在上一講，我把《紅樓夢》從第一回到第八十回，它的時間背景跟大家一起捋了一遍，同時提出一個問題，想和大家共同研究一下，就是賈元春這個角色有沒有生活原型？如果有的話，可能是誰？
大家注意到沒有，《紅樓夢》裏賈元春這個形象，真正浮出水麵應該是在第十六回，前麵雖然提到這個人物，在“冷子興演說榮國府”裏提到過這個人，但是這個人出戲，是在秦可卿死了之後。第十六回值得細讀，裏麵有一句話特別要緊，就是賈府家人向賈母她們報告，說，“如今老爺又往東宮去了”，所以探索賈元春究竟是怎麽一回事，咱們得從東宮說起。東宮，早在《詩經》裏麵就有這個詞，指的是太子的居所。在很古老的時候，中國就形成這麽一個規矩，就是太子他的宮殿要蓋在天子宮殿的東邊。東宮是隱藏在《紅樓夢》文本後麵，一個很重要的因素。
在第四回講到薛寶釵，薛家，他們要到京城來，來幹嘛呢？當然他們有好幾個目的，其中有一個目的，是從薛寶釵這個角度考慮的。書裏麵怎麽說的呢？書裏麵說：“因今上崇詩尚禮，征采才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆親名達部，以備選為公主郡主入學陪侍，充為才人讚善之職。”在清朝，有一個選秀女的製度，這個薛寶釵作為金陵四大家族薛家的一個女孩，逐漸長大了，家裏就要帶她到京城來準備參加選秀女。這對薛家來說，是一件天大的事。薛寶釵她家裏帶她到京城來，就是因為小說裏麵的皇帝，當時有這樣一些做法，就是要從仕宦名家裏麵，選這些夠歲數的女子，讓她們家先把她們的名字報到部裏麵去。過去清朝選秀女，是先報到戶部。小說是虛寫，就不寫得那麽坐實，但是大意是這樣的。上了名單以後，在某一個時段，就會通知這些秀女進宮，由有關的人來挑選，選上的，就進行分配。
清朝選秀女範圍很廣泛，選出來的女性，用途也很廣泛，分配到的處所也很多。最漂亮的或者是背景最好的，或者是有的給挑選的人員行了賄的，可能就能夠分配到皇帝宮中，離皇帝比較近的地方；有的就可能隻是留在宮裏麵，作為一個普通的宮女；還有的可能就並不留在皇帝身邊，而是分配到皇帝的兒子那裏，有太子的時候——比如康熙朝兩立太子——就會分到太子身邊，這都是可能的。有趣的是，曹雪芹行文的時候，有幾處措辭特別紮眼，他說那些仕宦名家之女親名達部後，備選什麽呢？他沒有完全按照清朝有關的選秀女的那些條文來寫，這個地方他有他主觀的意識滲入進去，他說，選為什麽呢？選為公主、郡主入學陪侍。“郡主”什麽意思？郡主就不是皇帝的女兒了，就矮一級，指皇帝的兒子封為王爺後生的女兒，那種女性不叫公主，叫郡主了。曹雪芹就特意這樣來寫，點明有的女孩子選進去，並不一定成為皇帝的妃嬪，可能最後就隻是公主、郡主入學的陪讀，有的可能隻成為伺候郡主的高級丫頭。更值得注意的是，曹雪芹在行文措辭裏麵，還特別說，“可以充為才人讚善之職”。才人是過去宮中女官的一種稱謂。但是讚善這個詞是很特殊的。你查查古書就知道，讚善在清朝，在古代，是專門指太子府裏麵的一種官職，就是說這種官職隻在太子府，或者是皇帝的兒子，沒封太子的皇子，在他們的府裏麵，有一種專門的角色叫讚善。我認為，曹雪芹在使用這些詞語上，他不是隨意的，他是有他的寫作動機的，就是他在很小的地方點出來，小說裏麵這些人物，不僅將和皇帝，和皇帝居住的皇宮發生關係，而且還將和公主、郡主、太子、皇子，和這些人以及這些人所居住的空間，發生某種特有的關係。你看，曹雪芹他在很小的地方，都埋下了伏筆。
