第305章 孔林
直播通古代：我帶古人逛吃華夏！ 作者：秋田辣椒 投票推薦 加入書簽 留言反饋
俞悅逛完孔府，決定還是再把孔林逛完，再給孔老夫子丟這個炸雷，以免待會兒耽誤時間，她決定逛完三孔直奔濟南。
俞悅：“我現在就在孔林啦，孔林又稱至聖林，始建於東周魯哀公十六年，是孔子及其後裔的家族墓地。
孔林占地麵積近200萬平方米，有墳塚10萬餘座，有神道與城門相連。
孔子墓位於孔林中部，封土呈偃斧形，漢代設祠壇建神門，宋代刻製石儀，元代立碑、作周垣、建重門，明代重建享殿墓門、添建洙水橋坊和萬古長春坊。
孔林豐富的地上文物，對於研究中國墓葬製度的沿革和古代政治、經濟、文化、風俗、書法、藝術等都具有很高的價值。
走吧，我們參觀一下主要建築。”
孔子覺得自己已經對什麽孔林不孔林的不感興趣了，他已經被自己的猜測快氣得心髒病犯了。
顏回不停地安撫老師，不過他自己覺得，如果是自己的後代如此，那他恐怕也會如此的失態。
想起俞悅說的上一個自己的後代，還是顏真卿一家，顏回又有些慶幸，起碼他們沒有辱沒了顏家家風。
俞悅第一站來到萬古長春坊，牌坊上方“萬古長春”四個大字蒼勁有力，筆勢沉厚，字體端莊，一看就出自名家之手。
整個萬古長春坊係六柱五間五樓，廡殿頂。坊頂雕瓦壟及脊獸，簷下雕有鬥拱。
額坊、立柱、花板遍布精美的雕刻，柱、坊深浮雕，花板淺浮雕。坊額刻於明間花板上。
石柱前後用石抱鼓，鼓上浮雕石獅子，兩側麵上分別浮雕龍、鹿、牡丹等圖案，俞悅看得歎為觀止。
九州一色的霜：真的站在牌坊下麵其實還是挺能洗滌心靈的，真的能感覺到來自曆史的風輕輕拂麵。
俞悅：“確實挺厚重的。”
孔子欲言又止，想她要不幹脆別逛了，他真的很著急地想知道這個衍聖公到底都做了什麽。
俞悅仿佛聽到了孔子的心聲，接下來的行程她也是有選擇地逛了逛，主要是她自己也感覺有些累了。
接下來她去的就是二林門。
俞悅：“二林門位於至聖林門北，為一座城堡式的建築，亦稱‘觀樓’。四周築牆，牆高4米，周長達7000餘米。
二林門前以甬道與大門相連接。此門為魯國故城的北門（龍門）遺址，元至順二年始建。
明弘治七年，六十一代孫、衍聖公孔弘泰添建門樓，“神門隘陋也，架以樓觀”。
現存觀樓五間，重簷綠瓦歇山頂，無鬥拱，下簷四周有回廊，廊柱下置鼓礅柱礎。清雍正十年、1964年重修。門前石欄內放有石獅一對，均為明崇禎七年雕刻。”
這回沒等觀眾們發表意見，俞悅就往最後一個她想去的地方走去，觀眾們基本都猜到，她要去的是孔子墓。
俞悅：“大家猜對啦，確實是孔子墓。孔子墓位於孔林中偏南地段，東西30米，南北28米，高5米。
墓前石碑二通。前碑篆書“大成至聖文宣王墓”後碑篆書‘宣聖墓’三個字，碑前有石供案、下酒池和石砌拜台以及磚砌花欞圍牆等。
墓前有二石碑，前為明代正統八年所立，黃養正書，後為元乃馬真後三年孔子五十一代孫衍聖公孔元措立。
東邊為其子‘泅水侯’孔鯉墓；前為其孫‘沂國述聖公’孔芨（子思）墓。此種特殊墓穴布局稱之為‘攜子抱孫’。”
俞悅也不知道自己怎麽了，站在孔子墓前她覺得自己有些喘不上氣，草草作了個揖禮之後，她就打道回府了。
俞悅回了酒店收拾行李，買了最近的一班車到濟南，直到坐在高鐵上，她才鬆了口氣，然後想到衍聖公，開始輸出。
俞悅：“現在給大家說一下剛才發彈幕的人到底在害怕什麽好了，不就是世修降表的衍聖公嘛，有什麽不敢認的。”
孔子覺得自己頭都要炸了：“世修什麽？”
顏回吞了口口水：“降表。”
