18.3【紫魚遺詩】
沒了天光，周圍一片寂然。好在空氣透明度高，露氣伴月而起。涼寒差不多刺到骨頭了。
墩子也不知從哪找來蠟頭，點出一屋子的亮。月色漸淡。
兩張鋪就草墊的床，破棉絮胡亂堆了。墩子說，那是六如師傅多年前準備的。有不怕山高路遠的香客來，會進屋躲風避寒。
墩子拿出幹糧。邊吃邊聊。
墩子不善說話。還沒有談到正題，就沒了話說。一冷場，忽然想起啥，端了蠟燭出去了。
屋裏頓陷入幽暗。沒有聲響。有些怕。藍守玉反複提醒自己，所謂的可怕，不過一個人的自我暗示和胡思亂想。便睜大眼睛，屏住呼吸，以排遣涼寒和孤獨。
正胡亂想著，屋裏又亮了。墩子回來，拿出一樣東西。
香插旁那隻和尚敲的石魚？之前，石魚擱在香插的旁邊，黑不溜秋的，藍守玉並沒注意，光盯鐵佛和香插了。
因為燈光暗，僅能看個大概，半爿石磨。肯定不是石磨。石磨有上下兩爿的。古玩市場，常見袖珍的單爿石磨，有人說吉祥之物，寄喻財源滾滾。也有說，鎮宅神權，權重嘛。反正這玩意非實用。屬於法器一類，道家的還是佛家的，則不好說。
石磨與見過的一些老石磨，大有區別。角碰角的一對雕件，似魚非魚，似龍非龍。有暗刻，看紋似魚鱗，看頭又似龍。如此氣質的魚，好像叫摩羯，羚角魚身，俗稱“魚化龍”，就是跳了龍門的魚。兩條魚，不對，是兩條龍，頭頂著頭，中間留了個孔，係根黑紅的繩。包漿老厚，加上光線又暗，難怪之前在佛堂並沒有發現它的存在。
開個扁方孔的底，似淘了淺空，放在手裏敲，能傳音。便尋思，這應是一件石磨子魚，僧人雲遊隨身攜用的那種，相當於袖珍版的木魚。石頭做的雙魚，還做成石磨形的，算石頭磨子魚，還是魚形的石頭磨子？
郭墩提醒藍守玉，那寶貝他不止一次對著日光看過，似有顏色的，好像不是石頭，石頭比它重。
藍守玉就打開手機照明，對著寶貝細看，竟然透光，極類某種玉，又覺比玉輕盈。透過包漿，隱約還能看到色紋。青中泛紫，有一種微汗的溫潤。難道碰上了稀有的和田紫玉？
古時，紫玉被視為祥瑞。《宋書·符瑞誌下》記載：“黃銀紫玉，王者不藏金玉，則黃銀紫玉光見深山。”南朝梁劉勰《文心雕龍·正緯》又說：“白魚赤鳥之符，黃金紫玉之瑞。”
傳說以紫玉製作佛器，顯示覺悟的高級。佛往往自帶紫氣真金之色。和田紫玉，幾乎就沒幾人見過。深山野廟，還藏有如此寶貝？便感覺那心，快要蹦跳出來。馬未都說，養兵千日，用兵一時，一個職業藏家平時練就十八般功夫，派上用場就幾分鍾。
兩三分鍾，藍守玉調動所有的文物經驗，確認它不是紫玉，隻是毛孔、色澤和溫軟感，模擬和田，以假亂真。應該是老琉璃。從戰國始，貴族工匠常常以琉璃仿玉。琉璃仿玉技術含量很高，這麽看來，此物也算得稀罕。
竟然差點錯過！白玉、青石、牛骨、沉香、金絲楠做的魚，都見過，獨沒見過琉璃。聽玩玉的大行們說過，遇上清以前的老琉璃，果斷拿下，何況還是琉璃法器。能使用琉璃法器的信徒，往往背景神秘。從做工看，此物有江南蘇作遺風，極有可能出自宮廷造辦。
職業的敏感，提醒他不能放過器任何一個細節。
明代傳世的，料和題材蠻好。他仿佛一個人自言自語。
郭墩提醒道，上麵似有字。
底有個小麵，真刻有字。筆畫細如遊絲，加上滿布包漿，不特別留意，真的會忽略掉。
詩文大致還能辨認：
應聲留杜羽，五月離渭湟。
竹立召四麵，僧還巡八荒。
水出龍眠刹，月搖凰棲坊。
寺山入大乘，文君了無常。
意境古意，情緒蘊含某種曾經滄海之味。“留”和“離”，分散嵌句，表麵上主人糾結，看結尾又如此決絕。
“留”“離”？“琉璃”？莫非二者真有關聯？留離詩，琉璃魚，是不是有種特別的傷感？
