回到小客棧，許其琮已回來正等著。
馬壯壯膽怯地對楊彪說：“團座，許副官一回來，我就去找您。可是找了一圈都沒找到。我真笨！”
“沒事。”楊彪心裏正堵著氣，按說本沒好言語，但他卻忍住了沒發火，還平靜地說了“沒事”兩個字。
說起來也是，你又沒告訴去哪兒找，這偌大的壽縣城，沒找著還能怨誰？
這使馬壯壯一顆懸著的心落下來了。
今天一天都不順，楊彪的心裏十分地不好受。
好在許其琮給他帶來了好消息，那個風水師打聽到了，目前正住在肖家窪，據說那裏有一家人家老了1人，請了他去看墳。
“走，我們去找他。”楊彪對許其琮說。
“已經晌午了，現在就去？”許其琮問。
楊彪考慮了一下，就說：“那就吃了晌午飯去吧。走，我們吃飯去。”
小客棧是隻供住宿而不供飯食的，許其琮就帶著一幫人奔了一家小酒館，要了一張大圓桌，可以容得下他們七八人。
因為要辦事，楊彪令大家都莫喝酒，免得誤事。所以盡管徐祿幾人讒得要命，也不敢違拗半句。
吃過午飯，楊彪對馬壯壯和徐祿說：“馬隊長，你跟我和許副官去，徐祿你們留下來就蹲在小客棧裏，那兒也不能去。明白嗎？”
楊彪繼續說：“還有，我們去的人把槍攜好，不要露在外麵，省得嚇著了人家。”
徐祿嘀咕著：“不讓我們去，就該讓我們喝酒。這下倒好，鬧閑荒呐！”
馬壯壯怕徐祿惹楊彪發火，就狠狠地瞪了徐祿一眼。
誰知楊彪卻說：“徐綠哇，不就是一頓酒嗎？隻要這次把事辦得妥妥的，管你們喝個夠。”
“真的？”徐祿還傻呼呼地追問了一句。
馬壯壯卻捏著一把汗，生怕楊彪發起火來。
他們的這個大當家發起火來是非常凶非常狠的，那個蘭花就是惹惱了楊彪被殺死的。看來這個徐祿是不想活了。
還好，楊彪沒有發火。
“當然是真的！”楊彪亳不猶豫地說。
徐祿帶著幾人留在許其琮的房間裏，楊彪三人就向肖家窪走去。
肖家窪是壽縣城近郊，在西北方。因此處地形低窪，易受洪澇災害，所以人工圍起許多的圍堰。
它們跟壽縣城一樣，洪水泛濫的時候，堰外洪波洶湧，堰內人們安居樂業。
而居住在堰內的村子多以姓氏命名，如肖家窪、李家窪、王家窪等。
他們到肖家窪的時候，那個風水師剛好從外麵回來。聞聽到楊彪是慕名而來，非常高興。
這個風水師有點與眾不同。怎麽個不同法？
首先是長相，有點異類。長形臉，像馬臉，臉色似黑鐵；兩耳垂肩，耳垂很厚，像一個小錘。
其次是穿著，很古怪。一襲長衫拖地，上麵有一些古怪的圖案，有人說是伏羲女媧圖2，有人說是八卦圖，有人說什麽圖也不是，就是一些糊塗塗。
最後是言談舉止，有點誇張。
風水師喜歡托一羅盤，言必談風水。
羅盤，又叫羅經儀，也叫指南針，是用於風水探測的工具，理氣宗派常用的操作工具。
羅盤主要由位於盤中央的磁針和一係列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對於宇宙大係統中某一個層次信息的理解。
中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控製，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是凶。
於是，他們憑著經驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天幹地支等，全部放在羅盤上。
風水師則通過磁針的轉動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。
