是為“引”。性急的朋友可以跳過去，直接從（1）開始閱讀。無礙。
陝西關中地區以曆史悠久、文化深厚而著稱於世。這部書故事的發生、演繹在b縣。即使這個處於渭河平原與陝北高原過渡地帶僻遠的縣份，也號稱擁有“四聖”“八景”，遍地皆文化。b縣的“四聖”，第一“倉聖”，指文字始祖倉頡，其出生地在b縣，縣境內有倉頡廟，裏麵除碑石之外，還有眾多古柏參天，千年乃至數千年樹齡不足為奇，身臨其境頗能感受到中華文化的博大深邃與源遠流長。第二“酒聖”，指釀酒創始人杜康，縣城西北不遠處有杜康溝、杜康泉、杜康墓等遺跡能證明這位釀造始祖確是b縣人。第三聖指“雷公造碗”，傳說世居b縣大雷公村的雷祥從製碗開始發明了上藥釉的瓷器。在西人眼裏，瓷器就是中國，中國就是“china”（瓷器），今人說起瓷器首推江西景德鎮，殊不知其發明地發明人皆在b縣。第四聖指發明造紙術的蔡倫，蔡非b縣人，但有記載證明他在b縣境內槐溝河造出世界上第一張紙。至於“八景”，古人今人多有吟詠，其中一個版本如是：“白雞撲潭在河灣，南河夜渡無人船。西寺無僧鍾自鳴，龍山晚照光明顯。柳葉飄在衙門口，有影無塔在街前。石鼓石鑼聲震天，雁門積雪六月間。”能看出所謂“八景”有虛有實，況經滄海桑田，有的已無跡可尋。從古到今，b縣大地上曾演繹過春秋時期秦晉彭衙之戰、明末王二起義和李自成七克b縣、解放戰爭中的國共拉鋸戰等一場場兵家逐鹿的曆史活劇。
曆史演進到西曆二十世紀七十年代，筆者權且把b縣東南方向一塊黃土地作為舞台，讓年輕的主人公在這裏本色表演，盡管這舞台放到曆史時空中去看小得微不足道。小人物小舞台，我們放大了看，也還精彩。
黃河被尊為中華民族的母親河。黃河最大的支流——古老滄桑的渭河從距離此處大約60公裏的南麵蜿蜒流過。遇到天晴能見度好，這裏偶爾也能眺望到鍾靈毓秀的西嶽華山。往北，距離共產黨打天下時創造的革命聖地延安百餘公裏而已。黃土地很厚實，但高低起伏變化頻繁，到處溝壑縱橫，很少見到廣闊、平坦的高原地貌。渭河最重要的支流洛河自西北向東南將b縣分為“河南”、“河北”兩個部分。
眼前呈現給諸位看官的是一片還算開闊、也頗顯突兀的黃土地。
我們不妨想象出一組影視畫麵：遠處，從地平線上冒出一頂竹編的遮陽帽；遮陽帽一起一伏逐漸升高，次第露出一張臉、半個身子、整個身子；一個羸弱單薄的年輕人一步步向我們走來……
從崎嶇黃土路上走來的小夥兒太年輕，說他是孩子也沒錯，不過個頭已經是大人的了，超過了一米七。麵龐清瘦，臉色發白，濃眉下兩隻眼睛不大，但清澈有神，眼圈發青，是頭天夜裏沒睡好覺的標記。他上身穿一件白色短袖衫，舊得發黃，下身是手工織染老布做的深藍色褲子，腳上穿時尚的黃膠鞋和草綠色尼龍襪子，頭上戴的竹篾帽子也是關中農村的“流行色”——它比麥草編織的遮陽帽透風、涼爽。他肩上斜挎著一個草綠色的包，裏麵裝著幾本書。這年輕人整個裝束打扮很土氣，但又符合當時渭北農村經濟條件下夏季的流行趨勢。
