在距離蘇均上次在提瓦特刷屏的消息還是他被雷電將軍追著砍的新聞,同時這也是蘇均在經曆了被雷電將軍“刺殺”事件之後第一次對外界做出的公開回應,雖然這個回應讓一大部分人都看不懂。


    不過絕大多數人們都不在意蘇均這段話所要表達的意思,他們反而更加關心蘇均現在的情況,或者說他們更加關心蘇均的安危。


    於是,論壇裏,在蘇均發布的新動態下麵評論像漲潮時的潮水一樣湧了進來。


    賣唱的快樂小男孩(沉澱版):均寶!均寶!我的均寶!你沒事吧?你看你都瘦了,看得我心疼啊!


    鍾離:……


    不是淘氣的淘:@賣唱的快樂小男孩(沉澱版),別在這裏發癲。@蘇均,你怎麽樣?看上去你挺開心嘛。


    小紙鶴:這是哪?那是誰?


    阿忍:看四周的情況應該在海隻島,旁邊可能就是之前在千手百眼神像出手的那位。


    做實驗呢:都到海隻島了?嘖嘖,這下可有意思了。


    魔女常燃之羽:@蘇均,有意思,你這雙腿還倒騰的挺快啊。


    白鷺:蘇先生,您安全了我們就放心了,至於稻妻城這邊有我們安排呢。


    將軍家的天狗:蘇先生,我們會盡快接您回稻妻城的。


    犬大將:接回稻妻城?怎麽,你們家的雷電將軍還沒砍過癮嗎?


    稻妻大偵探:嘿嘿,有意思。


    賣唱的快樂小男孩(沉澱版):確實有意思起來了。


    鍾離:嗬嗬,有趣有趣。


    超級無敵獨角大將軍:欸,你們都在說什麽啊?我咋聽不明白。


    阿忍:看熱鬧就行了。


    深林的狐:嗯,感覺在做課題一樣。


    嘟嘟可:可莉不知道哦。


    迪盧克:嗯……


    諸葛丞相天下無敵:我來我來!我來解釋,讀透《三國演義》的我現在可是對局勢看得明明白白的!


    諸葛丞相天下無敵:現在的情況看樣子就是蘇先生到了海隻島這邊,而局勢就是在稻妻幕府眼中海隻島方麵就是反叛軍,不過在輿論上可就不知道嘍……


    璃月小廚娘:唔……還是沒怎麽聽懂。


    行俠仗義:莫非……


    我愛我的家人們:@一張送不出去的支票,老黑子,啥意思?


    一張送不出去的支票:……意思就是……將軍何故謀反。


    將軍家的天狗:???!!!


    玲瓏油豆腐:……


    不是淘氣的淘:???


    有了同為老黑心政治家的潘塔羅涅的解釋,一些不明所以的人也是突然就有些理解了對方的意思。


    但就目前來說還真有一絲絲那種味道,將軍何故謀反?


    當然,此次蘇均發布的動態除了人們對他的安危之外,還有就是他所配上的那段文字。


    不過那段文字可不是所謂的“無病呻吟”、“強說愁苦”,其實蘇均配的那段文字是一段學術文字。


    這段學術文字的來源是《鄉土中國》,至於蘇均為什麽要選這段文字的話那就和後麵一句話有關係了。


    “這會是一個很棒的田野。”


    蘇均話語中的“田野”全稱是“田野調查”,它是一種專門的實地調查方法,由它所衍生出來的就是“民族誌”的撰寫。


    而民族誌就不得不提到前世的一位學者馬林洛夫斯基,就是從他開始幾乎所有的學者都必須到自己研究的文化部落住上一年半載,並實地參與聚落的生活,使用當地的語言甚至和當地人建立友誼,這就是“田野”。


    這位聽上去有個俄國名字的英國人有一位很知名的學生——費孝通,而費孝通也有一本很出名的著作,那就是蘇均引用的那段文字的出處——《鄉土中國》。


    所以,蘇均配上的那段文字看上去有些無頭無尾但其實也算是他蘇某人自己的一個彩蛋,同時也確立了蘇均下一部學術著作的內容。


    是的,在看到海隻島的第一眼蘇均就有著預感,這真的是一個很棒的田野,也是人類學家眼中在合適不過的“論文”。


    在稻妻這個統一的大信仰環境中誕生出來的另一種信仰體係,甚至於可以說是另一種文明。


    他們有著全然不同於稻妻文明的科學、文化、製度體係,可就是這兩種截然不同的文明以這樣一種微妙的關係相處於此。


    不用多說,蘇均已經可以看到一篇超級大的課題在自己麵前了。


    就在蘇均登上海隻島的那一刻他便知道自己下一本學術著作穩了,或許他內心的想法就是要以“海隻島的文化體係”寫一本書。


    隻是對於蘇均的發言來說,提瓦特上難有學者可以看透,畢竟現在提瓦特的學者們都熱衷於追求元素、力量和地脈。


    不過到底有一些涉獵很廣的學者還是能看出來些許“端倪”的。


    做實驗呢:有意思,海隻島和稻妻之間的文化確實是缺少理解,或者說他們根本就理解不了對方?


    無心的流浪者:你還去過稻妻嗎?


    做實驗呢:哈哈,當然,那是一段相當美妙的旅程,我相信你知道了肯定也會這麽覺得的。


    白堊:嗯,同樣的刺激會引起同樣的反應,代表著整個社會環境已經溶解成同質性。


    須彌大賢者:不完全是同質性,相較於同質性來說更像是依靠體係來建立的社會關係,或者說其中還有些沒被理解的東西,比如親緣?


    蘇均看著這幾位的評論也是笑了笑,確實,這牽扯到費老的《鄉土中國》中就有著的一個很重要的概念——差序格局。


    至於“差序格局”是什麽,就可以簡單理解為投到一個平靜的湖麵泛起的一圈圈漣漪,這就是差序格局。


    不過海隻島與稻妻跟“差序格局”無關,或者應該說他們更像是一種文化的交融與濡化。


    具體的情況是什麽還得等到蘇均做完關於海隻島的“田野”才能知道答案了。


    這讓登上海隻島望著遠處此起彼伏的地勢的蘇均臉上的興趣相當濃厚,根據現在的情況他得在這小住一段時間了,這段時間裏也隻能依靠學術研究來打發時間。

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