倪玉霞揮手告別蔣有禮。她像狸貓一樣消失在蔣有禮的視野裏，向著既定的目標一一何家祠堂疾行。
約摸抽一裝煙的功夫，蔣有禮搖動拂塵，口中念念有詞。
就見蔣有禮的麵前燃起一些藍色的火焰，藍焰升騰著，越升越高，越聚越大，最後聚成一個巨大的藍色火球。
火球繼續滾動著，一會兒，火球裂開，瞬間變成上百個，上千個，就像迸射四散的焰花。而這些火球在迅速變換形狀。
在小屋的上空，一頭雄獅從天際間搖頭晃腦而來，幾十頭獅子跟在後麵，同樣是搖頭晃腦。
那邊八仙過來了。他們是鐵拐李、鍾離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。
明亮的太陽光下，一朵祥雲上端坐著一位白發老翁，他正在淺飲低唱，兩位小童侍立左右，滑稽可笑。
喲嗬，東邊又飛起了兩條巨龍，一條赤色，一條黃色一一它們翻卷著，呼嘯著，在小屋的上空盤旋、盤旋……
倪玉霞躲在祠堂外麵的一叢修竹後，她目睹了天空中出現的一切。
然後，她看到日軍中傳來的驚呼：“哇呀呀，何氏祖先顯靈了！何氏祖先顯靈了。（當然他們呼的是日語）”
一時間，就見無數日軍官兵蜂擁而出。他們聚在祠堂門前，一個個翹首觀望，邊觀望邊叫喊……
“烏烏卡，烏烏卡……”
倪玉霞忍俊不禁，她欣慰地笑了。
她貓著腰，很順利地鑽進了祠堂。
……
這一個下午，作為臨時軍營的何家祠堂，日軍a旅團的士兵們有的在訓練，有的在執勤，有的在休息。
陽光和熙的照著，沒有槍炮聲的中國鄉鎮一片寧靜，讓人想起和平時期的情景。
突然，東邊天空中滾過來一個藍色的火球。這個火球慢慢地逼近何家宗祠，在一幢小屋的上空盤旋著，翻滾著……
a旅團的軍士們，有許多看到這個藍色火球，以為是那裏發來的重型炸彈，都咋呼起來，躲藏起來。
有些膽大的繼續觀察，卻發現那個火球隻是在那幢小屋的上空盤旋，又以為“炸彈”是拿小屋作為轟炸目標。
然而他們犯疑了，哪有這樣的“炸彈”？在中國哪有這樣先進的“武器”？
正在犯疑間，就見那個藍色火球突然像一朵焰花一樣迸射開來，立時就出現了無比壯觀的景象。
一時間，獅群，古人物“八仙”，慈祥老人，火龍等次第登場。
“將軍閣下，快去看啊，東方魔幻，真正的東方魔幻！”
a旅團的參謀長喜之郎一步搶進作戰室，大叫著對旅團長牛井少將喊道。
“那日，東方魔幻？真的假的？”牛井次郎瞪著驚疑的眼睛，一副不屑一顧的模樣。
“將軍，您去了就知道了，晚了就看不見了。”喜之郎就差用手來拉牛井了。
牛井聽罷，忙跑出去。
“東方魔幻！東方魔幻！好看的東方魔幻，太美妙了！”
何家祠堂內外一片歡騰，人們吵嚷著，人人呈現一副雀躍之態。
見司令官與參謀長急匆匆跑出祠門，a旅團的軍人們紛紛尾隨在後。
“喲西！還真是東方魔幻！太美了！”牛井次郎站在何家祠堂門前的台階上，欣賞著太陽底下最富特色的東方魔幻戲。
倪玉霞就是趁這個機會溜進了祠堂的。
她一進祠堂，就見偌大的祠堂不見一個人影，人們都去觀看祠堂前出現的東方魔幻戲去了。
這座祠堂有前後三進，牛井次郎的作戰室設在第二進。倪玉霞穿過第一進，來到第二進，迎麵就是一幅五千萬分之一的大地圖。
“這家夥太大，不好攜帶。”倪玉霞雖然喜歡那幅大地圖，但終因太大而放棄。
她把目光放在那張會議桌上，發現那上麵擱著好幾張五十萬分之一的地圖。
她用極迅速的動作卷巴卷巴，將這些地圖收攏，又往台柱子上一望，發現有很多個裝地圖的牛皮筒。
她上前拿了兩個，背在背上。雙手把收攏的地圖往腋下一夾，退了出去。
a旅團的官兵們正在忘情地欣賞那無比壯觀的東方魔幻之景，突然傳來牛井旅團長的命令：
“八嘎！我們統統上了中國人的當了。大家各回本位，嚴加防患，嚴陣以待。”