在清朝的時候，一個女子被選進皇宮裏麵去，得到封號的機遇還是很多的。最低檔的，你可以被叫做“答應”——你不要覺得這個詞很俗、很土，在當時這是一個正式的封號，說這個女子是一個“答應”，不得了！“答應”啊，說明她已經進了皇宮，而且有機會接近皇帝，可以隨叫隨到了。有的家族在那個時候，自己女兒在宮裏邊成了“答應”，全家會高興得不得了。當然，“答應”是否會被皇帝叫過去，全憑運氣，那幾率確實也不高，可能一輩子也沒被叫過去，想“答應”沒人叫，是吧？但是如果一叫，你“答應”了，來了以後，覺得你不錯，那就可能再升一級，叫做“常在”。這倆字你仔細想一想，更不錯了，就是常在皇帝身邊了，可能還不能完全得到皇帝的寵愛，但是距離就比較近了。“常在”之上，比較得寵的，封號叫做貴人，貴人之上就是嬪，嬪之上是妃，妃之上是貴妃，貴妃之上是皇貴妃，皇貴妃之上就是皇後了。所以皇帝他六宮粉黛，人數之多，等級之複雜，現在聽起來，不少人會感到吃驚，覺得怎麽會是這樣？人們為什麽這樣生活？構建這麽一種製度？那麽曹雪芹寫的時候，他就特別強調，薛寶釵有可能是充為讚善之職。他為什麽要這樣寫？我們再往下一環一環去探討。
現在需要討論的首先是，現實生活當中，曹家的女兒有沒有可能在選秀女的製度下去報部備選？這是完全有可能的。曹家雖然從血統上說是漢族，但是他們不是一般的漢人，早在滿族還在關外和明朝軍隊進行戰鬥的時候，他們的祖先就被俘虜了，並被編入到滿族的八旗裏麵作為奴仆，叫做包衣，跟著清軍戰鬥，一直輔助滿族打進山海關，入主中原，實現了在全中國的統治。曹家祖上被滿族俘虜後，收編為正白旗的包衣。滿族有八旗，後來這八旗又分為上三旗，下五旗。上三旗是哪三旗呢？就是正黃旗、鑲黃旗和正白旗。這三旗歸皇帝親自統領，地位比另外五旗高，上三旗裏的包衣，也就隨主子神氣了許多。曹家這個包衣雖然它是奴隸的身份，但是他們所屬的旗是上三旗之一——正白旗。曹家的祖上和當時皇族的成員關係還比較好，因為那個時候是一個王朝的初創期，奴才的身份雖然低，但是如果在戰鬥當中衝在前麵，主子還是很欣賞的，他們因此有同甘共苦的一麵。到順治一朝，滿族徹底地掌握了中國政權，在北京定都，順治就當了一個名副其實的統一的中國的皇帝。這個情況下，正白旗的包衣，就都得到了一定的好處，曹家就是一個例子。從曹家的祖上開始，皇帝就讓他們出任一些比較重要的官職，後來曹寅的父親就做了江寧織造，再後來曹寅自己也當江寧織造，曹寅的兒子曹也當江寧織造，曹死了以後，過繼給曹寅做兒子的曹還當江寧織造。所以曹家雖然是漢族人，但是他們和滿族的上層有過共同戰鬥的情誼，皇帝和皇族的一些成員，對他們都很善待，他們不屬於後來的漢軍係統，因此有人把曹家說成是漢軍旗裏的人，是不對的。曹家既然屬於正白旗係統，雖然他們是包衣身份，但是他們家的女兒，是有資格參加選秀女的。所以在《紅樓夢》裏麵，曹雪芹把生活的真實寫入小說中，根據他的設計，像賈家的元、迎、探、惜四姐妹，都是有可能選進宮的；而元春呢，故事一開始就告訴你，已經選進去了，“冷子興演說榮國府”的時候，就告訴你她已經進宮了。那麽薛家作為金陵四大家族之一，在現實生活當中，其生活原型，應該和曹家類似。到了小說裏，像薛寶釵這樣的女子，都是有可能通過參與選秀女而進宮的。顯然，在真實的生活當中，曹家應該是有一個女子被選進宮了，這個女子的輩分，應該是曹雪芹的一個姐姐；她可能是曹寅親兒子曹的一個女兒，也可能是曹寅的過繼兒子曹的一個女兒，也可能是曹家跟曹一輩的兄弟當中，某人的一個女兒。總之，這個女子進宮以後成為整個曹氏家族的一個驕傲。從輩分上來說，她就是曹雪芹的一個姐姐。
這樣的推測是不是缺乏證據支撐呢？不是的，因為在《紅樓夢》的文本裏麵，對相關信息多次有所逗漏。注意我說的是“逗漏”而不是“透露”，逗就是一個“豌豆”的“豆”加一個走之，漏就是“漏出來”的“漏”，什麽叫逗漏？它和透露還不太一樣，透露是比較有意識地直接把一個信息傳輸給你；逗漏是什麽意思呢？就是它在有的地方稍微點一下，刺激你一下，稍微漏出一點，然後讓你去思索。“逗漏”兩個字希望你注意，我下麵還會使用這個詞，告訴你根據我閱讀《紅樓夢》的體會，曹雪芹在文本裏逗漏出來了一些什麽信息。