這個貌不驚人的年輕人便是我們這本書的主人公。他的名字叫做趙春。
“春”是我發表過的多篇小說的主人公。持續不斷讓“春”出現在作品中，反映出筆者的固執，也不全然是為了尊重那虛構的父母對孩子的命名權。給孩子取類似“春”這樣的名字，也是當年渭北乃至全中國農村的“流行色”，盡管這樣的名字用眼下的流行色來衡量不那麽上檔次。
言歸正傳。春已經朝我們走來了。在以土黃為主要色調的這片高地，他迎著早晨的陽光，沐浴著和煦的清風，一步一個腳印朝我們走來了。春的腳步聲振聾發聵，黃土地為之震顫。
18歲的春剛剛結束了他人生的初始階段——幼年和上學讀書，即將以成年人的身份走向另一階段。這個尚顯懵懂的小夥兒不知自己將走向什麽樣的未來，也不知前程光明與否，但他走得堅定。春從我們身邊匆匆走過，他不理我們。他無法感知我們審視的目光，更不知道我們在若幹年以後對他的關注。他走過這片突兀的高地，就會從我們視線裏消失。他將走進渭北黃土塬上常見的“胡同”——因多年雨水衝刷而形成的胡同狀溝壑，裏麵往往有崎嶇的路。他從“胡同”裏一直走到白水河川最低處，經一座石拱橋過河，然後再走進另一“胡同”，上三裏坡，就將進入他家所在的村莊。
白水河是洛河的支流，是黃河的支流的支流的支流。b縣得名與這條河有直接關係。
我們還有必要交代一下春將要走進的村莊——就把它叫做“雷莊”吧。一條主街道相對寬些，勉強可以開過一輛解放牌卡車。道路兩旁地勢稍低，算是水道，緊挨水道就是農戶家門前的台階。這裏逢農曆初五初十有集會，各類交易就這條街上進行。“集”總體規模很小，有人戲言說，集會時有野兔從街上跑過都沒人去攆。另有幾條更窄的巷陌縱橫，毫無規律。民居一律黃土築就的圍牆，因年月不同或破敗或相對完整，裏麵的建築多為青磚窯洞，有的已曆數百年而不衰。瓦房較少，多為殷實人家。最漂亮的一戶大瓦房三進四合院是本村最大地主雷萬堃家產，土改被沒收，後來一直是村政權所在地。當今的生產大隊革命委員會也就在這裏辦公。這個“大隊部”是雷莊一個標誌性建築。
雷莊另一鮮明標誌當村當中的一棵古槐。渭北一帶曆來多有國槐、榆、樗（臭椿）、桑、香椿、苦楝、皂角等樹種，後來引進生長較快的刺槐、泡桐較多，庭院裏也有種桃、杏、核桃、棗的，村外地頭多柿子樹，鬆柏及柳樹隻栽在墳塋周圍，柳多為送葬孝子手中所拄孝棍直接插在墳頭長成。這些樹種裏麵國槐鬆柏最為長壽，村裏有“千年柏，萬年槐”的說法。生長在雷莊主街道中段的那棵古槐據說已曆千年以上，有“敬德勒馬看古槐”的傳說，曰唐將尉遲敬德曾在此樹下駐馬觀望，西南方向有一斷枝係敬德鞭打所致。此樹主幹需三人合抱尚有盈餘，雖早已中空，但憑厚實的外殼樹皮仍可支撐擎天巨枝，有兩支分杈已經幹枯，但仍有若幹枝杈葳蕤茂密，整個樹冠之大方圓數十裏無可匹敵者，整個樹身樹枝之高遠十數裏外就可望見。古槐樹跟前的若幹戶人家莊基宅院主動後撤三丈，樹下的空地蔭涼可供雷莊大隊第三生產隊全體社員開會之用，亦是男人們端老碗趷蹴吃飯諞閑傳的地方。此樹還有一奇，數年前中空的樹幹落入樗樹種子發芽，生生長出一碗口粗的新樹直指藍天，形成“槐抱椿”奇觀，與縣北倉頡廟裏的“柏抱槐”有異曲同工之妙。