於是日軍a旅團的官兵們戀戀不舍地收回目光，回到各自的崗位。
倪玉霞順利從何家祠堂撤出，與蔣有禮會合，然後一同撤出何家鎮。
駐在何家鎮的是日軍西進大軍中的牛井旅團，旅團長是牛井次郎少將。
牛井旅團是作為第二梯隊暫時滯留在何家鎮的。牛井旅團長把司令部安在何家祠堂裏。
“東方魔幻”出現之後，看著看著，牛井次郎才覺出味道不對。
他第一個放棄觀賞，返回祠堂，見別的沒丟失，隻發現丟失了好幾份五十萬分之一的地圖。
“八嘎牙路，這中國人壞了、壞了的！”雖然損失不大，但是牛井次郎還是咆哮起來，同時派出捜索小隊搜索。
搜索小隊搜索了許久，也沒有搜索出什麽結果。
有人說中國的宗祠與日本的神社有許多相似之處1，即都是安奉和祭祀先人的地方。所以當下就有人對牛井次郎說：
“將軍閣下，我們占據的這座建築，是中國的家廟，是神靈居住的地方。是不是我們觸犯了神靈，神靈懲戒了我們。”
牛井次郎是個有神論者，他聽後非常緊張，後悔自己占據了這座何氏宗祠。
其實日本這個國家是最信神的，它跟中國一樣，什麽都有神，什麽都可以成為神，比如穀神、山神、河神、樹神、花神……近來在網文界也有“大神”說。
牛井次郎當即就要搬出祠堂。
然而又有人對他說：“將軍閣下，並不是神祉顯靈，而是有人使用蠱術。中國民間的風水大師都會蠱術。”
牛井次郎駭然道：“中國竟有如此高超的堪輿2之人？”
對此，牛井次郎將信將疑。
可他們的搜索為什麽會毫無結果呢？
原來倪玉霞匯合蔣有禮早已撤出，回到了燕灣河邊。
蔣有禮雖然是風水大師，卻與地圖無緣，他也看不懂地圖，見倪玉霞竟然為了幾份地圖而冒著風險十分不解。
倪玉霞卻對他說：“表叔，地圖是我們行軍打仗的伴侶，有與沒有大不一樣。”
她對蔣有禮不識圖也覺著不可思議：“表叔，您們搞風水的人不用地圖，又怎麽堪輿呢？”
蔣有禮說：“我們都是現場勘察，實物比地圖真實多了。”
這倒是事實。
蔣有禮對於跟著倪玉霞走還是不走仍然是有顧慮，隻是礙於麵子，他不好明說。
倪玉霞倒像是蔣有禮肚子裏的蛔蟲似的，知道蔣有禮還沒有定下最後的決心，於是就說：
“表叔，您還是跟我們走。現在兵荒馬亂，路上很不安全。您給我們到了桐城，您找機會再回壽縣去。”
蔣有禮就是為躲避楊彪的魔掌才背井離鄉的，因此上，他是不會再回壽縣，至少是現在。
所以他隻得跟著倪玉霞走。
蔣有禮看到這支小隊伍裏一色的年輕人，有的還是孩子，覺得自己有顧慮也不應該。這些年輕人花一樣的年紀，他們尚且不怕危險，你又為什麽怕呢？
從此之後，這支隊伍裏多了一位五十餘歲的大叔。馮玉她們也跟倪玉霞一樣“表叔、表叔”地叫著。
而章文生則對蔣有禮手裏的羅盤很感興趣，一有時間就纏住蔣有禮講解羅盤上的知識。
而蔣有禮正愁自己的衣缽後繼無人，所以就很認真地教章文生。
一一一一一一一一一一一一
注1日本神社民間信仰與中國的廟宇民間信仰有很多相似之處。比如都具有實用主義的特征，見神便拜，不太計較拜的是哪路神仙。你在現在日本神社的堂前，通常都可以看到一個廣告欄式的立牌，上麵掛著無數寫著祈願的小木板（ema），那些祈禱的願望和中國人一樣，無非是有關生老病死、生育、婚姻、上學、就業等生活方麵的，也有的把發財願望很直白地表達出來的。有些外國人也入鄉隨俗，所以有一些用英文、中文和韓文寫的祈願板。這種實用主義的信仰，與西方追求心靈淨化、超越凡世和擺脫原罪的對超世本體的信仰有很大不同。
注2堪輿即風水。堪，天道；輿，地道。中國傳統文化之一。《史記》將堪輿家與五行家並行，本有仰觀天象，俯察地理之意，後世以之專稱看風水的人曰：“堪輿家”，故堪輿在中國民間亦稱之為風水。然或有稱“堪輿”不隻看風水而已，而應分五部分，曰：羅羅、日課、玄空學、葬法及形家。