比如說，《紅樓夢》第六十三回，“壽怡紅群芳開夜宴”，寫賈寶玉過生日，眾女兒在怡紅院會聚，大家喝酒，唱曲，當中還做一種遊戲，抽簽，簽上有花名，有一句詩，暗示每一個抽簽者的命運。在這個遊戲過程中，大家記得吧，探春就抽到了一根簽，這個簽上麵有一句詩“日邊紅杏倚雲栽”，簽詞上就說，抽中這個簽的人必得貴婿。這個時候眾人就有一句議論，說：“我們家已有了王妃，難道你也是王妃不成？”咱們就小說論小說，有的讀者會覺得，這點寫錯了呀！根據書裏描寫，賈家有皇妃，沒有王妃，是不是？小說裏麵設定的賈元春的身份是什麽呢？在第十六回裏麵“才選鳳藻宮”了，她是皇妃，對不對？她不是王妃，王妃你就說低了呀，凡事應該都是從低往高說，哪有從高往低說的呀？這是怎麽寫的呀？是不是啊？曹雪芹之所以寫出這樣一句話，而且在各種版本裏麵，這句話都一樣，就是“我們家已有了王妃”，這就逗漏出一個消息，就是賈元春這個角色，她的原型最初並不是皇妃，就是一個王妃。明白我的意思了吧。
當然，前麵提到，曹雪芹一個姑媽，後來成為了平郡王妃，不過那不是通過選秀女攀附上的，那時候曹寅活著，康熙對曹寅好得不得了，曹寅的那個女兒嫁為平郡王正室，是康熙指婚，她的輩分，比元春原型高。“我們家已有了王妃”，曹家人說這個話首先會是指這個平郡王妃，但把曹家的事情寫成小說，生活中的平郡王妃並沒有轉化為一個裏麵的藝術形象。曹雪芹在書裏寫的諸多女性，生活原型都取自跟他自己一輩的，元春跟平郡王妃對不上號，其原型應該是另一個跟曹雪芹平輩，但年齡大許多的姐姐。“我們家已有了王妃”，在生活裏也會是說她，在小說裏，就是指賈元春。
前麵我特別跟你強調，第四回曹雪芹關於宮中選秀女的交代，他所說的選秀女的遊戲規則，是這些女性都選到皇帝身邊嗎？不是的，他說可能充為讚善之職。讚善這個職稱，在皇帝的那個皇宮裏邊是不存在的，隻在王府一級、太子府一級才存在，因此這個地方就逗漏出來，賈元春這個人物的原型，最早她並不是皇帝身邊的一個皇妃，而隻是一個王妃。
那麽她最早可能是哪兒的王妃呢？要回答這個問題，我們就要先說到清虛觀打醮這件事情。這個事情我在前幾回裏麵講過，你還有印象嗎？很重要的一個情節。那麽清虛觀打醮它的起因是什麽？為什麽要到清虛觀打醮？有人說，你已經講了呀，賈母她“享福人福深還禱福”嘛。賈母確實是這樣一個目的，但是清虛觀打醮的發起者是賈元春，關於這一點書裏麵是非常清楚地給我們寫出來的。在第二十九回，襲人報告給寶玉說，昨兒貴妃打發夏太監出來——這個夏太監不得了，一會兒我們講第十六回，要提到這個人，叫夏守忠——送了一百二十兩銀子，叫在清虛觀初一到初三打三天平安醮。這才是清虛觀打醮最早的起因，這才是賈母求福的由頭。我認為，這一筆曹雪芹不會亂寫，更不可能他就偏要寫一句廢話。曹雪芹的《紅樓夢》每句話他都是認真下筆，都有用意的。清虛觀打醮由頭是賈元春，她要賈府去做這件事。在什麽日子做呢？在五月的初一至初三，在端午節前。打什麽醮呢？打平安醮，打醮就是祈福。她顯然是要為某一個人祈求平安，如果是活著的人，她希望他活著平安，如果是死去的人，她希望他的靈魂能得到安息。那麽賈元春為什麽要在五月初一到初三安排去清虛觀打醮？我下麵說出的這個事情難道又是巧合嗎？查閱所有康熙的兒子的生卒年，我就發現，隻有一個人生在陰曆五月，隻有一個人生在陰曆的五月初三，這個人不是別人，就是廢太子，就是胤。