盡管風水學中沒有提到“磁場”的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了“磁場”的規律。
羅盤是風水師的工具，可以說是風水師的飯碗。
每個師父都會在臨終前才會把最重要的衣缽及秘訣，傳於喜愛的得力弟子門生。
羅盤也是上師傳承法物之一。師父傳法與弟子衣缽，就證明把畢生的心血及期望與滿盤托負交給了弟子，通常在江湖業界中稱為將飯碗交給了弟子，希望能繼續遺誌及發揚光大。
除了羅盤，風水師還有一把拂塵。
所以楊彪他們看到，風水師左手托羅盤，右手持拂塵，口中念念有詞。念的是什麽，他們中沒有一個能聽懂。
而說到拂塵，人們就會想到得道高人，世外神仙，比如太上老君，太乙真人，八仙中的呂洞賓，皆以拂塵壯其神威，仙風道骨油然而生。
這位風水師大概其用意也在此吧！
不過楊彪知道，在中國，武術博大精深，就連不起眼的一柄拂塵，也是一種奇門兵器，
比如在武當派武功中，拂塵即是其中一種。
俗話說：“手拿拂塵不是凡人”。這個風水師肯定也不是凡人？
先不管他是不是凡人，看看他能不能為我所用。楊彪心裏忖著。
“敢問老先生貴姓？”楊彪將雙手一拱。這個中國禮儀場中的動作可謂司空見慣，但楊彪足足學了半天才學會。
《爾雅·釋詁》郭璞注曰：“兩手合持為拱。”段玉裁《說文解字注·手部》曰：“謂遝其手，右手在內，左手在外。男之吉拜尚左，女之吉拜尚右。凶拜反是。九拜必皆拱手”。?
拱手禮有捧手、抱拳等基本手型。
捧手。捧是拱手禮的基本手型。《辭源》釋義：“捧手，猶拱手，表示敬佩。”
而抱拳，則是一隻手虛握，另一隻手抱住。
可在日本，第一次見麵通常隻是鞠躬。但是鞠躬也不簡單，視見麵的人年齡，輩份，身份，地位不同而論。
人們認為傳統日本見麵禮節便是鞠躬。其實握手也是傳統禮節之一，許多日本人握手後便緊隨著鞠上一躬。
鞠躬時注意要把手放在腿上，雙膝要並攏。鞠躬的程度和時間長短看對方的身份和輩分，輩分身份高則腰彎得更低些。
當你遇見熟人，不論是在哪裏都要鞠躬。同輩之間點頭也可作為一次簡單的鞠躬。對上司的鞠躬則要尤為注意。
在日本，人們見麵時不喜歡擁抱、接吻或任何別的親密身體接觸，握手已是他們所能做的最大限度。
即使是認識多年，日本人也互不用名稱呼（尤其婦女）。（例外的是青年人，在非正式場合，他們在好朋友之間會使用名來稱呼）當你與地位高的人談話時，要使用不帶姓的銜頭。比如“社長……”等。
風水師因為雙手已占滿，他隻是深深地一彎腰，聲音宏亮地說道：“鄙人免貴姓蔣。”
楊彪聽後一驚：這個風水師不稱“貧道”，而稱“鄙人”，這裏麵有什麽講究？
其實楊彪不知，在中國，道家子弟是神職人員，而風水師不是。
道教是中國土生土長的一種宗教，初步形成於上古軒轅黃帝（前2717—前2599年）時期，正式建立於東漢末年祖天師張陵（34年—156年）立教，以黃帝為始祖、老子為道祖、張陵為教祖。
風水先生的主要工作就是擇日挑地看風水，講究的是一種天人合一，人與自然的和諧發展。
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注1老了：即死了。用“老了”代替“死了”，避免說“死”字，是圖吉利。
注2伏羲女媧圖：《伏羲女媧圖》是唐代一位佚名作者所畫（公元618~907年）用絹本設色而成的，縱長220厘米，橫長116.5厘米。該圖描繪的是伏羲女媧相擁交媾的景象，表現了中國古代神話傳說中的人類始祖的形象以及未知的宗教含義。
風水師可能取的是圖的下身蛇尾相交部。此交合七段，為同類絹畫中交合最長的一幅，尾部粗長內勾，蛇尾以紅、黑線勾邊點線，內塗白彩。畫幅上下以墨線勾繪日月星辰，象征整個天體在宇宙中不斷運行。
