道是什麽？
道德經有言：道可道，非常道，名可名，非恒名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
後世三蘇之一的蘇轍在自己的老子解中提及過：
莫非道也，而可道不可常，惟不可道，而後可常耳。今夫仁、義、禮、智，此道之可道者也。然而仁不可以為義，而禮不可以為智，可道之不可常也。惟不可道，然後在仁為仁，在義為義，禮、智亦然。彼皆不常，而道常不變，不可道之能常如此。道不可道，而況可得而名之乎？凡名皆其可道者也。名既立，則圓、方、曲、直之不同，不可常矣。
可以言說而無法概括全麵的不是道，隻有無法言說的，才具備抽象、普遍、本質的性質。現在我們說的仁、義、禮、智，就是大道裏麵可以拿來講明白的一小部分。但是仁和義不同，禮和智也不同，仁或義它們個別的道是不能說明其他事物的，所以不是抽象、普遍、本質的大道。
大道無法言說，它體現在仁中就是仁，體現在義中就是義，禮和智也是這樣。像仁、義、禮、智這些都是具體的、表麵的概念，而道是永恒不變的，道無法被言說、無法被辨識也無法被影響，所以保持了永恒不變的狀態。
道是不可言說的，當然更不可能給它定下名字了。有名字的都是可以言說的具體事物。區別於他物的名字既然有了，那麽它圓、方、曲、直的特性也就與其他事物有區別，當然就是具體、個別的了。
自其無名，形而為天地，天地位而名始矣；自其有名，播而為萬物，萬物育而名不可勝載矣。故無名者道之體，而有名者道之用也。聖人體道以為天下用，入於眾有而常無，將以觀其妙也；體其至無而常有，將以觀其徼也。若夫行於徼而不知其妙，則粗而不神；留於妙而不知其徼，則精而不變矣。
自從無名的混沌有了形態而成為天地，天地就各就其位，開始具備了可以被命名的性質。
自從天地有了名字，它們分化為萬物，萬物發展變化，名字數不勝數，無法全部記下來。
無名的是道的本體，有名的是道發揮的作用和影響。
聖人自身與大道相合而為天下發揮作用、影響，在眾多的人與物中而忽視自己，體察構成事物的微小物質的變化；了解了沒有形態的道卻仍然關注著具體的事物，是來觀察它們之間的界限、區別。
如果隻知區別而不了解普遍存在於萬物之中的無形的規律、精微，則粗陋而不透徹；停留在精微物質的識見而不知道具體事物之間的界限，是雖精深而不知變通。
在喬鬆的粗淺理解中，道就是萬事萬物運行的規律，是人們對世界認知的總結。
是以，道造就天地，存乎於天地。
圖書館的知識，是書本上的知識，是別人的見解。如何將別人的見解轉化為自己的東西，這個過程才叫做學習。
每次聽赤鬆子大師講道，再輔助以後人的見解，都會讓喬鬆對這世間萬物有更加深刻的理解，對道的理解也不再流於表麵。
這樣的學習，不僅更進一步磨練了自己的心性，對於自己的行事風格也有了些影響。
可惜的是，赤鬆子大師每次講道隻有一日到三日不等，每次隻有一到兩個時辰。結束了今日的講道，赤鬆子大師就告辭離開了。
喬鬆又向一臉迷糊的祖母講解一番，也算是溫故而知新。
離開甘泉宮，前往章台宮。
雖然時間有些晚了，但父王那裏還得去一趟。
到了章台宮，走上長長的階梯行至大殿門口，卻聽到了內裏一陣樂曲之音。仔細辨別，其所用樂器與現今的多有不同，曲調蒼涼而古老，聽起來仿佛來自時間的源頭。
喬鬆皺了皺眉，招了招手。
很快，一個小宦官就跑了過來。
“裏麵幹什麽呢？”
“回公子，是國師大人在向上蒼禱告，舉行占卜。”
國之大事，在祀在戎。
占卜一道，自古有之。比如那位商朝的占卜達人，老婆有個頭疼腦熱都得刻在骨頭上燒裂了詢問一下上蒼，看看老婆啥時候能好。在這個時代，占卜之道同樣盛行。
隻不過……國師……
喬鬆想起了記憶中那一抹仿佛始終籠罩在迷霧中的魅影。
月神嗎？