胤一生很悲苦，兩立兩廢，在廢了以後又被囚禁了十多年，眼睜睜看著一個沒被立過太子的四阿哥當了皇帝，才咽了氣。而在書裏麵，賈元春就指定要在五月初一到初三給一個人安魂，打平安醮。我覺得，這個不是巧合，否則曹雪芹寫這個都成廢話了！因此這裏又是我那個詞，我不叫透露，我叫逗漏。他寫的時候心裏邊有一種抑製不住的情愫，使他下筆的時候就要這樣來寫。因此，我的推測應該是有一定道理的，就是生活當中的賈元春，這個原型她最早不在皇帝身邊。她在誰的身邊？她在廢太子身邊。她在選秀女當中，首先充為讚善之職，也就是說在真實的生活裏，曹家有一個女子，最早應該是送到胤身邊，跟胤在一起生活過一段時間，起碼和胤的兒子弘皙在一起生活過——如果你覺得胤年紀太大的話，當時弘皙卻並不小了——她有可能是在太子府裏麵，作為太子府的一個女官，一個高級的女仆，在那兒待過。否則，曹雪芹寫小說不會寫到這個地方，非要說是賈元春，讓在五月初一至初三到清虛觀去打醮，而且打平安醮。這個推測，我自己覺得還是有道理的。
曹家的一個女兒，選秀女選上了，但開始分配得並不理想，這符合曹家在正白旗裏麵的地位。因為在正白旗裏麵，曹家畢竟是包衣，畢竟是奴仆，不管後來你怎麽富貴，你天生就打上了被俘虜，然後當人家奴仆的出身印記，這是你以後如何榮華富貴也無法改變的，這個曆史你是沒有辦法改寫的。大家一定還記得，小說裏麵寫賈家世仆的後代賴尚榮當了一個縣官，賴媽媽到賈府裏麵說了一些話吧？賴家是賈府的老奴仆，這些奴仆仗著主子勢力，自己也可以過一種社會上一般人很羨慕的豪華生活，並且為自己的後代謀取到一官半職。但是賴媽媽教訓賴尚榮時，有句話很沉痛，就是，“你那裏知道‘奴才’兩個字是怎麽寫的！”她還說：“你一個奴才秧子，仔細折了福！”生活裏的曹家，實際上也有這種隱痛。因此在選秀女的時候，他家女孩的競爭力，當然就不如真正的滿族正白旗主子家庭的那些女兒們，對不對？你比得了人家嗎？你能一下子就分配到皇帝身邊嗎？這種家庭送去的女兒，選來選去最後能送到皇子身邊，送到太子的身邊，就很不錯了。“群芳開夜宴”時眾人調侃探春的話，就反映出那樣出身的家庭，一個女子有希望能成為王妃，就很不錯了。所以賈元春的原型，應該是曹家的一個女性，最早應該是到了太子府裏麵，她究竟是伺候太子，還是伺候弘皙，還是伺候太子妃？這個就不清楚。但是從書中所逗漏出的信息分析，她很有可能一度得到胤的喜愛，否則，她怎麽會非要讓家人在五月初一至初三到清虛觀打醮呢？雖然在書中她已化為一個藝術形象，化為賈元春了，但是從藝術形象回溯的話，原型顯然會有這種心理動機，會做過類似這樣的事。因此增添了這樣的論據以後，我在上一回告訴你的，由賈元春來告發秦可卿真實出身的論斷，就更符合邏輯了。因為在現實當中，如果是一個賈家的女子，她最早選秀女被選進太子宮裏麵，在那裏邊生活過一段的話，那麽她對太子府的一些隱秘事情，就會有所耳聞，有所覺察；關於她自己家族藏匿了一個從太子府裏麵偷渡出去的女嬰，她後來也是能夠獲得這個信息的，並且經過長期的觀察、思考以後，她是可以得出兩者必有關係的結論的。她揭發了那個被藏匿的女子的真實身份，造成了那個女子的死亡，盡管她覺得自己忠於皇家律法是正確的，也沒導致自己家族受到處罰，甚至還相當“風光”地了結了那段“孽緣”，但她內心裏畢竟不安，她就私下裏派太監給家裏送銀子去，讓家人給那女嬰的父親打平安醮，以免冤家來跟她糾纏。明白我這個邏輯了吧？所以從這樣一些分析來看，現實生活當中，我們推測的曹家的一些情況，和小說裏麵所呈現的藝術文本是對榫的。因為我確定的大前提是《紅樓夢》具有自敘性、自傳性，那麽我這樣一些思路，都應該是成立的。否則，小說裏麵不會有這麽多的“逗漏”之處。
