我:
文殊師利菩薩說完地藏王菩薩的功德，就說他的效果，下麵一段就說地藏王菩薩，你要是信他，聽到他的名字，我們會得到什麽好處?
“若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。”
三十三天就是忉利天，他當有一百次生到忉利天，永不墮三塗。僅僅是聞到名字，讚歎、瞻禮、稱名、供養，或者是請尊紙像也可以，請尊木頭雕的也可以，請尊泥巴做的也可以，
或者你自己拿泥巴捏一個也可以。
〈聖德錄〉中間有一段故事：有一個人在路上撿到一個壞的手杖，這個手杖頭雕的是一尊地藏像，他感覺把菩薩像丟到地下太不尊敬了，就把這尊像拿回去供在那兒，但是這尊地藏像已經燒得很黑了，很不好看，很不莊嚴。後來這個人病死了，到了閻王爺那兒去了，閻王爺要治他的罪，地藏王菩薩就來了，不過不是殊勝威德莊嚴的，而是黑漆漆跟他那個木棍上的像一樣，這個比丘就跟閻王爺說：“這個人是我的護法，是供養我的，因為他供養我的關係，你把他放回去吧!”
閻王爺見到地藏菩薩來了就站起來，這個人在那兒看著，莫名奇妙的，他不認識，“那兒來這麽樣一個比丘?”等他回到陽間來，忽然間看到他供的手杖上頭的像，“原來就是這一尊像!”隻是供這尊像也是有作用的，所以隻要我們心誠、恭敬，紙像也好、木雕也好，你念《地藏經》把他擺到頭前，功德效果也是一樣的，就能夠不墮惡道，就能夠出離苦難了。
在〈三寶感應錄〉的要略裏麵也有這麽一段記載：唐朝的時代，益州的法聚寺，有幅地藏王菩薩像，這尊像是坐一個床上，高約八、九寸，這尊像經常放光明，在唐朝麟德二年的時代，地藏王菩薩像放光的情況傳到長安，在這一年的八月份，皇帝下命令，照這尊像再畫一幅供到宮廷裏麵。這樣一來，長安城所有信佛的人大家都畫、都供養，無論畫多少次，無論誰供養，一律放光。
為什麽地藏王菩薩有這麽大的威力?有這麽大的感應?就是我們前麵所說的，地藏王菩薩成就他累生的誓願以來，時間太久了，功力太深厚了，誓願太大了!我們大家都知道“地獄不空，誓不成佛”。有的人就認為說地藏王菩薩永遠成不了佛，因為地獄永遠不空；我說，地藏王菩薩早成佛了，地獄沒有的，真有地獄嗎?
不錯!有六道有輪回，在般若義上看，一切諸法是緣起性空的，是眾生的執著；但是你做的業，業果不亡，確實不虛的。如果像凡塵這麽執著，佛到了那個果位，像是人間的名利，說：“這個佛名望高、地位高，成了佛就究竟了。”這是凡塵的思想，佛得報我們的恩啊!他的成佛是我們幫助他的，如果他不度眾生、不行六度萬行、不利益眾生能成佛嗎?每個佛、菩薩要是不利益眾生不能成佛。大家看看〈普賢行願品〉的第九大願“恒順眾生”經文是怎麽說的?我們經常的要報眾生恩，就是這個涵義，不要執著。
但是現在講的不是理，你心裏的觀想也特別重要的，不要一講《地藏經》，地獄的名詞說多了，就想：“這裏有我們一份吧!”這裏沒有我們的份，我從來沒想到我會下地獄，幹什麽想下地獄?天堂都不願意去了，還要下地獄嗎?經常想的極樂世界、淨佛國土，說：“想行嗎?”想就是行了，十法界都是想的!不過想的方法不一樣，要修觀，要行持。
《金剛經》上講：“如夢幻泡影，如露亦如電。”但是現在我們的業果沒空，我們莫造業，造業要下地獄。其實你造的業也是幻化的，下到地獄也是幻化的，現在你的肉體就是幻化的，這是深一層的涵義。地藏王菩薩的境界就是這樣子，我們講《占察善惡業報經》，“一實境界，二種觀行”怎麽解釋?應該對照著來解釋，不要從現象上看，要以真如實際的理體來看。
所以這些“威神誓願不可思議”，地藏王菩薩是以圓滿究竟證得了“一實境界，二種觀行”，他度眾生要是經常像我們這樣著眾生相，有情又有愛，那就不是地藏王菩薩了。還有，“地”是心地，“藏”是含藏無漏性功德，人人都是地藏，人人都是佛，以這種心情來讀《地藏經》，就沒有恐怖，沒有顛倒夢想了。
現在我們道友們有很多人讀《地藏經》，近半年來的感應很多，也有很多的事實，但是這隻是小感，不是大感，真正要求到大感應，那就是加持我們利益眾生。怎麽樣利益呢?把地藏王菩薩功德向每一個人讚歎宣說，這就是報答地藏王菩薩，使地藏王菩薩更加持我們，也使一切人都知道、聞到地藏王菩薩名號，減少罪業。
