發大水的，一次淹死好多人，難道那些人都該命盡了嗎?還有火災都是一批一批死亡，水火災死的人都不是該命盡的，這叫水災火災的橫死。第六種毒蟲猛獸，被蠍子螫了中毒的，還有毒蟲爬到飲食上，你不知道誤食了，這都叫橫死的。第七種像山垮了，在大陸上有很多這種情形，像他們進入西藏的部隊，修築康藏公路，經常在山坡上，突然間山崩下來了，一下子活埋了，還有掉下山崖的，失腳走山路滑下去的，這也都是橫死。還有中毒藥的，人家用惡咒來魘你的，或者知道你的生辰八字，弄個毒咒或紋個紙人把你的名字寫上，這也是屬於一種橫死。其實意外死亡的多，像汽車失事、飛機失事，佛經都沒有說，這也是屬於橫死的，像你走到街上碰到飛彈掉下來，這也算是橫死的，總說有這幾種橫死。
“大橫小橫一切惡事悉銷滅”，因為有此經典供養菩薩像，更能轉讀經典，把這兩種的橫事銷滅了。還有一切惡事，惡事就是不如意的事情悉皆銷滅，這個銷滅是假地藏王菩薩的慈力銷滅，這就叫菩薩加持你。但是地藏王菩薩能夠加持你，是因為你念《地藏經》，供養《地藏經》，供養他的像，我們現在還沒有成佛，在往成佛的道路上走，走到什麽時候呢?那就看你走的快走的慢，走的快時間短一點，走的慢時間長一點，成佛是一定的。
在第九品地藏王菩薩為了要利益末法眾生，說了那些佛的名號，那就是決定成佛了，聞了《地藏經》，成佛的因已經種下了，再假地藏王菩薩的加持力，那就快一點。堅牢地神在這個法會上聽了《地藏經》，聽了佛讚歎地藏王菩薩的功德，他就發心了，他說：“我要護法，我要護地藏王菩薩的法，誰要聞到地藏王菩薩的德號，他又能誦地藏王菩薩的聖號，又能夠轉讀《地藏經》，那我就護持他。”他能得到什麽好處呢?就是橫死、惡緣，一切不如意的事情，使他一切都免了，他向佛表白之後，佛就讚歎他。
“佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及，何以故?閻浮土地悉蒙汝護，乃至草木、沙石、稻麻、竹葦、穀米、寶貝從地而有，皆因汝力，又常稱揚地藏菩薩利益之事，汝之功德及以神通，百千倍於常分地神。若未來世中有善男子、善女人供養菩薩及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者，汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事輒聞於耳，何況令受!非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬、諸天眷屬擁護是人。何故得如是聖賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅盤樂，以是之故得大擁護。”
“汝大神力諸神少及”，佛表白堅牢地神的功德，說你的神通智能是其他的神所趕不上的，為什麽呢?他是主宰大地的，這個土地上如果不生長糧食，這個世界上的人就沒得吃的。我們現在創造發明汽車，有汽車沒有汽油，你就發動不起來，汽油從哪裏來的?地裏變化出來的，一切事物如果離開地的負載，什麽都完蛋了，什麽都不能成就，所以他能夠生萬物。這是什麽意思呢?天地陰陽的氣候，我們都認為這是自然的，但是自然還有個主宰，誰主宰他呢?是我們自己的心，惡念太多了，天也會變化的，土地也會變化的。
我們有時候得想想這種原理，任何人都能懂的，它負荷不了，到時候就不行了，就算它的神力再大也抵不住眾生的業力大。我們眾生造業猛力的很。佛讚歎堅牢地神，能生萬物、能主宰人間、能堪忍，他發願來護持，佛讚歎他說，其它的神趕不上你的神力，“何以故”什麽原因呢?因為這個世界的土地都“悉蒙汝護”，都靠著你來護持，乃至於一草一木一沙一石，乃至於稻麻竹葦穀米寶貝都是從地下而有的，“皆因汝力”，就是靠著你來護持，在這種神力之下，又能夠稱揚讚歎地藏利益來護持《地藏經》，那說明了你的神力你的功德更大了，所以其它的神比不上你的力量大，這是佛稱讚他的功德。