細讀小說，還要細讀第十六回，第十六回非常重要。有人跟我討論過，說第十六回有點說不通，就是賈政正在過生日，忽然宮裏邊就來了一個太監，一個夏太監，來下聖旨，賈氏就慌得不得了。你記得這個情節吧？書中說，“唬得賈赦、賈政等一幹人不知是何消息”。後來宣賈政入朝，賈政就去了。賈赦等不知是何兆頭，“賈母等合家人等心中皆惶惶不定”——書中多次寫到，賈母心神不定什麽的。有人跟我討論，說這個寫得很沒有道理，秦可卿這個事不是已經劃了句號，了結了嗎？第十六回是在第十三回之後了，對不對啊？秦可卿的喪事都辦完了，皇帝都派了大太監親來上祭了，各路的公侯都在路邊路祭了，北靜王都親切接見了路祭當中的賈寶玉了，你賈家心裏還有什麽鬼啊？你這是幹嘛？怎麽會皇帝一下旨讓賈政入朝，就慌成這個樣子？這寫什麽呢？也有人說，這是不是皇帝對第十三回到第十五回所寫的那些，那樣允許賈家大辦喪事，後悔了，所以又來問罪啊？但是，接下去沒有那麽寫呀，接下去的文字裏根本沒有關於秦可卿的字樣，完全寫另外的事，寫賈家很快轉恐為喜，賴大這些家人就回來報告，說老爺還請老太太帶著太太等進朝謝恩，鬧半天是好事，大喜事，賈元春“才選鳳藻宮”了。接下去寫到賈母她們方心神安定，不免又洋洋喜氣盈腮，再往下就是那句很重要的話，又是我那個詞，叫“逗漏”，寫大管家賴大向賈母報告，說“如今老爺又往東宮去了”。為什麽要往東宮去？這是怎麽回事？
這些寫法本身都說明，他是在寫真實生活當中的一個重大事件，這個重大的事件就是雍正的突然死亡以及乾隆的匆忙繼位。雍正是在雍正十三年的八月去世的，死得很突然，上午還好好的，忽然到傍晚就傳出他駕崩的消息。到現在你都查不到詳實的、準確的檔案，說明他究竟是得什麽病、因為什麽死的。民間有傳說，他是被仇家派刺客謀殺的，有的曆史學家推測，他是服丹砂急性中毒身亡。那麽《紅樓夢》第十六回在寫什麽呢？這一回實際上寫的就是雍正的暴亡，和乾隆將從東宮移到主宮去當皇帝的這樣一段史實。明白我的這個意思了嗎？第十六回反映的真實生活，就是雍正暴亡和乾隆的登基。賈政作為一個官員，他在家裏麵還在大擺宴席過生日，這意味著什麽呢？意味著他不知道皇帝會出事。如果是皇帝病了，甚至是一個太妃、老太妃病了，按當時的規矩，這些貴族都不能夠再進行娛樂活動，都不能夠這樣大擺宴席。這就說明，曹雪芹很真實地寫出了雍正死亡的狀態，是突然死亡，所有人都沒有能夠預感到，現實生活裏麵的曹家，轉化到小說裏就是賈家，也不例外。小說裏麵的皇帝，是把康熙、雍正和乾隆綜合起來的一個模糊的形象。所以在小說裏麵，皇帝上麵還有太上皇呢，記得吧？他有這樣的寫法。其實，在曹雪芹在世的時候，從努爾哈赤算起，一直到雍正，沒有任何一個皇帝自己當過太上皇，或者他當皇帝的時候上麵有太上皇。乾隆當過太上皇，但是那個時候，曹雪芹已經去世起碼有三十多年了，曹雪芹不可能去預測乾隆以後當太上皇的事，他也沒有必要預測這個事。他之所以在小說裏麵，寫皇帝上麵有太上皇，就是因為他們家族對康熙，有一種親切的感情，於是他就把康熙也寫成好像還沒有去世，把康熙、雍正、乾隆合並在一起來寫。但是在第十六回的這一筆所寫的，應該是雍正的突然死亡。這個消息傳來以後，小說裏麵的賈家慌做一團，這樣描寫是正確的；並不是因為什麽秦可卿的事，他們才那麽慌張，實際上他是暗示政局突然發生了很大的變化，令賈家驚恐。