前麵講聞到地藏王菩薩的名號都不會墮惡道了，那我們就都讓一切人聞到地藏王菩薩的名號，使人人都不墮惡道。不是你把這些人都感化，而是你能有這麽一個心，發了這麽一個願。地藏王菩薩最初也是從發願來的，當他沒有成就這種威神誓力的時候，不也是從發願來的嗎?我們現在效法地藏王菩薩，也可以這樣發願，也能得到這種利益、神力。
我:
“文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子，時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。”
前麵講地藏王菩薩度了無量無邊不可說不可說的眾生都成了佛，成了大菩薩了，還有那麽多的鬼王、天龍八部。諸佛菩薩是已經成就的，這些鬼王是還沒有成就的；後麵佛給堅牢地神授記，那些鬼王將來會成佛的。因此我們必須以一種平等的眼光觀照，來顯現地藏王菩薩的殊勝功德。
地藏王菩薩度了那麽多的人成佛，他怎麽能夠有這種殊勝功德呢?剛才我念的這一段經文就是說地藏王菩薩最初的發心因緣。佛教講任何事情都講因果，但是最初的因最難了，要碰上因緣，還要你自己的善根成熟、發現了，才能發起這個善因，但是發了心，遇到了挫折，不論經過多少劫、多少年、多少代都沒有關係，隻要這個種子種下去了，到了一定時候它會成熟的。
這是說明地藏王菩薩最初在師子奮迅具足萬行如來麵前發的心，在發心修行利益眾生的時候，是在不可說不可說劫之前，“劫”就是時分的意思，他最初發心想利益眾生的時候，或者學佛道的時，與現在距離的時間是不可說不可說劫之久。那個時候他是做什麽的呢?他是一位長者的兒子。
在那個時候有一尊出世的佛，叫師子奮迅具足萬行如來。地藏王菩薩在那個時候發心，就發這一念心，信佛了。他的發心是看見佛的相貌好、長得莊嚴，他產生欣躍心了，他也想得到佛的相好，就發了這麽的一念心，從那個時候開始，他就生生世世的來修行、來發願。
我們現在大家聞到地藏王菩薩，講他過去因地修行當中的一些事情，是讓我們也來學習的，讓我們也這樣做的，隨著他發心。這是講發菩提心，發了菩提心以後一定能結菩提果，所以現在地藏王菩薩雖然是沒有成佛，但他肯定會成佛的。說地獄永遠空不了，那是我們所看的，地獄實際上是沒有的，從體上來認識是沒有的。我說這句話，大家就用世間相來認識吧!有些人沒有看見過監獄，因為你的六親眷屬沒有犯罪，用不著到那裏去探視，監獄究竟是什麽樣子你並不知道，就算看到監獄門，你也不知道監獄裏頭是什麽事，沒有那個業你是看不到的。
這跟我們現在的情況是一樣的，你沒有地獄業，永遠見不到地獄。有些人曾經見到鬼，他就相信絕對有鬼；有些人從來沒有見到鬼，就絕不相信，就是意要遇到鬼也得要有那個業，沒那個因緣，你想見也見不到。大家懂得這個意思，就知道初發心的功德。
《華嚴經》這麽記載，說“初發心時便成正覺”，初發心的心跟成佛的心，“如是二心初心難”，這兩個心我們看見的是成了佛的心，佛說：“這個容易，隻要發心一定能成就”。
每個人都有六親眷屬，你周圍的人要是不信佛的，你怎麽勸，他信也不信，信了之後遇見挫折也會退心的。今天有人間我這麽一件事，有位吳姓弟子，昨天晚上八點多鍾，在八十八街出了車禍當場死亡，他皈依我還不到三個月，卻遇到車禍死亡了。他夫人的內心就有點懷疑，她感覺到自從他信了佛之後，煙也戒了，表現特別的好，為什麽這個時候忽然之間會撞死?我們往往一遇到挫折的事情，信心就打了退堂鼓，好像沒有得到加持似的。
我說：“因為他信佛的時間很短，種子才剛剛種下，還沒有轉動，業果已經成熟了。”大家都看到過出車禍的，錯一分鍾、晚一分鍾或者速度快一點、慢一點都可以過得去；遇到車禍的，有的不嚴重，有的很嚴重，有的從來沒出過車禍，一出車禍就死亡，這是各有因緣，不是一定的。
文殊師利菩薩說完地藏王菩薩的功德，就說他的效果，下麵一段就說地藏王菩薩，你要是信他，聽到他的名字，我們會得到什麽好處?