人民公社化後，有段時間第三生產隊將催促社員出工開會的鐵鍾——雷莊人稱“鈴”——掛在古槐枝丫上，不料屢次三番發生鈴核兒掉落砸傷打鈴人的事情，後來有一次整個鈴掉落摔成碎片，係鈴的碗豆粗鐵絲齊茬繃斷，讓人驚異。村裏有雪髯齊胸老者說：“你的那鈴再沒處掛啦，非要掛到老槐樹上？”村人恍然，將鍾鈴移到古槐附近苦楝樹上，從此再無鈴核兒掉落之類異事。“文革”開始，村裏成立造反派組織，要在老槐樹上架設高音喇叭，當時的大隊黨支部書記老辛說“老古槐不敢冒犯”，結果被造反派狠狠批鬥，說他有封建迷信思想。為了表示不迷信，一青年造反派用青杠木钁把敲擊老古槐，不料钁把當場折斷，那癲狂的小夥胳膊竟疼得一個多月抬不起來。後來其母趁夜間無人，到老槐樹下焚香磕頭祈禱，青年造反派胳膊才得以痊愈。從此，村人就更視古槐為神樹，不敢冒犯。
雷莊還是人民公社駐地。公社機關最早設在村裏“雷家祠堂”辦公，後來祠堂破舊，方移至村西重修大院，帶動得一條主要街道向西延伸，先後建起了農機站、供銷社、信用社、糧站、中學、衛生院、獸醫站、生豬收購站等等機構，以至於逢五逢十的集會也轉移到了街麵寬闊的新街。
我們將追隨趙春走進這個既是現實存在也是虛構的雷莊。
我們的主人公是轟轟烈烈的知識青年上山下鄉運動開展兩、三年之後一個極其普通的回鄉知識青年。
時年公元一千九百七十二。
陝西關中地區以曆史悠久、文化深厚而著稱於世。這部書故事的發生、演繹在b縣。即使這個處於渭河平原與陝北高原過渡地帶僻遠的縣份，也號稱擁有“四聖”“八景”，遍地皆文化。b縣的“四聖”，第一“倉聖”，指文字始祖倉頡，其出生地在b縣，縣境內有倉頡廟，裏麵除碑石之外，還有眾多古柏參天，千年乃至數千年樹齡不足為奇，身臨其境頗能感受到中華文化的博大深邃與源遠流長。第二“酒聖”，指釀酒創始人杜康，縣城西北不遠處有杜康溝、杜康泉、杜康墓等遺跡能證明這位釀造始祖確是b縣人。第三聖指“雷公造碗”，傳說世居b縣大雷公村的雷祥從製碗開始發明了上藥釉的瓷器。在西人眼裏，瓷器就是中國，中國就是“china”（瓷器），今人說起瓷器首推江西景德鎮，殊不知其發明地發明人皆在b縣。第四聖指發明造紙術的蔡倫，蔡非b縣人，但有記載證明他在b縣境內槐溝河造出世界上第一張紙。至於“八景”，古人今人多有吟詠，其中一個版本如是：“白雞撲潭在河灣，南河夜渡無人船。西寺無僧鍾自鳴，龍山晚照光明顯。柳葉飄在衙門口，有影無塔在街前。石鼓石鑼聲震天，雁門積雪六月間。”能看出所謂“八景”有虛有實，況經滄海桑田，有的已無跡可尋。從古到今，b縣大地上曾演繹過春秋時期秦晉彭衙之戰、明末王二起義和李自成七克b縣、解放戰爭中的國共拉鋸戰等一場場兵家逐鹿的曆史活劇。