“若未來世有善男子、善女人供養菩薩及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者。”這句經文說的很局限，怎麽局限呢?因為堅牢地神隻是護持誦《地藏經》的供養地藏像的，他的願力不是普遍的，他不是說佛所有一切法我都護，我沒有這麽大神力。他的神通力可能還達不到，所以佛給他說的也是滿足他的願。假使在未來世，也就是末法的時候，若有好心的男子女人信心具足的供養地藏菩薩、轉讀《地藏經》，因為他發願隻修地藏法門一事，修行者專依《地藏經》修行的，你就護持。
我們可不要起分別心，說這個地神專護《地藏經》，我念〈普門品〉、讀《法華經》，這個地神就不護持，其它的護持神可多了，你受一條戒，就有五位善神護持你，你要是受五個戒，就有二十五個護法神護持你。你念〈普門品〉、誦《法華經》，那不是護法神護法，而是菩薩護持；好比讀《華嚴經》、讀《法華經》、讀《般若經》、讀大乘經典，不是護法神，而是菩薩護法。這裏僅僅說《地藏經》的護法神護持，但這個護法神也是菩薩示現的。他是說，依《地藏經》一事修行的，以你的神通跟你的願心誓願，而擁護之；要好好護持它，護持供養地藏像讀《地藏經》的這個善男子、善女人，由於你的護持使這個讀經的、稱誦名號的善男子、善女人不讓他有一點的災害；如果他有了災害，就是你沒有護持到，跟你本來的願力相違背。不但災害的事情、如意的事，連聽都不讓他聽到，更不用說身受了。
有很多的人對於很多災害沒有聽到過，為什麽呢?因為他沒有那個業。我經常這樣講，現在這個世界上有一大堆犯罪的人住在監獄，但是對於監獄的事我們聽都沒有聽說過，因為你沒有這個業，更不用說身受了。還有些害人的各種的毒，我看最害人的毒還是人的口，人的嘴能把人說死，口業特別重要，大家要特別注意，無意之間說了話把人傷害到了，這類事很多，口業很重。護法神他會護持一切不如意的事情，災害的事情我聽都不要聽，何況他本身去受呢?
在三藩市有這麽一個人問我，他說：“法師你說念了《地藏經》，一切災害都沒有了，我經常生病，害病是不是災害?”我說：“是的，害病還不是災害嗎?”他說：“我念了《地藏經》，堅牢地神護持我，為什麽我還有病啊?”我說：“你說的是對!”但是另外一方麵想，這個病在我身上，我們怎樣想呢?我們多生累劫害了很多人，我們讓很多人受痛苦，現在今生我們害病就是重難輕受，本來還要比這嚴重的多，例如癱瘓在床上幾年不能動，因為在床上不能動，渾身都是爛的，我說：“沒有害到那種痛苦，你還能動，如果帶著病你怎麽念《地藏經》?你是不是天天念《地藏經》?”他說：“沒有!”我說：“那十齋日念?”他說：“也不是，偶而的，覺得心裏太煩了太苦惱了，我就念一念。”我說：“這樣效果就不太大。”要是真正知苦了，要斷苦，苦怎麽來的，找找苦的因，那就別再做苦的事了；你天天還要做苦的事，自己還怕苦，這怎麽可能呢?苦是有苦的因，你要斷苦，斷苦，苦果就不受了。
佛菩薩所說的經典告訴我們，他有一種加持力，但是你也得至心求。我們供像，用輕心慢心的供著，沒把這尊像當成真正地藏王菩薩在這裏，你供像所得的利益就小一點。
佛囑托堅牢地神說，以你的神通力擁護，這個人依《地藏經》修的，不但不如意事情不要輪到他身上，乃至於讓他聽都聽不到，他聽到了會心煩。“非但汝獨護是人故”，佛又跟堅牢地神說，你不要認為你一個人護持不了，不但你在護持，還有釋梵諸天眷屬護，“釋”就是指釋提桓因，三十三天主說的，“梵”是大梵天王，釋提桓因他有些眷屬，大梵天王也有一些他的眷屬，還有其它的諸天眷屬都會擁護誦《地藏經》的人。凡在忉利天聞法的人，都要護持《地藏經》，都擁護是人，觀世音菩薩也在護持，文殊菩薩也在護持，普賢菩薩也在護持，這些菩薩都護持《地藏經》，既然是護持經，你讀經自然就應當得到護持，得到安慰。