一朝天子一朝臣哪，生活當中的曹家是嚐過這個滋味的。康熙一死，曹家就立刻失去了皇帝的寵愛，馬上生活就發生了巨大的變化，甚至發生了慘痛的轉折。所以當雍正突然死亡的消息傳到曹家的時候，可想而知，現實當中的曹家肯定是亂做一團。雖然雍正對他們很不好，他們對雍正的感情，應該和對康熙的感情是不一樣的，但是這樣一來，命運的不可知的成分顯然就又增加了。所以曹雪芹把這個情況移到書裏麵，就出現了賈家“不知是何兆頭”，“賈母等合家人等心中皆惶惶不定”的慌亂場麵，他這樣寫非常合理。在這種情況下，得到消息的這些王公大臣，首先當然要到正宮去，是不是啊？皇帝死了嘛，要履行某種儀式，也得有所表示。然後，凡是和即將繼承王位的皇子有關係的，就應該到東宮去，到那個繼承皇位的人居住的地方，去表示祝賀。所以“如今老爺又往東宮去了”，寫得很準確。
當然，我剛才已經說了，現實當中雍正采取的是秘密建儲的傳位方式，不立太子，沒有明確地告訴大家，也沒有告訴弘曆本人，說你就是我的接班人，今後皇帝讓你當。雍正是秘密地內定了由弘曆來繼位，但是在雍正晚年的時候，大家都看出來了，他看重弘曆，雖不明說，但很明顯，繼承他皇位的應該就是弘曆。所以在小說裏麵，把弘曆的居所稱為“東宮”，也很自然，“東宮”就是皇儲住的地方。反映到小說當中，就是第十六回寫的這個情況，“老爺又往東宮去了”。肯定下麵有人要跟我討論，說，剛才你推測賈元春的原型，最早不是送到胤那兒去了嗎？怎麽會現在小說裏又寫成“老爺又往東宮去了”，然後傳來消息，小說裏麵的賈元春就得到晉升了，就“才選鳳藻宮”了？就晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃了，這怎麽回事呢？這一點都不奇怪，因為你查一查清朝的有關檔案就可以發現，這些選秀女被選中的女性，當她們沒有成為皇帝身邊寵愛的女子的時候，她們的命運完全由有關的六宮主管太監，乃至於由內務府來安排，可以多次重新分配。懂我的意思嗎？你不是什麽很重要的人，你又沒有真正成為皇帝身邊寵愛的女子，就可以對你多次進行重新分配。那麽在康熙的兒子、孫子當中，身邊的女子被進行重新分配的，可能性最大的是誰呢？當然就是兩立兩廢的太子，以及他的兒子弘皙。明白了吧？而且，我在前一講已經講過，老早在康熙的時候，康熙就覺得，太子我不能讓他繼承皇位了，但是我要善待他，包括弘皙是我的愛孫，也不能虧待。但這些人擱在宮裏麵又不安全，對他自己不安全，對政局也不安全，於是他就決心在現在叫鄭各莊、過去叫鄭家莊的地方，蓋一大片房子，打算把這個廢太子移到那兒去住。當然，太子被廢後沒活很久，康熙去世以後，他在雍正二年就死亡了。而且雍正那個時候麵對的政敵太多，他覺得廢太子，以及廢太子的兒子弘皙都是死老虎，所以並沒有對他們進行十分的迫害。當然他也對其進行嚴密監視，但是表麵上還容納他們，就封弘皙為親王，把他移到鄭家莊去居住。在這樣一個移宮過程中，需要配備上下各種各樣的人員，男的派作管家、仆從，女的就派去侍候王府的女眷。可以推測，在這樣的二次分配當中，曹家的這個女性，就沒有跟弘皙他們到鄭家莊去。這也很可以理解，因為對廢太子也好，對弘皙也好，給他們配備人員時，一般來說隻能是做“減法”，不能做“加法”，道理是不是這樣的啊？因為他們是政治上的弱勢族群了，弘皙後來雖然不是圈禁，但肯定是被監控，所以在二次分配當中，我們現在尋找到一個女性，這個人在現實生活中，可能就是曹家的一個女子，她在二次分配中，就被從弘皙那邊，撥到了弘曆的身邊；她二次分配也沒能夠分配到雍正的身邊，她不夠格，於是她就從康熙的嫡長孫弘皙身邊，被派往康熙另外一個孫子弘曆的身邊。這是當時這些女性共同的命運，她們像用品一樣，不能自己選擇去留所在，人家把你擱到哪兒就是哪兒，有的要經曆多次的再分配，被挪來挪去的。但是她到了弘曆身邊以後，很可能在弘曆還沒有當皇帝的時候，就已經得到了寵幸，成為了一個王妃。小說裏麵把這些事寫進來，她已經是王妃了，因此探春抽到“必得貴婿”的簽，大家就跟她說，我們家已經有了一個王妃，難道你也要成為一個王妃嗎？