約摸抽一裝煙的功夫，蔣有禮搖動拂塵，口中念念有詞。
就見蔣有禮的麵前燃起一些藍色的火焰，藍焰升騰著，越升越高，越聚越大，最後聚成一個巨大的藍色火球。
火球繼續滾動著，一會兒，火球裂開，瞬間變成上百個，上千個，就像迸射四散的焰花。而這些火球在迅速變換形狀。
在小屋的上空，一頭雄獅從天際間搖頭晃腦而來，幾十頭獅子跟在後麵，同樣是搖頭晃腦。
那邊八仙過來了。他們是鐵拐李、鍾離權、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。
明亮的太陽光下，一朵祥雲上端坐著一位白發老翁，他正在淺飲低唱，兩位小童侍立左右，滑稽可笑。
喲嗬，東邊又飛起了兩條巨龍，一條赤色，一條黃色一一它們翻卷著，呼嘯著，在小屋的上空盤旋、盤旋……
倪玉霞躲在祠堂外麵的一叢修竹後，她目睹了天空中出現的一切。
然後，她看到日軍中傳來的驚呼：“哇呀呀，何氏祖先顯靈了！何氏祖先顯靈了。（當然他們呼的是日語）”
一時間，就見無數日軍官兵蜂擁而出。他們聚在祠堂門前，一個個翹首觀望，邊觀望邊叫喊……
“烏烏卡，烏烏卡……”
倪玉霞忍俊不禁，她欣慰地笑了。
她貓著腰，很順利地鑽進了祠堂。
……
這一個下午，作為臨時軍營的何家祠堂，日軍a旅團的士兵們有的在訓練，有的在執勤，有的在休息。
陽光和熙的照著，沒有槍炮聲的中國鄉鎮一片寧靜，讓人想起和平時期的情景。
突然，東邊天空中滾過來一個藍色的火球。這個火球慢慢地逼近何家宗祠，在一幢小屋的上空盤旋著，翻滾著……
a旅團的軍士們，有許多看到這個藍色火球，以為是那裏發來的重型炸彈，都咋呼起來，躲藏起來。
有些膽大的繼續觀察，卻發現那個火球隻是在那幢小屋的上空盤旋，又以為“炸彈”是拿小屋作為轟炸目標。
然而他們犯疑了，哪有這樣的“炸彈”？在中國哪有這樣先進的“武器”？
正在犯疑間，就見那個藍色火球突然像一朵焰花一樣迸射開來，立時就出現了無比壯觀的景象。
一時間，獅群，古人物“八仙”，慈祥老人，火龍等次第登場。
“將軍閣下，快去看啊，東方魔幻，真正的東方魔幻！”
a旅團的參謀長喜之郎一步搶進作戰室，大叫著對旅團長牛井少將喊道。
“那日，東方魔幻？真的假的？”牛井次郎瞪著驚疑的眼睛，一副不屑一顧的模樣。
“將軍，您去了就知道了，晚了就看不見了。”喜之郎就差用手來拉牛井了。
牛井聽罷，忙跑出去。
“東方魔幻！東方魔幻！好看的東方魔幻，太美妙了！”
何家祠堂內外一片歡騰，人們吵嚷著，人人呈現一副雀躍之態。
見司令官與參謀長急匆匆跑出祠門，a旅團的軍人們紛紛尾隨在後。
“喲西！還真是東方魔幻！太美了！”牛井次郎站在何家祠堂門前的台階上，欣賞著太陽底下最富特色的東方魔幻戲。
倪玉霞就是趁這個機會溜進了祠堂的。
她一進祠堂，就見偌大的祠堂不見一個人影，人們都去觀看祠堂前出現的東方魔幻戲去了。
這座祠堂有前後三進，牛井次郎的作戰室設在第二進。倪玉霞穿過第一進，來到第二進，迎麵就是一幅五千萬分之一的大地圖。
“這家夥太大，不好攜帶。”倪玉霞雖然喜歡那幅大地圖，但終因太大而放棄。
她把目光放在那張會議桌上，發現那上麵擱著好幾張五十萬分之一的地圖。
她用極迅速的動作卷巴卷巴，將這些地圖收攏，又往台柱子上一望，發現有很多個裝地圖的牛皮筒。
她上前拿了兩個，背在背上。雙手把收攏的地圖往腋下一夾，退了出去。
a旅團的官兵們正在忘情地欣賞那無比壯觀的東方魔幻之景，突然傳來牛井旅團長的命令：
“八嘎！我們統統上了中國人的當了。大家各回本位，嚴加防患，嚴陣以待。”
於是日軍a旅團的官兵們戀戀不舍地收回目光，回到各自的崗位。