“何故得如是聖賢擁護，皆由瞻禮地藏形像及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅盤樂，以是之故得大擁護。”這是總結，為什麽這些諸天眷屬都來擁護?因為這個人已讀誦了《地藏經》，已見了地藏像，頂禮讚歎禮拜一定能成佛，所有擁護的是擁護未來的佛，誰見了《地藏經》，誰稱了地藏名號，將來一定能夠究竟出離苦海，證涅盤樂，就是能夠成佛。“以是之故得大擁護”，因為這個原因，釋梵眷屬才來擁護這個人。
“大橫小橫一切惡事悉銷滅”，因為有此經典供養菩薩像，更能轉讀經典，把這兩種的橫事銷滅了。還有一切惡事，惡事就是不如意的事情悉皆銷滅，這個銷滅是假地藏王菩薩的慈力銷滅，這就叫菩薩加持你。但是地藏王菩薩能夠加持你，是因為你念《地藏經》，供養《地藏經》，供養他的像，我們現在還沒有成佛，在往成佛的道路上走，走到什麽時候呢?那就看你走的快走的慢，走的快時間短一點，走的慢時間長一點，成佛是一定的。
在第九品地藏王菩薩為了要利益末法眾生，說了那些佛的名號，那就是決定成佛了，聞了《地藏經》，成佛的因已經種下了，再假地藏王菩薩的加持力，那就快一點。堅牢地神在這個法會上聽了《地藏經》，聽了佛讚歎地藏王菩薩的功德，他就發心了，他說：“我要護法，我要護地藏王菩薩的法，誰要聞到地藏王菩薩的德號，他又能誦地藏王菩薩的聖號，又能夠轉讀《地藏經》，那我就護持他。”他能得到什麽好處呢?就是橫死、惡緣，一切不如意的事情，使他一切都免了，他向佛表白之後，佛就讚歎他。
“佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及，何以故?閻浮土地悉蒙汝護，乃至草木、沙石、稻麻、竹葦、穀米、寶貝從地而有，皆因汝力，又常稱揚地藏菩薩利益之事，汝之功德及以神通，百千倍於常分地神。若未來世中有善男子、善女人供養菩薩及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者，汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事輒聞於耳，何況令受!非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬、諸天眷屬擁護是人。何故得如是聖賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅盤樂，以是之故得大擁護。”
“汝大神力諸神少及”，佛表白堅牢地神的功德，說你的神通智能是其他的神所趕不上的，為什麽呢?他是主宰大地的，這個土地上如果不生長糧食，這個世界上的人就沒得吃的。我們現在創造發明汽車，有汽車沒有汽油，你就發動不起來，汽油從哪裏來的?地裏變化出來的，一切事物如果離開地的負載，什麽都完蛋了，什麽都不能成就，所以他能夠生萬物。這是什麽意思呢?天地陰陽的氣候，我們都認為這是自然的，但是自然還有個主宰，誰主宰他呢?是我們自己的心，惡念太多了，天也會變化的，土地也會變化的。
我們有時候得想想這種原理，任何人都能懂的，它負荷不了，到時候就不行了，就算它的神力再大也抵不住眾生的業力大。我們眾生造業猛力的很。佛讚歎堅牢地神，能生萬物、能主宰人間、能堪忍，他發願來護持，佛讚歎他說，其它的神趕不上你的神力，“何以故”什麽原因呢?因為這個世界的土地都“悉蒙汝護”，都靠著你來護持，乃至於一草一木一沙一石，乃至於稻麻竹葦穀米寶貝都是從地下而有的，“皆因汝力”，就是靠著你來護持，在這種神力之下，又能夠稱揚讚歎地藏利益來護持《地藏經》，那說明了你的神力你的功德更大了，所以其它的神比不上你的力量大，這是佛稱讚他的功德。
“若未來世有善男子、善女人供養菩薩及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者。”這句經文說的很局限，怎麽局限呢?因為堅牢地神隻是護持誦《地藏經》的供養地藏像的，他的願力不是普遍的，他不是說佛所有一切法我都護，我沒有這麽大神力。他的神通力可能還達不到，所以佛給他說的也是滿足他的願。假使在未來世，也就是末法的時候，若有好心的男子女人信心具足的供養地藏菩薩、轉讀《地藏經》，因為他發願隻修地藏法門一事，修行者專依《地藏經》修行的，你就護持。