這個話，實際上是現實生活當中曹家人嘴邊的話，曹雪芹就把它寫進去了，明白吧？他寫這個的時候因為全書還沒有統稿，從第一回到最後一回他還沒有來得及仔細地剔掉毛刺，他前麵設計賈元春已經是做了皇妃了，不是王妃，但是現實生活當中，賈寶玉過生日的故事，可能還發生在這之前，他挪用了當時人們經常說的一句話。就是說，賈元春原型原來的身份就是一個王妃，但是她所伺候的這個王，一旦成為東宮的儲君，一旦真正接替了王位，這個王妃和皇妃，可不可以就是一個人呢？就像太妃和老太妃可以是一個人一樣，當然就是同一個人。我想，我已經把這個邏輯給你理順了。所以，雖然尋找賈元春的這個原型不是很容易，可是我們也還是獲得了這麽多的線索。
那麽賈元春跟著皇帝，就過了一段很美好的生活，但是好景不長，正像秦可卿可怕的預言一樣，“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門”。在乾隆元年、二年、三年，這三個美好的春天過去之後，在第四春的時候，就發生了重大的變化，現實中的曹家，這次是遭到了滅頂之災，徹底毀滅。小說當中的賈家，最後也是徹底毀滅。因此我們就需要在下麵繼續探討這樣一個問題，就是如果賈元春的原型，果然是先在胤、弘皙身邊，後到弘曆身邊，最後有幸成為弘曆身邊一個受寵的女子，那麽小說為什麽最後要寫三個春天過去以後，在第四個春天她就悲慘地死去了呢？在生活當中發生了什麽原型事件呢？現實當中這個女子，想必也是在乾隆四年的時候，悲慘地死去了。其實曹雪芹在《紅樓夢》第五回中，關於賈元春的判詞和《恨無常》曲裏麵，就對這個角色的命運有了一個非常完整的勾勒，有了非常明確的預言。但是紅學界從來都對第五回裏麵，關於賈元春的判詞和《恨無常》曲有爭議。那麽我在下一講裏麵，就將向大家講述我對賈元春這個藝術形象，對她在八十回以後的命運，所做出的我個人的一個探佚、推測。當然，同時也繼續進行我們的賈元春原型探索之旅，請聽我下一講。
大家注意到沒有，《紅樓夢》裏賈元春這個形象，真正浮出水麵應該是在第十六回，前麵雖然提到這個人物，在“冷子興演說榮國府”裏提到過這個人，但是這個人出戲，是在秦可卿死了之後。第十六回值得細讀，裏麵有一句話特別要緊，就是賈府家人向賈母她們報告，說，“如今老爺又往東宮去了”，所以探索賈元春究竟是怎麽一回事，咱們得從東宮說起。東宮，早在《詩經》裏麵就有這個詞，指的是太子的居所。在很古老的時候，中國就形成這麽一個規矩，就是太子他的宮殿要蓋在天子宮殿的東邊。東宮是隱藏在《紅樓夢》文本後麵，一個很重要的因素。
在第四回講到薛寶釵，薛家，他們要到京城來，來幹嘛呢？當然他們有好幾個目的，其中有一個目的，是從薛寶釵這個角度考慮的。書裏麵怎麽說的呢？書裏麵說：“因今上崇詩尚禮，征采才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆親名達部，以備選為公主郡主入學陪侍，充為才人讚善之職。”在清朝，有一個選秀女的製度，這個薛寶釵作為金陵四大家族薛家的一個女孩，逐漸長大了，家裏就要帶她到京城來準備參加選秀女。這對薛家來說，是一件天大的事。薛寶釵她家裏帶她到京城來，就是因為小說裏麵的皇帝，當時有這樣一些做法，就是要從仕宦名家裏麵，選這些夠歲數的女子，讓她們家先把她們的名字報到部裏麵去。過去清朝選秀女，是先報到戶部。小說是虛寫，就不寫得那麽坐實，但是大意是這樣的。上了名單以後，在某一個時段，就會通知這些秀女進宮，由有關的人來挑選，選上的，就進行分配。
