第1866章
光是緊急召集來的各種學者就數不勝數，而且都是行業中的翹楚人物。
因為最近幾次仙人出現都是在燕京附近，所以全國的學者也都在朝燕京調集。
有豐富曆史知識，尤其是熟悉上古史的曆史學家。
懂得各種華夏甚至是整個東亞民俗的民俗學者。
平時優雅無比，知識廣博的國學大師們，如今都被召集到了機要處進行輔助分析。
這古怪的陣法明顯和平時見到的陣法圖形不同，所以隻能朝學者們征詢意見。
童梓欣道：“有一個初步的結論，這陣法並不屬於儒釋道三家任何一家的圖讖，不過與上古道家傳承的下來的圖讖多少有那麽一點點的類似。”
童梓欣這話要是說給一般人聽，大約是很難聽懂的。
道教和道家，那其實還不是一個概念。
道教起源於漢末時期，當時主要分為兩大分支，一是以黃巾張角為首的太平道，二就是以盤踞漢中張魯為代表的五鬥米道。
太平道當然是在漢末各路英雄的絞殺下消失不見了，而五鬥米道則是一路傳承至今，所謂張天師一脈，就是這一支的傳承。
而道家思想則起源很早很早。
根據現在的曆史研究看，道家思想最晚也是起源於楊朱的時期，後來由老子一篇道德經而定了下來。
後來又有莊子的逍遙遊進一步推進。
在西漢初年，劉邦之後的幾代皇帝都主推道家思想的無為而治，讓大漢休養生息。
直到漢景帝時期才將儒家推舉出來，罷黜百家獨尊儒術。
但也正是因為西漢初期對於道家思想的推崇，這才促進了民間道教的發展。
不過道教嘛，其實不光是吸收了道家思想，也吸收了諸子百家中的陰陽家思想。
現在一提到陰陽家，大部分人都隻能想到華夏的鄰國東瀛，而實際上陰陽家思想卻是貨真價實由華夏發展出來，後來傳到了東瀛去的。
所以實際上所謂的陰陽師，其實也是華夏的，隻是最近百多年來華夏國力衰弱，所以文化輸出方麵就遠遠不如東瀛。
類似於：武士、陰陽師、風林火山甚至是茶道，服飾文化等等，都被東瀛那邊拔了頭籌。
不光是海外，就連華夏不少人都認為那是東瀛的東西，將祖宗流傳下來的好東西拱手讓人，說起來也是可歎可惜。
總之吧，道教形成的遠遠比道家晚，而且和道家思想也不能徹底相等起來。
道教不存在的圖讖，早起道家卻可能有。
王國強自然是明白這些的，一聽之下問道：“和什麽時期的道家圖讖類似？”
童梓欣道：“上古時期。”
王國強愕然......
光是緊急召集來的各種學者就數不勝數，而且都是行業中的翹楚人物。
因為最近幾次仙人出現都是在燕京附近，所以全國的學者也都在朝燕京調集。
有豐富曆史知識，尤其是熟悉上古史的曆史學家。
懂得各種華夏甚至是整個東亞民俗的民俗學者。
平時優雅無比，知識廣博的國學大師們，如今都被召集到了機要處進行輔助分析。
這古怪的陣法明顯和平時見到的陣法圖形不同，所以隻能朝學者們征詢意見。
童梓欣道：“有一個初步的結論，這陣法並不屬於儒釋道三家任何一家的圖讖，不過與上古道家傳承的下來的圖讖多少有那麽一點點的類似。”
童梓欣這話要是說給一般人聽，大約是很難聽懂的。
道教和道家，那其實還不是一個概念。
道教起源於漢末時期，當時主要分為兩大分支，一是以黃巾張角為首的太平道，二就是以盤踞漢中張魯為代表的五鬥米道。
太平道當然是在漢末各路英雄的絞殺下消失不見了，而五鬥米道則是一路傳承至今，所謂張天師一脈，就是這一支的傳承。
而道家思想則起源很早很早。
根據現在的曆史研究看，道家思想最晚也是起源於楊朱的時期，後來由老子一篇道德經而定了下來。
後來又有莊子的逍遙遊進一步推進。
在西漢初年，劉邦之後的幾代皇帝都主推道家思想的無為而治，讓大漢休養生息。
直到漢景帝時期才將儒家推舉出來，罷黜百家獨尊儒術。
但也正是因為西漢初期對於道家思想的推崇，這才促進了民間道教的發展。
不過道教嘛，其實不光是吸收了道家思想，也吸收了諸子百家中的陰陽家思想。
現在一提到陰陽家，大部分人都隻能想到華夏的鄰國東瀛，而實際上陰陽家思想卻是貨真價實由華夏發展出來，後來傳到了東瀛去的。
所以實際上所謂的陰陽師，其實也是華夏的，隻是最近百多年來華夏國力衰弱，所以文化輸出方麵就遠遠不如東瀛。
類似於：武士、陰陽師、風林火山甚至是茶道，服飾文化等等，都被東瀛那邊拔了頭籌。
不光是海外，就連華夏不少人都認為那是東瀛的東西，將祖宗流傳下來的好東西拱手讓人，說起來也是可歎可惜。
總之吧，道教形成的遠遠比道家晚，而且和道家思想也不能徹底相等起來。
道教不存在的圖讖，早起道家卻可能有。
王國強自然是明白這些的，一聽之下問道：“和什麽時期的道家圖讖類似？”
童梓欣道：“上古時期。”
王國強愕然......