陰陽家是合縱破滅之後半年入秦的，當時他們預言了一場發生在隴西的幹旱，從而受到了父王的禮遇，逐步受到重用，最終被授予國師高位。
後來，喬鬆和月神相遇過幾次，不知是否是自己的錯覺，他總覺得月神看向自己的眼神有些奇怪。
說起來也很奇怪，月神一向從不睜開眼睛，可喬鬆總有種她在看自己的感覺。
想了想，喬鬆從側門步入了大殿之中。
門口的禁軍認出了他的身份，也沒有阻攔，而是任由他就這麽旁若無人的闖了進去。
很快，喬鬆就進入了大殿之中。
父王正端坐在書案之後，觀看禱告的過程。喬鬆很自然的來到了父王下手的右側站在了那裏，並未開口說話。
嬴政看到他，也沒有說什麽，父子倆仍舊保持著一貫的默契。
此時的大殿內一片黑暗，月神屹立於一片燭火之中，伴隨著古老蒼涼的曲調跳著神秘的舞蹈。
看她的舞步，仿佛每一腳都踏在人的心髒上，給人以莫名的震撼；再看她那雙纖白如玉的雙手，時而掐動詭異的印訣，仿若幻影，蘊含某種奇特的韻律。
伴隨著月神的舞動，周遭的燭火奇跡般的有了些變化，無數火焰飄離燭台，飛至空中，化作漫天星鬥，忽而猛烈燃燒，忽而低聲嗚咽，忽而化作野獸猛禽，忽而又偃旗息鼓……
對於占卜，喬鬆一向是敬而遠之，既不會偏信，也不會全然不信。
畢竟，自己都能穿越了，而且秦時世界並非是曆史世界，的確存在某種神秘的力量。
無論是道家近乎術法一般的夢蝶之遁，還是陰陽家神奇的控心術，亦或者是韓非那把不可思議的逆鱗，樓蘭那通天徹地的兵魔神，都在證明著在曆史的塵沙下，掩埋著一段輝煌的過往。
所以，盡管不會全然相信月神的禱告，但喬鬆依舊耐著性子看完，並未發表意見。當然，順便說一句，月神的這種古老的舞曲本身也有一種神秘的美感，能夠欣賞一位絕色佳麗給自己起舞，又何嚐不是一件幸事呢？
“國師，占卜結果如何？”嬴政開口道。
二十二歲的嬴政徹底長成了喬鬆印象中九歌的那個樣子，寬肩闊身，氣度威嚴。其聲音富有磁性，仿佛來自高原的蒼穹，偏又擲地有聲，帝王氣質拉滿。
見其人，聞其聲，不禁臣服之感。
“回稟王上，雖有波瀾，但最終結果不會改變。王上將擁有天下！”
喬鬆心中有些驚訝，月神在占卜什麽？
“有勞國師！”嬴政微微頷首，並未再說什麽。
月神知趣的起身告辭，臨走之際，她又一次扭頭“看”向了喬鬆，嘴角微微揚起。
待到月神退出大殿，喬鬆才向嬴政行禮：“父王……”
“嗯。寡人看國師占卜之時，你似乎在神遊天外？”
喬鬆尷尬的笑了下：“讓父王見笑了。”
嬴政起身，走向了一旁的書架，邊走邊道：“占卜一道，不可全信，亦不可不信。”
這話像是在訴說，又像是在叮囑。
“孩兒謹記在心。”
“寡人命月神占卜親政是否順利，這件事，你怎麽看？”
“兒臣隻見過旭日東升，從未見過夕陽再放光芒。”喬鬆淡然一笑。
嬴政不置可否的搖了搖頭。
喬鬆見此，便知曉父王對他的滑頭略有不滿，要聽真話，於是便再次補充道：“相國大人在朝堂上的勢力雖然還有不少，但經父王數載斡旋，如今楚係，宗室，以及一部分客係都是支持父王的。
除此三者，父王還有祖母的支持，以及軍中的支持。
隻要王印在手，大軍巋然不動，那麽以相國大人的眼光見識，自然知曉該如何做出選擇。”
嬴政這才點了點頭，走到了一座書架前：“寡人這段時間，一直在思考該如何治理大秦。
商君之道使大秦霸絕天下，終成一統天下之勢。
然已逾百年，至今已多有不合之處。
商君書?更法篇有言：治世不一道，便國不法古。
該到做出改變的時候，便要做出改變。”
“前段時間，寡人觀看了仲父所著呂氏春秋，雖包羅萬象，言之有物，但始終覺得有些不妥。直到看到了這卷書……”
說話間，嬴政停在了一卷竹簡之前。
喬鬆微微凝神：“聽父王的意思，您是有所收獲？”
嬴政沒有回答，而是抽出了書架上的竹簡，將其遞給了喬鬆。
低頭展開一看，卻是一卷《五蠹》……