“若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。”
三十三天就是忉利天，他當有一百次生到忉利天，永不墮三塗。僅僅是聞到名字，讚歎、瞻禮、稱名、供養，或者是請尊紙像也可以，請尊木頭雕的也可以，請尊泥巴做的也可以，
或者你自己拿泥巴捏一個也可以。
〈聖德錄〉中間有一段故事：有一個人在路上撿到一個壞的手杖，這個手杖頭雕的是一尊地藏像，他感覺把菩薩像丟到地下太不尊敬了，就把這尊像拿回去供在那兒，但是這尊地藏像已經燒得很黑了，很不好看，很不莊嚴。後來這個人病死了，到了閻王爺那兒去了，閻王爺要治他的罪，地藏王菩薩就來了，不過不是殊勝威德莊嚴的，而是黑漆漆跟他那個木棍上的像一樣，這個比丘就跟閻王爺說：“這個人是我的護法，是供養我的，因為他供養我的關係，你把他放回去吧!”
閻王爺見到地藏菩薩來了就站起來，這個人在那兒看著，莫名奇妙的，他不認識，“那兒來這麽樣一個比丘?”等他回到陽間來，忽然間看到他供的手杖上頭的像，“原來就是這一尊像!”隻是供這尊像也是有作用的，所以隻要我們心誠、恭敬，紙像也好、木雕也好，你念《地藏經》把他擺到頭前，功德效果也是一樣的，就能夠不墮惡道，就能夠出離苦難了。
在〈三寶感應錄〉的要略裏麵也有這麽一段記載：唐朝的時代，益州的法聚寺，有幅地藏王菩薩像，這尊像是坐一個床上，高約八、九寸，這尊像經常放光明，在唐朝麟德二年的時代，地藏王菩薩像放光的情況傳到長安，在這一年的八月份，皇帝下命令，照這尊像再畫一幅供到宮廷裏麵。這樣一來，長安城所有信佛的人大家都畫、都供養，無論畫多少次，無論誰供養，一律放光。
為什麽地藏王菩薩有這麽大的威力?有這麽大的感應?就是我們前麵所說的，地藏王菩薩成就他累生的誓願以來，時間太久了，功力太深厚了，誓願太大了!我們大家都知道“地獄不空，誓不成佛”。有的人就認為說地藏王菩薩永遠成不了佛，因為地獄永遠不空；我說，地藏王菩薩早成佛了，地獄沒有的，真有地獄嗎?
不錯!有六道有輪回，在般若義上看，一切諸法是緣起性空的，是眾生的執著；但是你做的業，業果不亡，確實不虛的。如果像凡塵這麽執著，佛到了那個果位，像是人間的名利，說：“這個佛名望高、地位高，成了佛就究竟了。”這是凡塵的思想，佛得報我們的恩啊!他的成佛是我們幫助他的，如果他不度眾生、不行六度萬行、不利益眾生能成佛嗎?每個佛、菩薩要是不利益眾生不能成佛。大家看看〈普賢行願品〉的第九大願“恒順眾生”經文是怎麽說的?我們經常的要報眾生恩，就是這個涵義，不要執著。
但是現在講的不是理，你心裏的觀想也特別重要的，不要一講《地藏經》，地獄的名詞說多了，就想：“這裏有我們一份吧!”這裏沒有我們的份，我從來沒想到我會下地獄，幹什麽想下地獄?天堂都不願意去了，還要下地獄嗎?經常想的極樂世界、淨佛國土，說：“想行嗎?”想就是行了，十法界都是想的!不過想的方法不一樣，要修觀，要行持。
《金剛經》上講：“如夢幻泡影，如露亦如電。”但是現在我們的業果沒空，我們莫造業，造業要下地獄。其實你造的業也是幻化的，下到地獄也是幻化的，現在你的肉體就是幻化的，這是深一層的涵義。地藏王菩薩的境界就是這樣子，我們講《占察善惡業報經》，“一實境界，二種觀行”怎麽解釋?應該對照著來解釋，不要從現象上看，要以真如實際的理體來看。
所以這些“威神誓願不可思議”，地藏王菩薩是以圓滿究竟證得了“一實境界，二種觀行”，他度眾生要是經常像我們這樣著眾生相，有情又有愛，那就不是地藏王菩薩了。還有，“地”是心地，“藏”是含藏無漏性功德，人人都是地藏，人人都是佛，以這種心情來讀《地藏經》，就沒有恐怖，沒有顛倒夢想了。
現在我們道友們有很多人讀《地藏經》，近半年來的感應很多，也有很多的事實，但是這隻是小感，不是大感，真正要求到大感應，那就是加持我們利益眾生。怎麽樣利益呢?把地藏王菩薩功德向每一個人讚歎宣說，這就是報答地藏王菩薩，使地藏王菩薩更加持我們，也使一切人都知道、聞到地藏王菩薩名號，減少罪業。
