騰與諸道士論難，其後一直爭論不斷，直到至今。”
“道士是贏得多還是輸得多？”
李一泉沉默片刻，答道：“偶爾贏過。”
“你倒會春秋筆法。”錢逸群訕笑道，“贏是肯定贏過的，不過我且問你，凡是皇帝主持的大論難，道士可有贏過的？”
“我沒看到過……”李一泉尷尬搖了搖頭，心中暗道：我們明明是道士，為何這位厚道長卻站在和尚那邊？
“所以說，我們修的是清靜無為，守弱不爭之道，去跟人家拚口舌，根子上就錯了。”錢逸群道，“你說我看其他經典有什麽用？”
“道長是說……我們又要敗了麽？”李一泉心中沮喪，無奈道，“即便道長出馬，我們也要敗了麽？”
這一句話倒讓錢逸群不好意思起來。
在玉鉤洞天裏遭難之後，李一泉渾然無依，絕望到了極點。驀然碰到兩個高人出手相救，自然而然心生傾慕。在遇到張顯庸和錢逸群之前，她隻以為哥哥是天下數一數二的厲害道士，而現在，哥哥在天下高手排行榜中的位置卻往下掉落兩位，讓張天師和錢逸群搶在了前頭。
眼下這位高真竟然還沒比試就說要敗，對李一泉的崇拜實在是一記致命打擊。
“咳咳，”錢逸群幹咳一聲，掃去尷尬，道，“我記得上一次論難，是在元世祖時候吧？”
“厚爺說的是宋理宗寶佑六年，蒙古的蒙哥汗在開平府大安閣主持的道劫論難？道教以掌教張誌敬真人、蠻子王先生、道錄樊誌應、通判魏誌陽、講師周誌立等二百人，迎對那摩國師、薩迦教主八思巴、白教教主二世活佛噶瑪拔稀、河西國師、畏兀兒僧、大理國師、少林寺長老、五台山長老、圓福寺長老等三百人……是那次麽？”
李一泉見錢逸群盯著她看，臉上發燙，聲音不由越來越小，到了最後幾乎弱不可聞。
錢逸群點了點頭：“是我記錯了，我說的就是那次……”
一五二八年春天的這次佛道論難是是中國曆史上規模最大，規格最高，影響最為深遠的一場宗教辯論會。對各教派在中國的發展和演變，對促成至唐宋以來開始的儒、佛、道三教合一，對中國宗教文化的發展都產生了很大的影響。
錢逸群之所以對它有所印象，有很大成分是因為高中曆史課上聽過這個慘烈的故事。當時蒙古人規定：雙方各有十七人參加辯論，如果道教勝利，十七名佛教徒就要蓄發為道。反之，十七名道士就要剃發為僧。
最後道教落敗，樊誌應等十七人出家為僧。焚毀道教“偽經”四十五部，道教二百三十七觀歸佛教所有。
看上去很公平，實際上卻是蒙古高層早就歸向了佛家。
早在這次道劫之前四年，蒙哥就讓阿裏不哥在和林主持了一場論難。當時佛教與天主教、清真教聯合，一起對道教發難。全真道迫於當時的壓力，隻能以沉默表示自己的不服與反抗。 辯論會後，道教不得不在寺觀、財產、經文等方麵，對佛教做出讓步。
這其中根源，又要上溯到成吉思汗時候。
當時全真掌教長春邱真人，遠赴大雪山朝見成吉思汗。成吉思汗對他十分尊重，稱為“神仙”，敕封大宗師，掌天下所有出家人事——其中自然包括和尚。故而那時候的道教十分了得，也有不少毆打和尚、霸占寺廟的事不拘真假被人記錄下來。
成吉思汗死後三十年間，最後一位在蒙古高層中有影響力的道士，掌教真人李誌常羽化。蒙古人便徹底投向了佛教，這才有了大安閣道劫。
到了國朝，道教並沒能複興。即便嘉靖皇帝篤信道教，也隻是讓正一天師出掌天下道教事。