曆史演進到西曆二十世紀七十年代，筆者權且把b縣東南方向一塊黃土地作為舞台，讓年輕的主人公在這裏本色表演，盡管這舞台放到曆史時空中去看小得微不足道。小人物小舞台，我們放大了看，也還精彩。
黃河被尊為中華民族的母親河。黃河最大的支流——古老滄桑的渭河從距離此處大約60公裏的南麵蜿蜒流過。遇到天晴能見度好，這裏偶爾也能眺望到鍾靈毓秀的西嶽華山。往北，距離共產黨打天下時創造的革命聖地延安百餘公裏而已。黃土地很厚實，但高低起伏變化頻繁，到處溝壑縱橫，很少見到廣闊、平坦的高原地貌。渭河最重要的支流洛河自西北向東南將b縣分為“河南”、“河北”兩個部分。
眼前呈現給諸位看官的是一片還算開闊、也頗顯突兀的黃土地。
我們不妨想象出一組影視畫麵：遠處，從地平線上冒出一頂竹編的遮陽帽；遮陽帽一起一伏逐漸升高，次第露出一張臉、半個身子、整個身子；一個羸弱單薄的年輕人一步步向我們走來……
從崎嶇黃土路上走來的小夥兒太年輕，說他是孩子也沒錯，不過個頭已經是大人的了，超過了一米七。麵龐清瘦，臉色發白，濃眉下兩隻眼睛不大，但清澈有神，眼圈發青，是頭天夜裏沒睡好覺的標記。他上身穿一件白色短袖衫，舊得發黃，下身是手工織染老布做的深藍色褲子，腳上穿時尚的黃膠鞋和草綠色尼龍襪子，頭上戴的竹篾帽子也是關中農村的“流行色”——它比麥草編織的遮陽帽透風、涼爽。他肩上斜挎著一個草綠色的包，裏麵裝著幾本書。這年輕人整個裝束打扮很土氣，但又符合當時渭北農村經濟條件下夏季的流行趨勢。
這個貌不驚人的年輕人便是我們這本書的主人公。他的名字叫做趙春。
“春”是我發表過的多篇小說的主人公。持續不斷讓“春”出現在作品中，反映出筆者的固執，也不全然是為了尊重那虛構的父母對孩子的命名權。給孩子取類似“春”這樣的名字，也是當年渭北乃至全中國農村的“流行色”，盡管這樣的名字用眼下的流行色來衡量不那麽上檔次。
言歸正傳。春已經朝我們走來了。在以土黃為主要色調的這片高地，他迎著早晨的陽光，沐浴著和煦的清風，一步一個腳印朝我們走來了。春的腳步聲振聾發聵，黃土地為之震顫。
18歲的春剛剛結束了他人生的初始階段——幼年和上學讀書，即將以成年人的身份走向另一階段。這個尚顯懵懂的小夥兒不知自己將走向什麽樣的未來，也不知前程光明與否，但他走得堅定。春從我們身邊匆匆走過，他不理我們。他無法感知我們審視的目光，更不知道我們在若幹年以後對他的關注。他走過這片突兀的高地，就會從我們視線裏消失。他將走進渭北黃土塬上常見的“胡同”——因多年雨水衝刷而形成的胡同狀溝壑，裏麵往往有崎嶇的路。他從“胡同”裏一直走到白水河川最低處，經一座石拱橋過河，然後再走進另一“胡同”，上三裏坡，就將進入他家所在的村莊。
白水河是洛河的支流，是黃河的支流的支流的支流。b縣得名與這條河有直接關係。