我們可不要起分別心，說這個地神專護《地藏經》，我念〈普門品〉、讀《法華經》，這個地神就不護持，其它的護持神可多了，你受一條戒，就有五位善神護持你，你要是受五個戒，就有二十五個護法神護持你。你念〈普門品〉、誦《法華經》，那不是護法神護法，而是菩薩護持；好比讀《華嚴經》、讀《法華經》、讀《般若經》、讀大乘經典，不是護法神，而是菩薩護法。這裏僅僅說《地藏經》的護法神護持，但這個護法神也是菩薩示現的。他是說，依《地藏經》一事修行的，以你的神通跟你的願心誓願，而擁護之；要好好護持它，護持供養地藏像讀《地藏經》的這個善男子、善女人，由於你的護持使這個讀經的、稱誦名號的善男子、善女人不讓他有一點的災害；如果他有了災害，就是你沒有護持到，跟你本來的願力相違背。不但災害的事情、如意的事，連聽都不讓他聽到，更不用說身受了。
有很多的人對於很多災害沒有聽到過，為什麽呢?因為他沒有那個業。我經常這樣講，現在這個世界上有一大堆犯罪的人住在監獄，但是對於監獄的事我們聽都沒有聽說過，因為你沒有這個業，更不用說身受了。還有些害人的各種的毒，我看最害人的毒還是人的口，人的嘴能把人說死，口業特別重要，大家要特別注意，無意之間說了話把人傷害到了，這類事很多，口業很重。護法神他會護持一切不如意的事情，災害的事情我聽都不要聽，何況他本身去受呢?
在三藩市有這麽一個人問我，他說：“法師你說念了《地藏經》，一切災害都沒有了，我經常生病，害病是不是災害?”我說：“是的，害病還不是災害嗎?”他說：“我念了《地藏經》，堅牢地神護持我，為什麽我還有病啊?”我說：“你說的是對!”但是另外一方麵想，這個病在我身上，我們怎樣想呢?我們多生累劫害了很多人，我們讓很多人受痛苦，現在今生我們害病就是重難輕受，本來還要比這嚴重的多，例如癱瘓在床上幾年不能動，因為在床上不能動，渾身都是爛的，我說：“沒有害到那種痛苦，你還能動，如果帶著病你怎麽念《地藏經》?你是不是天天念《地藏經》?”他說：“沒有!”我說：“那十齋日念?”他說：“也不是，偶而的，覺得心裏太煩了太苦惱了，我就念一念。”我說：“這樣效果就不太大。”要是真正知苦了，要斷苦，苦怎麽來的，找找苦的因，那就別再做苦的事了；你天天還要做苦的事，自己還怕苦，這怎麽可能呢?苦是有苦的因，你要斷苦，斷苦，苦果就不受了。
佛菩薩所說的經典告訴我們，他有一種加持力，但是你也得至心求。我們供像，用輕心慢心的供著，沒把這尊像當成真正地藏王菩薩在這裏，你供像所得的利益就小一點。
佛囑托堅牢地神說，以你的神通力擁護，這個人依《地藏經》修的，不但不如意事情不要輪到他身上，乃至於讓他聽都聽不到，他聽到了會心煩。“非但汝獨護是人故”，佛又跟堅牢地神說，你不要認為你一個人護持不了，不但你在護持，還有釋梵諸天眷屬護，“釋”就是指釋提桓因，三十三天主說的，“梵”是大梵天王，釋提桓因他有些眷屬，大梵天王也有一些他的眷屬，還有其它的諸天眷屬都會擁護誦《地藏經》的人。凡在忉利天聞法的人，都要護持《地藏經》，都擁護是人，觀世音菩薩也在護持，文殊菩薩也在護持，普賢菩薩也在護持，這些菩薩都護持《地藏經》，既然是護持經，你讀經自然就應當得到護持，得到安慰。
“何故得如是聖賢擁護，皆由瞻禮地藏形像及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅盤樂，以是之故得大擁護。”這是總結，為什麽這些諸天眷屬都來擁護?因為這個人已讀誦了《地藏經》，已見了地藏像，頂禮讚歎禮拜一定能成佛，所有擁護的是擁護未來的佛，誰見了《地藏經》，誰稱了地藏名號，將來一定能夠究竟出離苦海，證涅盤樂，就是能夠成佛。“以是之故得大擁護”，因為這個原因，釋梵眷屬才來擁護這個人。