老夫子一拍桌子，抽出自己的佩劍就要往外衝，被顏回等幾個弟子一把抱住：“老師，您這是做什麽！”
孔子目眥欲裂：“我孔丘沒有這等不肖子孫！你們放開我，老夫這就去清理門戶！”
顏回苦口婆心：“老師，且先聽聽悅娘子怎麽說，後代的事誰又能說得準呢，怎可用春秋的劍斬後世的子孫！”
一群弟子勉強穩住先生，畢竟身高九尺的魯國大漢發起火來也真不是一般人能承受得住的。
俞悅：“衍聖公，孔子嫡長子孫的世襲封號，始於北宋仁宗至和二年，曆經宋、金、元、明、清、民國。
且這個官職一直至1935年民國二十四年國民政府改封衍聖公孔德成為大成至聖先師奉祀官為止。
衍聖公的主要職責是負責祭祀孔子和管理林廟，以後陸續增加了管理孔氏族人、管理先賢先儒後裔、推薦任命官員等職責。
衍聖公的封號沿革有著悠久的曆史，冊封孔子後裔始於公元前195年漢高祖十二年，封孔子的第8世孫孔騰為奉祀君，自此孔子嫡係長孫便有世襲的爵位。
在之後的千年時間裏，封號屢經變化，直至1055年宋至和二年改封為衍聖公，曾一度改為奉聖公，後又改回衍聖公，後世從此一直沿襲封號。
衍聖公在華夏封建社會中享有特權，宋代時相當於八品官，元代提升為三品，明初是一品文官，後又‘班列文官之首’。
清代還特許在紫禁城騎馬，在禦道上行走。衍聖公府(今孔府)是全國僅次於明清皇宮的最大府第。
衍聖公的爵位在曆史上曾經多次受到挑戰和更改，但最終都得以保留，並且一直延續下去。
直到1935年民國政府取消衍聖公稱號，改封為大成至聖先師奉祀官。這個稱號的取消標誌著衍聖公這一曆史職務的終結。
衍聖公作為孔子嫡長子孫的世襲封號，不僅在曆史上承擔了重要的宗教和文化職能，同時也代表了一種特殊的政治和社會地位。
隨著時代的變遷，衍聖公的職責和地位也經曆了多次變化，最終隨著封建製度的消亡而成為曆史的一部分。”
俞悅：“我現在就在孔林啦，孔林又稱至聖林，始建於東周魯哀公十六年，是孔子及其後裔的家族墓地。
孔林占地麵積近200萬平方米，有墳塚10萬餘座，有神道與城門相連。
孔子墓位於孔林中部，封土呈偃斧形，漢代設祠壇建神門，宋代刻製石儀，元代立碑、作周垣、建重門，明代重建享殿墓門、添建洙水橋坊和萬古長春坊。
孔林豐富的地上文物，對於研究中國墓葬製度的沿革和古代政治、經濟、文化、風俗、書法、藝術等都具有很高的價值。
走吧，我們參觀一下主要建築。”
孔子覺得自己已經對什麽孔林不孔林的不感興趣了，他已經被自己的猜測快氣得心髒病犯了。
顏回不停地安撫老師，不過他自己覺得，如果是自己的後代如此，那他恐怕也會如此的失態。
想起俞悅說的上一個自己的後代，還是顏真卿一家，顏回又有些慶幸，起碼他們沒有辱沒了顏家家風。
俞悅第一站來到萬古長春坊，牌坊上方“萬古長春”四個大字蒼勁有力，筆勢沉厚，字體端莊，一看就出自名家之手。
整個萬古長春坊係六柱五間五樓，廡殿頂。坊頂雕瓦壟及脊獸，簷下雕有鬥拱。
額坊、立柱、花板遍布精美的雕刻，柱、坊深浮雕，花板淺浮雕。坊額刻於明間花板上。
石柱前後用石抱鼓，鼓上浮雕石獅子，兩側麵上分別浮雕龍、鹿、牡丹等圖案，俞悅看得歎為觀止。
九州一色的霜：真的站在牌坊下麵其實還是挺能洗滌心靈的，真的能感覺到來自曆史的風輕輕拂麵。
俞悅：“確實挺厚重的。”
孔子欲言又止，想她要不幹脆別逛了，他真的很著急地想知道這個衍聖公到底都做了什麽。
俞悅仿佛聽到了孔子的心聲，接下來的行程她也是有選擇地逛了逛，主要是她自己也感覺有些累了。