馬壯壯膽怯地對楊彪說：“團座，許副官一回來，我就去找您。可是找了一圈都沒找到。我真笨！”
“沒事。”楊彪心裏正堵著氣，按說本沒好言語，但他卻忍住了沒發火，還平靜地說了“沒事”兩個字。
說起來也是，你又沒告訴去哪兒找，這偌大的壽縣城，沒找著還能怨誰？
這使馬壯壯一顆懸著的心落下來了。
今天一天都不順，楊彪的心裏十分地不好受。
好在許其琮給他帶來了好消息，那個風水師打聽到了，目前正住在肖家窪，據說那裏有一家人家老了1人，請了他去看墳。
“走，我們去找他。”楊彪對許其琮說。
“已經晌午了，現在就去？”許其琮問。
楊彪考慮了一下，就說：“那就吃了晌午飯去吧。走，我們吃飯去。”
小客棧是隻供住宿而不供飯食的，許其琮就帶著一幫人奔了一家小酒館，要了一張大圓桌，可以容得下他們七八人。
因為要辦事，楊彪令大家都莫喝酒，免得誤事。所以盡管徐祿幾人讒得要命，也不敢違拗半句。
吃過午飯，楊彪對馬壯壯和徐祿說：“馬隊長，你跟我和許副官去，徐祿你們留下來就蹲在小客棧裏，那兒也不能去。明白嗎？”
楊彪繼續說：“還有，我們去的人把槍攜好，不要露在外麵，省得嚇著了人家。”
徐祿嘀咕著：“不讓我們去，就該讓我們喝酒。這下倒好，鬧閑荒呐！”
馬壯壯怕徐祿惹楊彪發火，就狠狠地瞪了徐祿一眼。
誰知楊彪卻說：“徐綠哇，不就是一頓酒嗎？隻要這次把事辦得妥妥的，管你們喝個夠。”
“真的？”徐祿還傻呼呼地追問了一句。
馬壯壯卻捏著一把汗，生怕楊彪發起火來。
他們的這個大當家發起火來是非常凶非常狠的，那個蘭花就是惹惱了楊彪被殺死的。看來這個徐祿是不想活了。
還好，楊彪沒有發火。
“當然是真的！”楊彪亳不猶豫地說。
徐祿帶著幾人留在許其琮的房間裏，楊彪三人就向肖家窪走去。
肖家窪是壽縣城近郊，在西北方。因此處地形低窪，易受洪澇災害，所以人工圍起許多的圍堰。
它們跟壽縣城一樣，洪水泛濫的時候，堰外洪波洶湧，堰內人們安居樂業。
而居住在堰內的村子多以姓氏命名，如肖家窪、李家窪、王家窪等。
他們到肖家窪的時候，那個風水師剛好從外麵回來。聞聽到楊彪是慕名而來，非常高興。
這個風水師有點與眾不同。怎麽個不同法？
首先是長相，有點異類。長形臉，像馬臉，臉色似黑鐵；兩耳垂肩，耳垂很厚，像一個小錘。
其次是穿著，很古怪。一襲長衫拖地，上麵有一些古怪的圖案，有人說是伏羲女媧圖2，有人說是八卦圖，有人說什麽圖也不是，就是一些糊塗塗。
最後是言談舉止，有點誇張。
風水師喜歡托一羅盤，言必談風水。
羅盤，又叫羅經儀，也叫指南針，是用於風水探測的工具，理氣宗派常用的操作工具。
羅盤主要由位於盤中央的磁針和一係列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對於宇宙大係統中某一個層次信息的理解。
中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控製，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是凶。
於是，他們憑著經驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天幹地支等，全部放在羅盤上。
風水師則通過磁針的轉動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。