道德經有言：道可道，非常道，名可名，非恒名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
後世三蘇之一的蘇轍在自己的老子解中提及過：
莫非道也，而可道不可常，惟不可道，而後可常耳。今夫仁、義、禮、智，此道之可道者也。然而仁不可以為義，而禮不可以為智，可道之不可常也。惟不可道，然後在仁為仁，在義為義，禮、智亦然。彼皆不常，而道常不變，不可道之能常如此。道不可道，而況可得而名之乎？凡名皆其可道者也。名既立，則圓、方、曲、直之不同，不可常矣。
可以言說而無法概括全麵的不是道，隻有無法言說的，才具備抽象、普遍、本質的性質。現在我們說的仁、義、禮、智，就是大道裏麵可以拿來講明白的一小部分。但是仁和義不同，禮和智也不同，仁或義它們個別的道是不能說明其他事物的，所以不是抽象、普遍、本質的大道。
大道無法言說，它體現在仁中就是仁，體現在義中就是義，禮和智也是這樣。像仁、義、禮、智這些都是具體的、表麵的概念，而道是永恒不變的，道無法被言說、無法被辨識也無法被影響，所以保持了永恒不變的狀態。
道是不可言說的，當然更不可能給它定下名字了。有名字的都是可以言說的具體事物。區別於他物的名字既然有了，那麽它圓、方、曲、直的特性也就與其他事物有區別，當然就是具體、個別的了。
自其無名，形而為天地，天地位而名始矣；自其有名，播而為萬物，萬物育而名不可勝載矣。故無名者道之體，而有名者道之用也。聖人體道以為天下用，入於眾有而常無，將以觀其妙也；體其至無而常有，將以觀其徼也。若夫行於徼而不知其妙，則粗而不神；留於妙而不知其徼，則精而不變矣。
自從無名的混沌有了形態而成為天地，天地就各就其位，開始具備了可以被命名的性質。
自從天地有了名字，它們分化為萬物，萬物發展變化，名字數不勝數，無法全部記下來。
無名的是道的本體，有名的是道發揮的作用和影響。
聖人自身與大道相合而為天下發揮作用、影響，在眾多的人與物中而忽視自己，體察構成事物的微小物質的變化；了解了沒有形態的道卻仍然關注著具體的事物，是來觀察它們之間的界限、區別。
如果隻知區別而不了解普遍存在於萬物之中的無形的規律、精微，則粗陋而不透徹；停留在精微物質的識見而不知道具體事物之間的界限，是雖精深而不知變通。
在喬鬆的粗淺理解中，道就是萬事萬物運行的規律，是人們對世界認知的總結。
是以，道造就天地，存乎於天地。
圖書館的知識，是書本上的知識，是別人的見解。如何將別人的見解轉化為自己的東西，這個過程才叫做學習。
每次聽赤鬆子大師講道，再輔助以後人的見解，都會讓喬鬆對這世間萬物有更加深刻的理解，對道的理解也不再流於表麵。
這樣的學習，不僅更進一步磨練了自己的心性，對於自己的行事風格也有了些影響。
可惜的是，赤鬆子大師每次講道隻有一日到三日不等，每次隻有一到兩個時辰。結束了今日的講道，赤鬆子大師就告辭離開了。
喬鬆又向一臉迷糊的祖母講解一番，也算是溫故而知新。
離開甘泉宮，前往章台宮。
雖然時間有些晚了，但父王那裏還得去一趟。
到了章台宮，走上長長的階梯行至大殿門口，卻聽到了內裏一陣樂曲之音。仔細辨別，其所用樂器與現今的多有不同，曲調蒼涼而古老，聽起來仿佛來自時間的源頭。
喬鬆皺了皺眉，招了招手。
很快，一個小宦官就跑了過來。
“裏麵幹什麽呢？”
“回公子，是國師大人在向上蒼禱告，舉行占卜。”
國之大事，在祀在戎。
占卜一道，自古有之。比如那位商朝的占卜達人，老婆有個頭疼腦熱都得刻在骨頭上燒裂了詢問一下上蒼，看看老婆啥時候能好。在這個時代，占卜之道同樣盛行。
隻不過……國師……
喬鬆想起了記憶中那一抹仿佛始終籠罩在迷霧中的魅影。
月神嗎？