接下來她去的就是二林門。
俞悅：“二林門位於至聖林門北，為一座城堡式的建築，亦稱‘觀樓’。四周築牆，牆高4米，周長達7000餘米。
二林門前以甬道與大門相連接。此門為魯國故城的北門（龍門）遺址，元至順二年始建。
明弘治七年，六十一代孫、衍聖公孔弘泰添建門樓，“神門隘陋也，架以樓觀”。
現存觀樓五間，重簷綠瓦歇山頂，無鬥拱，下簷四周有回廊，廊柱下置鼓礅柱礎。清雍正十年、1964年重修。門前石欄內放有石獅一對，均為明崇禎七年雕刻。”
這回沒等觀眾們發表意見，俞悅就往最後一個她想去的地方走去，觀眾們基本都猜到，她要去的是孔子墓。
俞悅：“大家猜對啦，確實是孔子墓。孔子墓位於孔林中偏南地段，東西30米，南北28米，高5米。
墓前石碑二通。前碑篆書“大成至聖文宣王墓”後碑篆書‘宣聖墓’三個字，碑前有石供案、下酒池和石砌拜台以及磚砌花欞圍牆等。
墓前有二石碑，前為明代正統八年所立，黃養正書，後為元乃馬真後三年孔子五十一代孫衍聖公孔元措立。
東邊為其子‘泅水侯’孔鯉墓；前為其孫‘沂國述聖公’孔芨（子思）墓。此種特殊墓穴布局稱之為‘攜子抱孫’。”
俞悅也不知道自己怎麽了，站在孔子墓前她覺得自己有些喘不上氣，草草作了個揖禮之後，她就打道回府了。
俞悅回了酒店收拾行李，買了最近的一班車到濟南，直到坐在高鐵上，她才鬆了口氣，然後想到衍聖公，開始輸出。
俞悅：“現在給大家說一下剛才發彈幕的人到底在害怕什麽好了，不就是世修降表的衍聖公嘛，有什麽不敢認的。”
孔子覺得自己頭都要炸了：“世修什麽？”
顏回吞了口口水：“降表。”
老夫子一拍桌子，抽出自己的佩劍就要往外衝，被顏回等幾個弟子一把抱住：“老師，您這是做什麽！”
孔子目眥欲裂：“我孔丘沒有這等不肖子孫！你們放開我，老夫這就去清理門戶！”
顏回苦口婆心：“老師，且先聽聽悅娘子怎麽說，後代的事誰又能說得準呢，怎可用春秋的劍斬後世的子孫！”
一群弟子勉強穩住先生，畢竟身高九尺的魯國大漢發起火來也真不是一般人能承受得住的。
俞悅：“衍聖公，孔子嫡長子孫的世襲封號，始於北宋仁宗至和二年，曆經宋、金、元、明、清、民國。
且這個官職一直至1935年民國二十四年國民政府改封衍聖公孔德成為大成至聖先師奉祀官為止。
衍聖公的主要職責是負責祭祀孔子和管理林廟，以後陸續增加了管理孔氏族人、管理先賢先儒後裔、推薦任命官員等職責。
衍聖公的封號沿革有著悠久的曆史，冊封孔子後裔始於公元前195年漢高祖十二年，封孔子的第8世孫孔騰為奉祀君，自此孔子嫡係長孫便有世襲的爵位。
在之後的千年時間裏，封號屢經變化，直至1055年宋至和二年改封為衍聖公，曾一度改為奉聖公，後又改回衍聖公，後世從此一直沿襲封號。
衍聖公在華夏封建社會中享有特權，宋代時相當於八品官，元代提升為三品，明初是一品文官，後又‘班列文官之首’。
清代還特許在紫禁城騎馬，在禦道上行走。衍聖公府(今孔府)是全國僅次於明清皇宮的最大府第。
衍聖公的爵位在曆史上曾經多次受到挑戰和更改，但最終都得以保留，並且一直延續下去。
直到1935年民國政府取消衍聖公稱號，改封為大成至聖先師奉祀官。這個稱號的取消標誌著衍聖公這一曆史職務的終結。
衍聖公作為孔子嫡長子孫的世襲封號，不僅在曆史上承擔了重要的宗教和文化職能，同時也代表了一種特殊的政治和社會地位。
隨著時代的變遷，衍聖公的職責和地位也經曆了多次變化，最終隨著封建製度的消亡而成為曆史的一部分。”