要說打壓和尚，那已經成了道教狂信徒的意yin，完全沒有可行性。尤其是如今淨土宗大興，學佛門檻低得令人發指，信眾大增。照錢逸群原時空的曆史，隻有三十年後昆陽祖師出山，中興龍門，否則道教隻有屈居其下。
錢逸群可不像李一清，把自己視作無所不能的救世主、大宗師。真要參加論難，恐怕穹窿山上的陸小苗都要比他強些。人家埋首經卷數十年，豈是自己看了幾天閑書的人能比的？
“厚爺其實也不必妄自菲薄……”李一泉紅著臉道，“八思巴、噶瑪拔稀，在密教中就如重陽真人、長春真人之於全真，都是不世出的大德。慧光這人心性之差，修為之弱，不過就是會吊書袋而已……若是讓我……”
“讓你上？”錢逸群心道：這個主意不錯，反正又沒人說過不能帶助手，更沒說過不能帶女助手。
“不是不是！”李一泉連連揮手，“我不敢的。我是說……若是讓我讀上幾月佛經，未必比他差。”
“唔……這個倒是可以有。”錢逸群手指輪敲桌麵，在考慮其中的可行性。
錢逸群雖然抱著輸了也無所謂的態度，但若有贏的機會，為什麽還要輸呢？和尚一向都是喜歡從經典上做文章，自己這邊有個精通兩教經文的人，勝算自然大了許多。
“這樣，”錢逸群下了決定，“明**過來時，帶好一應生活所需、換洗衣物，我帶你去閉關。”
“閉關？”李一泉愣住了，那不都是修行有成的大德才做的事麽？
“讓你閉關讀佛經，初十與我一同去參加論難。”
李一泉愣住了，心中不由騰起一股怯意。她不知道如何拒絕，因為從小她就沒有學會“拒絕”這件事。盡管心裏千萬個不願意，但她還是點了點頭。
錢逸群知道她心中糾結，但是沒想到會糾結得如此厲害。見她點頭，更不會深究，讓她先回去準備。
他自己也需要準備一下。
……
“你要帶咱進翠巒山？”狐狸的耳朵背到了腦後，脊背上的被毛蓬蓬炸起，尾巴僵直，與背脊拉平。
“你這是什麽反應？”錢逸群大奇，“山裏很有意思啊，又沒妖魔鬼怪、凶禽猛獸。”
“有條應龍還不夠麽！”狐狸一步步退到了牆角，“咱不去。”
“應龍老兄不會對你有什麽想法的，我們進去一下就出來，你都碰不到它。”錢逸群解釋道。
“你幹嘛不拉錢衛進去？”狐狸團了起來。
“唔……這個問題嘛。”錢逸群雙手抱胸，目光上揚，“我第一個想到的人就是你。喔，雖然你不是人……不管。反正你在提名錢衛的時候，我心裏有些……有些，呃，怎麽說呢？對！是猶疑！”rs
因為張顯庸回了龍虎山，藏經閣的執事尚未定下來，錢逸群便有了經閣內的最高權限，拿著書目，想看什麽書便自己取了。
“厚爺，師父讓我來幫忙。”
李一泉站在樓梯口，看錢逸群放下了書，方才小心翼翼地出聲道。
錢逸群早就知道有人站那兒，隻是放不下手中的書，便來了個“視之不見聽之不聞”。等李一泉開口，他方才抬眼掃量了一番這個柳眉大眼的坤道道友。
“幫什麽忙？”錢逸群問道。
“我看過這裏的書……”李一泉怯生生道。
錢逸群心道：這算什麽幫忙？我也看過，而且正在看。
不過很快錢逸群就明白自己誤解了李一泉的意思。
李一泉說她看過的意思是，她能背出自己看過的書。
有一種人，天生就能一目十行，過目不忘。這種本事落在儒生身上，自然的科舉有望。實際上許多進士文豪，都有過目不忘的傳說。
李一泉就有這種本事。
因為她是年輕後輩，又是坤道，所以沒有資格擔任藏經閣的差事，不過此刻陳監院卻想起了這位身懷“異能”的小道士，鼓動她師父讓她來這裏協助錢逸群找書。
