16.3【大乘山水月寺】


    羅漢橋是山區常見的那種老石橋。過橋,有一條朝山古道。沿龍隱溪穀而上南麵的臥龍坡,一直爬到龍隱山頂。路少有人至,早埋在草叢藤蔓中。翻過龍隱,下北綿尋龍坡至山腳,就到茗山縣車嶺鎮了。


    屏羌江兩岸,溝壑縱橫,自古多橋。開山取石,壘石為橋。石條隻作簡單處理,並無更多雕飾。留意一點,還能看見糯米漿和石灰調和的粘痕。橋比較單薄,長不足兩丈,寬容三四人並肩。單拱,半圓。溪水渙渙,穿拱而過。水中倒影,成就另一個半圓。兩圓相接,宛若一輪明月蒸騰水上。橋頭可望龍隱。山如金剛,頭頂青天,腳踩臥龍。一橋如羅漢,打禪思靜,看古橋流水,聽明月溪聲,一應美色盡收雙耳兩目。


    茗山。龍隱。古橋。溪水潺潺,古道蜿蜒,雜花生樹。要不是心裏的那點小心思,藍守玉真想賦詩一首。


    小心思在一行橋銘。曆經數百年風吹雨淋,字跡亦可辨認:“宣德七年冬至日大乘山水月寺應文奉緣鼎建。”


    怎麽冒出個大乘山來?明明叫龍隱山的。


    遂想到茗山地方誌辦朋友提供資料一事。打開數據流量查看郵件。朋友已將郵件發至。朋友的郵件提示龍隱山有關宗教文化背景。


    從唐始至宋元,龍隱佛道兩家香火均旺。高楊二土司為爭奪信徒,你來我往,打得不可開交。明正統二年,楊土司挫敗高土司,氣勢洶洶來大乘山。得勢的楊土司信奉長生不老。正統二年到萬曆前後,山上多煉丹爐。萬曆時,楊土司倚仗朝廷信任,滿足現狀。高土司後人臥薪嚐膽,養膘蓄肥,又跟楊土司在大乘山擺了場終極對決,雙方參與械鬥的僧人和道士死傷數百。江南的皇都發怒,叫盆地的藩王把山給封了。朋友提供的資料在藍守玉看來,並不算啥隱秘。他需要搜尋更多不為人知的線索。比如,大乘山為何方神山,水月寺又是咋回事。


    又撥了那朋友電話。他並未告知發現了石橋,隻是請朋友再幫看看一下,茗山曆史上有沒有叫“大乘山”和“水月寺”的。朋友回複,這話題涉及佛傳學術,向他推薦西康學院的朋友,一個藏漢文化專家,拿政府突出貢獻津貼,手頭有很多老版地方文獻,理論上是可以查閱到大乘山和水月寺的相關信息。令他納悶的是,“大乘山”“水月寺”那個叫應文的僧人,舍近求遠來龍隱幹啥?方圓幾十裏內老峨、二峨、蒙山,都比龍隱名氣大。老峨、二峨遠些,兩山和蒙山一樣,名字在隋唐時就已固定。為何獨餘龍隱被淹沒?


    眼前的石橋就在龍隱南麓。這樣想著,疑問更大了,莫非龍隱山之前不叫此名?若如此,明以前山裏應有過一座叫“水月寺”的廟,否則解釋不通。從來都是求佛的香客,修橋補路,做善事,捐功德。羅漢橋,竟然顛倒過來由僧人發起。真實古風盎然嗬。

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