倪玉霞順利從何家祠堂撤出，與蔣有禮會合，然後一同撤出何家鎮。
駐在何家鎮的是日軍西進大軍中的牛井旅團，旅團長是牛井次郎少將。
牛井旅團是作為第二梯隊暫時滯留在何家鎮的。牛井旅團長把司令部安在何家祠堂裏。
“東方魔幻”出現之後，看著看著，牛井次郎才覺出味道不對。
他第一個放棄觀賞，返回祠堂，見別的沒丟失，隻發現丟失了好幾份五十萬分之一的地圖。
“八嘎牙路，這中國人壞了、壞了的！”雖然損失不大，但是牛井次郎還是咆哮起來，同時派出捜索小隊搜索。
搜索小隊搜索了許久，也沒有搜索出什麽結果。
有人說中國的宗祠與日本的神社有許多相似之處1，即都是安奉和祭祀先人的地方。所以當下就有人對牛井次郎說：
“將軍閣下，我們占據的這座建築，是中國的家廟，是神靈居住的地方。是不是我們觸犯了神靈，神靈懲戒了我們。”
牛井次郎是個有神論者，他聽後非常緊張，後悔自己占據了這座何氏宗祠。
其實日本這個國家是最信神的，它跟中國一樣，什麽都有神，什麽都可以成為神，比如穀神、山神、河神、樹神、花神……近來在網文界也有“大神”說。
牛井次郎當即就要搬出祠堂。
然而又有人對他說：“將軍閣下，並不是神祉顯靈，而是有人使用蠱術。中國民間的風水大師都會蠱術。”
牛井次郎駭然道：“中國竟有如此高超的堪輿2之人？”
對此，牛井次郎將信將疑。
可他們的搜索為什麽會毫無結果呢？
原來倪玉霞匯合蔣有禮早已撤出，回到了燕灣河邊。
蔣有禮雖然是風水大師，卻與地圖無緣，他也看不懂地圖，見倪玉霞竟然為了幾份地圖而冒著風險十分不解。
倪玉霞卻對他說：“表叔，地圖是我們行軍打仗的伴侶，有與沒有大不一樣。”
她對蔣有禮不識圖也覺著不可思議：“表叔，您們搞風水的人不用地圖，又怎麽堪輿呢？”
蔣有禮說：“我們都是現場勘察，實物比地圖真實多了。”
這倒是事實。
蔣有禮對於跟著倪玉霞走還是不走仍然是有顧慮，隻是礙於麵子，他不好明說。
倪玉霞倒像是蔣有禮肚子裏的蛔蟲似的，知道蔣有禮還沒有定下最後的決心，於是就說：
“表叔，您還是跟我們走。現在兵荒馬亂，路上很不安全。您給我們到了桐城，您找機會再回壽縣去。”
蔣有禮就是為躲避楊彪的魔掌才背井離鄉的，因此上，他是不會再回壽縣，至少是現在。
所以他隻得跟著倪玉霞走。
蔣有禮看到這支小隊伍裏一色的年輕人，有的還是孩子，覺得自己有顧慮也不應該。這些年輕人花一樣的年紀，他們尚且不怕危險，你又為什麽怕呢？
從此之後，這支隊伍裏多了一位五十餘歲的大叔。馮玉她們也跟倪玉霞一樣“表叔、表叔”地叫著。
而章文生則對蔣有禮手裏的羅盤很感興趣，一有時間就纏住蔣有禮講解羅盤上的知識。
而蔣有禮正愁自己的衣缽後繼無人，所以就很認真地教章文生。
一一一一一一一一一一一一
注1日本神社民間信仰與中國的廟宇民間信仰有很多相似之處。比如都具有實用主義的特征，見神便拜，不太計較拜的是哪路神仙。你在現在日本神社的堂前，通常都可以看到一個廣告欄式的立牌，上麵掛著無數寫著祈願的小木板（ema），那些祈禱的願望和中國人一樣，無非是有關生老病死、生育、婚姻、上學、就業等生活方麵的，也有的把發財願望很直白地表達出來的。有些外國人也入鄉隨俗，所以有一些用英文、中文和韓文寫的祈願板。這種實用主義的信仰，與西方追求心靈淨化、超越凡世和擺脫原罪的對超世本體的信仰有很大不同。
注2堪輿即風水。堪，天道；輿，地道。中國傳統文化之一。《史記》將堪輿家與五行家並行，本有仰觀天象，俯察地理之意，後世以之專稱看風水的人曰：“堪輿家”，故堪輿在中國民間亦稱之為風水。然或有稱“堪輿”不隻看風水而已，而應分五部分，曰：羅羅、日課、玄空學、葬法及形家。