這樣的確大大提高了錢逸群的效率。因為書目上隻有書名，若不是對經典了如指掌，誰能分清《靈寶無量度人上品經法》與《元始無量度人上品妙經》有什麽區別？
現在錢逸群隻需要說自己想找什麽內容，便有個人形搜索引擎將相關經典報說出來，更能指出位置所在。隻磨合了不到一個早上，錢逸群就可以坐在桌前，如同上網一樣讓李一泉幫他取書放書，十分愜意。
“你這天賦從小就有麽？”錢逸群好奇問道。
李一泉輕輕嗯了一聲，想起那時候家道還沒中落，自己跟哥哥過著鍾鳴鼎食的日子。哥哥不肯安心課業，為此父親總是遺憾一泉生作了女身。
這段回憶勾起了李一泉的哀思，不願再讓錢逸群問下去，反問道：“厚爺隻看術法符籙之書，不用看看其他經典麽？”
“哈，”錢逸群幹笑一聲，“一泉，你博覽群書，可知道史上有多少次佛道之爭？”
李一泉腦中過了一遍，搖頭道：“我所見最早記錄典冊的是東漢迦攝摩騰與諸道士論難，其後一直爭論不斷，直到至今。”
“道士是贏得多還是輸得多？”
李一泉沉默片刻，答道：“偶爾贏過。”
“你倒會春秋筆法。”錢逸群訕笑道，“贏是肯定贏過的，不過我且問你，凡是皇帝主持的大論難，道士可有贏過的？”
“我沒看到過……”李一泉尷尬搖了搖頭，心中暗道：我們明明是道士，為何這位厚道長卻站在和尚那邊？
“所以說，我們修的是清靜無為，守弱不爭之道，去跟人家拚口舌，根子上就錯了。”錢逸群道，“你說我看其他經典有什麽用？”
“道長是說……我們又要敗了麽？”李一泉心中沮喪，無奈道，“即便道長出馬，我們也要敗了麽？”
這一句話倒讓錢逸群不好意思起來。
在玉鉤洞天裏遭難之後，李一泉渾然無依，絕望到了極點。驀然碰到兩個高人出手相救，自然而然心生傾慕。在遇到張顯庸和錢逸群之前，她隻以為哥哥是天下數一數二的厲害道士，而現在，哥哥在天下高手排行榜中的位置卻往下掉落兩位，讓張天師和錢逸群搶在了前頭。
眼下這位高真竟然還沒比試就說要敗，對李一泉的崇拜實在是一記致命打擊。
“咳咳，”錢逸群幹咳一聲，掃去尷尬，道，“我記得上一次論難，是在元世祖時候吧？”
“厚爺說的是宋理宗寶佑六年，蒙古的蒙哥汗在開平府大安閣主持的道劫論難？道教以掌教張誌敬真人、蠻子王先生、道錄樊誌應、通判魏誌陽、講師周誌立等二百人，迎對那摩國師、薩迦教主八思巴、白教教主二世活佛噶瑪拔稀、河西國師、畏兀兒僧、大理國師、少林寺長老、五台山長老、圓福寺長老等三百人……是那次麽？”
李一泉見錢逸群盯著她看，臉上發燙，聲音不由越來越小，到了最後幾乎弱不可聞。
錢逸群點了點頭：“是我記錯了，我說的就是那次……”
一五二八年春天的這次佛道論難是是中國曆史上規模最大，規格最高，影響最為深遠的一場宗教辯論會。對各教派在中國的發展和演變，對促成至唐宋以來開始的儒、佛、道三教合一，對中國宗教文化的發展都產生了很大的影響。
錢逸群之所以對它有所印象，有很大成分是因為高中曆史課上聽過這個慘烈的故事。當時蒙古人規定：雙方各有十七人參加辯論，如果道教勝利，十七名佛教徒就要蓄發為道。反之，十七名道士就要剃發為僧。
最後道教落敗，樊誌應等十七人出家為僧。焚毀道教“偽經”四十五部，道教二百三十七觀歸佛教所有。