我們還有必要交代一下春將要走進的村莊——就把它叫做“雷莊”吧。一條主街道相對寬些，勉強可以開過一輛解放牌卡車。道路兩旁地勢稍低，算是水道，緊挨水道就是農戶家門前的台階。這裏逢農曆初五初十有集會，各類交易就這條街上進行。“集”總體規模很小，有人戲言說，集會時有野兔從街上跑過都沒人去攆。另有幾條更窄的巷陌縱橫，毫無規律。民居一律黃土築就的圍牆，因年月不同或破敗或相對完整，裏麵的建築多為青磚窯洞，有的已曆數百年而不衰。瓦房較少，多為殷實人家。最漂亮的一戶大瓦房三進四合院是本村最大地主雷萬堃家產，土改被沒收，後來一直是村政權所在地。當今的生產大隊革命委員會也就在這裏辦公。這個“大隊部”是雷莊一個標誌性建築。
雷莊另一鮮明標誌當村當中的一棵古槐。渭北一帶曆來多有國槐、榆、樗（臭椿）、桑、香椿、苦楝、皂角等樹種，後來引進生長較快的刺槐、泡桐較多，庭院裏也有種桃、杏、核桃、棗的，村外地頭多柿子樹，鬆柏及柳樹隻栽在墳塋周圍，柳多為送葬孝子手中所拄孝棍直接插在墳頭長成。這些樹種裏麵國槐鬆柏最為長壽，村裏有“千年柏，萬年槐”的說法。生長在雷莊主街道中段的那棵古槐據說已曆千年以上，有“敬德勒馬看古槐”的傳說，曰唐將尉遲敬德曾在此樹下駐馬觀望，西南方向有一斷枝係敬德鞭打所致。此樹主幹需三人合抱尚有盈餘，雖早已中空，但憑厚實的外殼樹皮仍可支撐擎天巨枝，有兩支分杈已經幹枯，但仍有若幹枝杈葳蕤茂密，整個樹冠之大方圓數十裏無可匹敵者，整個樹身樹枝之高遠十數裏外就可望見。古槐樹跟前的若幹戶人家莊基宅院主動後撤三丈，樹下的空地蔭涼可供雷莊大隊第三生產隊全體社員開會之用，亦是男人們端老碗趷蹴吃飯諞閑傳的地方。此樹還有一奇，數年前中空的樹幹落入樗樹種子發芽，生生長出一碗口粗的新樹直指藍天，形成“槐抱椿”奇觀，與縣北倉頡廟裏的“柏抱槐”有異曲同工之妙。
人民公社化後，有段時間第三生產隊將催促社員出工開會的鐵鍾——雷莊人稱“鈴”——掛在古槐枝丫上，不料屢次三番發生鈴核兒掉落砸傷打鈴人的事情，後來有一次整個鈴掉落摔成碎片，係鈴的碗豆粗鐵絲齊茬繃斷，讓人驚異。村裏有雪髯齊胸老者說：“你的那鈴再沒處掛啦，非要掛到老槐樹上？”村人恍然，將鍾鈴移到古槐附近苦楝樹上，從此再無鈴核兒掉落之類異事。“文革”開始，村裏成立造反派組織，要在老槐樹上架設高音喇叭，當時的大隊黨支部書記老辛說“老古槐不敢冒犯”，結果被造反派狠狠批鬥，說他有封建迷信思想。為了表示不迷信，一青年造反派用青杠木钁把敲擊老古槐，不料钁把當場折斷，那癲狂的小夥胳膊竟疼得一個多月抬不起來。後來其母趁夜間無人，到老槐樹下焚香磕頭祈禱，青年造反派胳膊才得以痊愈。從此，村人就更視古槐為神樹，不敢冒犯。
雷莊還是人民公社駐地。公社機關最早設在村裏“雷家祠堂”辦公，後來祠堂破舊，方移至村西重修大院，帶動得一條主要街道向西延伸，先後建起了農機站、供銷社、信用社、糧站、中學、衛生院、獸醫站、生豬收購站等等機構，以至於逢五逢十的集會也轉移到了街麵寬闊的新街。
我們將追隨趙春走進這個既是現實存在也是虛構的雷莊。
我們的主人公是轟轟烈烈的知識青年上山下鄉運動開展兩、三年之後一個極其普通的回鄉知識青年。
時年公元一千九百七十二。