前麵講聞到地藏王菩薩的名號都不會墮惡道了，那我們就都讓一切人聞到地藏王菩薩的名號，使人人都不墮惡道。不是你把這些人都感化，而是你能有這麽一個心，發了這麽一個願。地藏王菩薩最初也是從發願來的，當他沒有成就這種威神誓力的時候，不也是從發願來的嗎?我們現在效法地藏王菩薩，也可以這樣發願，也能得到這種利益、神力。
我:
“文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說不可說劫前，身為大長者子，時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。”
前麵講地藏王菩薩度了無量無邊不可說不可說的眾生都成了佛，成了大菩薩了，還有那麽多的鬼王、天龍八部。諸佛菩薩是已經成就的，這些鬼王是還沒有成就的；後麵佛給堅牢地神授記，那些鬼王將來會成佛的。因此我們必須以一種平等的眼光觀照，來顯現地藏王菩薩的殊勝功德。
地藏王菩薩度了那麽多的人成佛，他怎麽能夠有這種殊勝功德呢?剛才我念的這一段經文就是說地藏王菩薩最初的發心因緣。佛教講任何事情都講因果，但是最初的因最難了，要碰上因緣，還要你自己的善根成熟、發現了，才能發起這個善因，但是發了心，遇到了挫折，不論經過多少劫、多少年、多少代都沒有關係，隻要這個種子種下去了，到了一定時候它會成熟的。
這是說明地藏王菩薩最初在師子奮迅具足萬行如來麵前發的心，在發心修行利益眾生的時候，是在不可說不可說劫之前，“劫”就是時分的意思，他最初發心想利益眾生的時候，或者學佛道的時，與現在距離的時間是不可說不可說劫之久。那個時候他是做什麽的呢?他是一位長者的兒子。
在那個時候有一尊出世的佛，叫師子奮迅具足萬行如來。地藏王菩薩在那個時候發心，就發這一念心，信佛了。他的發心是看見佛的相貌好、長得莊嚴，他產生欣躍心了，他也想得到佛的相好，就發了這麽的一念心，從那個時候開始，他就生生世世的來修行、來發願。
我們現在大家聞到地藏王菩薩，講他過去因地修行當中的一些事情，是讓我們也來學習的，讓我們也這樣做的，隨著他發心。這是講發菩提心，發了菩提心以後一定能結菩提果，所以現在地藏王菩薩雖然是沒有成佛，但他肯定會成佛的。說地獄永遠空不了，那是我們所看的，地獄實際上是沒有的，從體上來認識是沒有的。我說這句話，大家就用世間相來認識吧!有些人沒有看見過監獄，因為你的六親眷屬沒有犯罪，用不著到那裏去探視，監獄究竟是什麽樣子你並不知道，就算看到監獄門，你也不知道監獄裏頭是什麽事，沒有那個業你是看不到的。
這跟我們現在的情況是一樣的，你沒有地獄業，永遠見不到地獄。有些人曾經見到鬼，他就相信絕對有鬼；有些人從來沒有見到鬼，就絕不相信，就是意要遇到鬼也得要有那個業，沒那個因緣，你想見也見不到。大家懂得這個意思，就知道初發心的功德。
《華嚴經》這麽記載，說“初發心時便成正覺”，初發心的心跟成佛的心，“如是二心初心難”，這兩個心我們看見的是成了佛的心，佛說：“這個容易，隻要發心一定能成就”。
每個人都有六親眷屬，你周圍的人要是不信佛的，你怎麽勸，他信也不信，信了之後遇見挫折也會退心的。今天有人間我這麽一件事，有位吳姓弟子，昨天晚上八點多鍾，在八十八街出了車禍當場死亡，他皈依我還不到三個月，卻遇到車禍死亡了。他夫人的內心就有點懷疑，她感覺到自從他信了佛之後，煙也戒了，表現特別的好，為什麽這個時候忽然之間會撞死?我們往往一遇到挫折的事情，信心就打了退堂鼓，好像沒有得到加持似的。
我說：“因為他信佛的時間很短，種子才剛剛種下，還沒有轉動，業果已經成熟了。”大家都看到過出車禍的，錯一分鍾、晚一分鍾或者速度快一點、慢一點都可以過得去；遇到車禍的，有的不嚴重，有的很嚴重，有的從來沒出過車禍，一出車禍就死亡，這是各有因緣，不是一定的。