陰陽家是合縱破滅之後半年入秦的，當時他們預言了一場發生在隴西的幹旱，從而受到了父王的禮遇，逐步受到重用，最終被授予國師高位。
後來，喬鬆和月神相遇過幾次，不知是否是自己的錯覺，他總覺得月神看向自己的眼神有些奇怪。
說起來也很奇怪，月神一向從不睜開眼睛，可喬鬆總有種她在看自己的感覺。
想了想，喬鬆從側門步入了大殿之中。
門口的禁軍認出了他的身份，也沒有阻攔，而是任由他就這麽旁若無人的闖了進去。
很快，喬鬆就進入了大殿之中。
父王正端坐在書案之後，觀看禱告的過程。喬鬆很自然的來到了父王下手的右側站在了那裏，並未開口說話。
嬴政看到他，也沒有說什麽，父子倆仍舊保持著一貫的默契。
此時的大殿內一片黑暗，月神屹立於一片燭火之中，伴隨著古老蒼涼的曲調跳著神秘的舞蹈。
看她的舞步，仿佛每一腳都踏在人的心髒上，給人以莫名的震撼；再看她那雙纖白如玉的雙手，時而掐動詭異的印訣，仿若幻影，蘊含某種奇特的韻律。
伴隨著月神的舞動，周遭的燭火奇跡般的有了些變化，無數火焰飄離燭台，飛至空中，化作漫天星鬥，忽而猛烈燃燒，忽而低聲嗚咽，忽而化作野獸猛禽，忽而又偃旗息鼓……
對於占卜，喬鬆一向是敬而遠之，既不會偏信，也不會全然不信。
畢竟，自己都能穿越了，而且秦時世界並非是曆史世界，的確存在某種神秘的力量。
無論是道家近乎術法一般的夢蝶之遁，還是陰陽家神奇的控心術，亦或者是韓非那把不可思議的逆鱗，樓蘭那通天徹地的兵魔神，都在證明著在曆史的塵沙下，掩埋著一段輝煌的過往。
所以，盡管不會全然相信月神的禱告，但喬鬆依舊耐著性子看完，並未發表意見。當然，順便說一句，月神的這種古老的舞曲本身也有一種神秘的美感，能夠欣賞一位絕色佳麗給自己起舞，又何嚐不是一件幸事呢？
“國師，占卜結果如何？”嬴政開口道。
二十二歲的嬴政徹底長成了喬鬆印象中九歌的那個樣子，寬肩闊身，氣度威嚴。其聲音富有磁性，仿佛來自高原的蒼穹，偏又擲地有聲，帝王氣質拉滿。
見其人，聞其聲，不禁臣服之感。
“回稟王上，雖有波瀾，但最終結果不會改變。王上將擁有天下！”
喬鬆心中有些驚訝，月神在占卜什麽？
“有勞國師！”嬴政微微頷首，並未再說什麽。
月神知趣的起身告辭，臨走之際，她又一次扭頭“看”向了喬鬆，嘴角微微揚起。
待到月神退出大殿，喬鬆才向嬴政行禮：“父王……”
“嗯。寡人看國師占卜之時，你似乎在神遊天外？”
喬鬆尷尬的笑了下：“讓父王見笑了。”
嬴政起身，走向了一旁的書架，邊走邊道：“占卜一道，不可全信，亦不可不信。”
這話像是在訴說，又像是在叮囑。
“孩兒謹記在心。”
“寡人命月神占卜親政是否順利，這件事，你怎麽看？”
“兒臣隻見過旭日東升，從未見過夕陽再放光芒。”喬鬆淡然一笑。
嬴政不置可否的搖了搖頭。
喬鬆見此，便知曉父王對他的滑頭略有不滿，要聽真話，於是便再次補充道：“相國大人在朝堂上的勢力雖然還有不少，但經父王數載斡旋，如今楚係，宗室，以及一部分客係都是支持父王的。
除此三者，父王還有祖母的支持，以及軍中的支持。
隻要王印在手，大軍巋然不動，那麽以相國大人的眼光見識，自然知曉該如何做出選擇。”
嬴政這才點了點頭，走到了一座書架前：“寡人這段時間，一直在思考該如何治理大秦。
商君之道使大秦霸絕天下，終成一統天下之勢。
然已逾百年，至今已多有不合之處。
商君書?更法篇有言：治世不一道，便國不法古。
該到做出改變的時候，便要做出改變。”
“前段時間，寡人觀看了仲父所著呂氏春秋，雖包羅萬象，言之有物，但始終覺得有些不妥。直到看到了這卷書……”
說話間，嬴政停在了一卷竹簡之前。
喬鬆微微凝神：“聽父王的意思，您是有所收獲？”
嬴政沒有回答，而是抽出了書架上的竹簡，將其遞給了喬鬆。
低頭展開一看，卻是一卷《五蠹》……