盡管風水學中沒有提到“磁場”的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了“磁場”的規律。
羅盤是風水師的工具，可以說是風水師的飯碗。
每個師父都會在臨終前才會把最重要的衣缽及秘訣，傳於喜愛的得力弟子門生。
羅盤也是上師傳承法物之一。師父傳法與弟子衣缽，就證明把畢生的心血及期望與滿盤托負交給了弟子，通常在江湖業界中稱為將飯碗交給了弟子，希望能繼續遺誌及發揚光大。
除了羅盤，風水師還有一把拂塵。
所以楊彪他們看到，風水師左手托羅盤，右手持拂塵，口中念念有詞。念的是什麽，他們中沒有一個能聽懂。
而說到拂塵，人們就會想到得道高人，世外神仙，比如太上老君，太乙真人，八仙中的呂洞賓，皆以拂塵壯其神威，仙風道骨油然而生。
這位風水師大概其用意也在此吧！
不過楊彪知道，在中國，武術博大精深，就連不起眼的一柄拂塵，也是一種奇門兵器，
比如在武當派武功中，拂塵即是其中一種。
俗話說：“手拿拂塵不是凡人”。這個風水師肯定也不是凡人？
先不管他是不是凡人，看看他能不能為我所用。楊彪心裏忖著。
“敢問老先生貴姓？”楊彪將雙手一拱。這個中國禮儀場中的動作可謂司空見慣，但楊彪足足學了半天才學會。
《爾雅·釋詁》郭璞注曰：“兩手合持為拱。”段玉裁《說文解字注·手部》曰：“謂遝其手，右手在內，左手在外。男之吉拜尚左，女之吉拜尚右。凶拜反是。九拜必皆拱手”。?
拱手禮有捧手、抱拳等基本手型。
捧手。捧是拱手禮的基本手型。《辭源》釋義：“捧手，猶拱手，表示敬佩。”
而抱拳，則是一隻手虛握，另一隻手抱住。
可在日本，第一次見麵通常隻是鞠躬。但是鞠躬也不簡單，視見麵的人年齡，輩份，身份，地位不同而論。
人們認為傳統日本見麵禮節便是鞠躬。其實握手也是傳統禮節之一，許多日本人握手後便緊隨著鞠上一躬。
鞠躬時注意要把手放在腿上，雙膝要並攏。鞠躬的程度和時間長短看對方的身份和輩分，輩分身份高則腰彎得更低些。
當你遇見熟人，不論是在哪裏都要鞠躬。同輩之間點頭也可作為一次簡單的鞠躬。對上司的鞠躬則要尤為注意。
在日本，人們見麵時不喜歡擁抱、接吻或任何別的親密身體接觸，握手已是他們所能做的最大限度。
即使是認識多年，日本人也互不用名稱呼（尤其婦女）。（例外的是青年人，在非正式場合，他們在好朋友之間會使用名來稱呼）當你與地位高的人談話時，要使用不帶姓的銜頭。比如“社長……”等。
風水師因為雙手已占滿，他隻是深深地一彎腰，聲音宏亮地說道：“鄙人免貴姓蔣。”
楊彪聽後一驚：這個風水師不稱“貧道”，而稱“鄙人”，這裏麵有什麽講究？
其實楊彪不知，在中國，道家子弟是神職人員，而風水師不是。
道教是中國土生土長的一種宗教，初步形成於上古軒轅黃帝（前2717—前2599年）時期，正式建立於東漢末年祖天師張陵（34年—156年）立教，以黃帝為始祖、老子為道祖、張陵為教祖。
風水先生的主要工作就是擇日挑地看風水，講究的是一種天人合一，人與自然的和諧發展。
一一一一一一一一一一一一
注1老了：即死了。用“老了”代替“死了”，避免說“死”字，是圖吉利。
注2伏羲女媧圖：《伏羲女媧圖》是唐代一位佚名作者所畫（公元618~907年）用絹本設色而成的，縱長220厘米，橫長116.5厘米。該圖描繪的是伏羲女媧相擁交媾的景象，表現了中國古代神話傳說中的人類始祖的形象以及未知的宗教含義。
風水師可能取的是圖的下身蛇尾相交部。此交合七段，為同類絹畫中交合最長的一幅，尾部粗長內勾，蛇尾以紅、黑線勾邊點線，內塗白彩。畫幅上下以墨線勾繪日月星辰，象征整個天體在宇宙中不斷運行。