看上去很公平，實際上卻是蒙古高層早就歸向了佛家。
早在這次道劫之前四年，蒙哥就讓阿裏不哥在和林主持了一場論難。當時佛教與天主教、清真教聯合，一起對道教發難。全真道迫於當時的壓力，隻能以沉默表示自己的不服與反抗。 辯論會後，道教不得不在寺觀、財產、經文等方麵，對佛教做出讓步。
這其中根源，又要上溯到成吉思汗時候。
當時全真掌教長春邱真人，遠赴大雪山朝見成吉思汗。成吉思汗對他十分尊重，稱為“神仙”，敕封大宗師，掌天下所有出家人事——其中自然包括和尚。故而那時候的道教十分了得，也有不少毆打和尚、霸占寺廟的事不拘真假被人記錄下來。
成吉思汗死後三十年間，最後一位在蒙古高層中有影響力的道士，掌教真人李誌常羽化。蒙古人便徹底投向了佛教，這才有了大安閣道劫。
到了國朝，道教並沒能複興。即便嘉靖皇帝篤信道教，也隻是讓正一天師出掌天下道教事。
要說打壓和尚，那已經成了道教狂信徒的意yin，完全沒有可行性。尤其是如今淨土宗大興，學佛門檻低得令人發指，信眾大增。照錢逸群原時空的曆史，隻有三十年後昆陽祖師出山，中興龍門，否則道教隻有屈居其下。
錢逸群可不像李一清，把自己視作無所不能的救世主、大宗師。真要參加論難，恐怕穹窿山上的陸小苗都要比他強些。人家埋首經卷數十年，豈是自己看了幾天閑書的人能比的？
“厚爺其實也不必妄自菲薄……”李一泉紅著臉道，“八思巴、噶瑪拔稀，在密教中就如重陽真人、長春真人之於全真，都是不世出的大德。慧光這人心性之差，修為之弱，不過就是會吊書袋而已……若是讓我……”
“讓你上？”錢逸群心道：這個主意不錯，反正又沒人說過不能帶助手，更沒說過不能帶女助手。
“不是不是！”李一泉連連揮手，“我不敢的。我是說……若是讓我讀上幾月佛經，未必比他差。”
“唔……這個倒是可以有。”錢逸群手指輪敲桌麵，在考慮其中的可行性。
錢逸群雖然抱著輸了也無所謂的態度，但若有贏的機會，為什麽還要輸呢？和尚一向都是喜歡從經典上做文章，自己這邊有個精通兩教經文的人，勝算自然大了許多。
“這樣，”錢逸群下了決定，“明**過來時，帶好一應生活所需、換洗衣物，我帶你去閉關。”
“閉關？”李一泉愣住了，那不都是修行有成的大德才做的事麽？
“讓你閉關讀佛經，初十與我一同去參加論難。”
李一泉愣住了，心中不由騰起一股怯意。她不知道如何拒絕，因為從小她就沒有學會“拒絕”這件事。盡管心裏千萬個不願意，但她還是點了點頭。
錢逸群知道她心中糾結，但是沒想到會糾結得如此厲害。見她點頭，更不會深究，讓她先回去準備。
他自己也需要準備一下。
……
“你要帶咱進翠巒山？”狐狸的耳朵背到了腦後，脊背上的被毛蓬蓬炸起，尾巴僵直，與背脊拉平。
“你這是什麽反應？”錢逸群大奇，“山裏很有意思啊，又沒妖魔鬼怪、凶禽猛獸。”
“有條應龍還不夠麽！”狐狸一步步退到了牆角，“咱不去。”
“應龍老兄不會對你有什麽想法的，我們進去一下就出來，你都碰不到它。”錢逸群解釋道。
“你幹嘛不拉錢衛進去？”狐狸團了起來。
“唔……這個問題嘛。”錢逸群雙手抱胸，目光上揚，“我第一個想到的人就是你。喔，雖然你不是人……不管。反正你在提名錢衛的時候，我心裏有些……有些，呃，怎麽說呢？對！是猶疑！”rs