沒了天光，周圍一片寂然。好在空氣透明度高，露氣伴月而起。涼寒差不多刺到骨頭了。
墩子也不知從哪找來蠟頭，點出一屋子的亮。月色漸淡。
兩張鋪就草墊的床，破棉絮胡亂堆了。墩子說，那是六如師傅多年前準備的。有不怕山高路遠的香客來，會進屋躲風避寒。
墩子拿出幹糧。邊吃邊聊。
墩子不善說話。還沒有談到正題，就沒了話說。一冷場，忽然想起啥，端了蠟燭出去了。
屋裏頓陷入幽暗。沒有聲響。有些怕。藍守玉反複提醒自己，所謂的可怕，不過一個人的自我暗示和胡思亂想。便睜大眼睛，屏住呼吸，以排遣涼寒和孤獨。
正胡亂想著，屋裏又亮了。墩子回來，拿出一樣東西。
香插旁那隻和尚敲的石魚？之前，石魚擱在香插的旁邊，黑不溜秋的，藍守玉並沒注意，光盯鐵佛和香插了。
因為燈光暗，僅能看個大概，半爿石磨。肯定不是石磨。石磨有上下兩爿的。古玩市場，常見袖珍的單爿石磨，有人說吉祥之物，寄喻財源滾滾。也有說，鎮宅神權，權重嘛。反正這玩意非實用。屬於法器一類，道家的還是佛家的，則不好說。
石磨與見過的一些老石磨，大有區別。角碰角的一對雕件，似魚非魚，似龍非龍。有暗刻，看紋似魚鱗，看頭又似龍。如此氣質的魚，好像叫摩羯，羚角魚身，俗稱“魚化龍”，就是跳了龍門的魚。兩條魚，不對，是兩條龍，頭頂著頭，中間留了個孔，係根黑紅的繩。包漿老厚，加上光線又暗，難怪之前在佛堂並沒有發現它的存在。
開個扁方孔的底，似淘了淺空，放在手裏敲，能傳音。便尋思，這應是一件石磨子魚，僧人雲遊隨身攜用的那種，相當於袖珍版的木魚。石頭做的雙魚，還做成石磨形的，算石頭磨子魚，還是魚形的石頭磨子？
郭墩提醒藍守玉，那寶貝他不止一次對著日光看過，似有顏色的，好像不是石頭，石頭比它重。
藍守玉就打開手機照明，對著寶貝細看，竟然透光，極類某種玉，又覺比玉輕盈。透過包漿，隱約還能看到色紋。青中泛紫，有一種微汗的溫潤。難道碰上了稀有的和田紫玉？
古時，紫玉被視為祥瑞。《宋書·符瑞誌下》記載：“黃銀紫玉，王者不藏金玉，則黃銀紫玉光見深山。”南朝梁劉勰《文心雕龍·正緯》又說：“白魚赤鳥之符，黃金紫玉之瑞。”
傳說以紫玉製作佛器，顯示覺悟的高級。佛往往自帶紫氣真金之色。和田紫玉，幾乎就沒幾人見過。深山野廟，還藏有如此寶貝？便感覺那心，快要蹦跳出來。馬未都說，養兵千日，用兵一時，一個職業藏家平時練就十八般功夫，派上用場就幾分鍾。
兩三分鍾，藍守玉調動所有的文物經驗，確認它不是紫玉，隻是毛孔、色澤和溫軟感，模擬和田，以假亂真。應該是老琉璃。從戰國始，貴族工匠常常以琉璃仿玉。琉璃仿玉技術含量很高，這麽看來，此物也算得稀罕。
竟然差點錯過！白玉、青石、牛骨、沉香、金絲楠做的魚，都見過，獨沒見過琉璃。聽玩玉的大行們說過，遇上清以前的老琉璃，果斷拿下，何況還是琉璃法器。能使用琉璃法器的信徒，往往背景神秘。從做工看，此物有江南蘇作遺風，極有可能出自宮廷造辦。
職業的敏感，提醒他不能放過器任何一個細節。
明代傳世的，料和題材蠻好。他仿佛一個人自言自語。
郭墩提醒道，上麵似有字。
底有個小麵，真刻有字。筆畫細如遊絲，加上滿布包漿，不特別留意，真的會忽略掉。
詩文大致還能辨認：
應聲留杜羽，五月離渭湟。
竹立召四麵，僧還巡八荒。
水出龍眠刹，月搖凰棲坊。
寺山入大乘，文君了無常。
意境古意，情緒蘊含某種曾經滄海之味。“留”和“離”，分散嵌句，表麵上主人糾結，看結尾又如此決絕。
“留”“離”？“琉璃”？莫非二者真有關聯？留離詩，琉璃魚，是不是有種特別的傷感？