清朝選秀女範圍很廣泛，選出來的女性，用途也很廣泛，分配到的處所也很多。最漂亮的或者是背景最好的，或者是有的給挑選的人員行了賄的，可能就能夠分配到皇帝宮中，離皇帝比較近的地方；有的就可能隻是留在宮裏麵，作為一個普通的宮女；還有的可能就並不留在皇帝身邊，而是分配到皇帝的兒子那裏，有太子的時候——比如康熙朝兩立太子——就會分到太子身邊，這都是可能的。有趣的是，曹雪芹行文的時候，有幾處措辭特別紮眼，他說那些仕宦名家之女親名達部後，備選什麽呢？他沒有完全按照清朝有關的選秀女的那些條文來寫，這個地方他有他主觀的意識滲入進去，他說，選為什麽呢？選為公主、郡主入學陪侍。“郡主”什麽意思？郡主就不是皇帝的女兒了，就矮一級，指皇帝的兒子封為王爺後生的女兒，那種女性不叫公主，叫郡主了。曹雪芹就特意這樣來寫，點明有的女孩子選進去，並不一定成為皇帝的妃嬪，可能最後就隻是公主、郡主入學的陪讀，有的可能隻成為伺候郡主的高級丫頭。更值得注意的是，曹雪芹在行文措辭裏麵，還特別說，“可以充為才人讚善之職”。才人是過去宮中女官的一種稱謂。但是讚善這個詞是很特殊的。你查查古書就知道，讚善在清朝，在古代，是專門指太子府裏麵的一種官職，就是說這種官職隻在太子府，或者是皇帝的兒子，沒封太子的皇子，在他們的府裏麵，有一種專門的角色叫讚善。我認為，曹雪芹在使用這些詞語上，他不是隨意的，他是有他的寫作動機的，就是他在很小的地方點出來，小說裏麵這些人物，不僅將和皇帝，和皇帝居住的皇宮發生關係，而且還將和公主、郡主、太子、皇子，和這些人以及這些人所居住的空間，發生某種特有的關係。你看，曹雪芹他在很小的地方，都埋下了伏筆。
在清朝的時候，一個女子被選進皇宮裏麵去，得到封號的機遇還是很多的。最低檔的，你可以被叫做“答應”——你不要覺得這個詞很俗、很土，在當時這是一個正式的封號，說這個女子是一個“答應”，不得了！“答應”啊，說明她已經進了皇宮，而且有機會接近皇帝，可以隨叫隨到了。有的家族在那個時候，自己女兒在宮裏邊成了“答應”，全家會高興得不得了。當然，“答應”是否會被皇帝叫過去，全憑運氣，那幾率確實也不高，可能一輩子也沒被叫過去，想“答應”沒人叫，是吧？但是如果一叫，你“答應”了，來了以後，覺得你不錯，那就可能再升一級，叫做“常在”。這倆字你仔細想一想，更不錯了，就是常在皇帝身邊了，可能還不能完全得到皇帝的寵愛，但是距離就比較近了。“常在”之上，比較得寵的，封號叫做貴人，貴人之上就是嬪，嬪之上是妃，妃之上是貴妃，貴妃之上是皇貴妃，皇貴妃之上就是皇後了。所以皇帝他六宮粉黛，人數之多，等級之複雜，現在聽起來，不少人會感到吃驚，覺得怎麽會是這樣？人們為什麽這樣生活？構建這麽一種製度？那麽曹雪芹寫的時候，他就特別強調，薛寶釵有可能是充為讚善之職。他為什麽要這樣寫？我們再往下一環一環去探討。
現在需要討論的首先是，現實生活當中，曹家的女兒有沒有可能在選秀女的製度下去報部備選？這是完全有可能的。曹家雖然從血統上說是漢族，但是他們不是一般的漢人，早在滿族還在關外和明朝軍隊進行戰鬥的時候，他們的祖先就被俘虜了，並被編入到滿族的八旗裏麵作為奴仆，叫做包衣，跟著清軍戰鬥，一直輔助滿族打進山海關，入主中原，實現了在全中國的統治。曹家祖上被滿族俘虜後，收編為正白旗的包衣。滿族有八旗，後來這八旗又分為上三旗，下五旗。上三旗是哪三旗呢？就是正黃旗、鑲黃旗和正白旗。這三旗歸皇帝親自統領，地位比另外五旗高，上三旗裏的包衣，也就隨主子神氣了許多。曹家這個包衣雖然它是奴隸的身份，但是他們所屬的旗是上三旗之一——正白旗。曹家的祖上和當時皇族的成員關係還比較好，因為那個時候是一個王朝的初創期，奴才的身份雖然低，但是如果在戰鬥當中衝在前麵，主子還是很欣賞的，他們因此有同甘共苦的一麵。到順治一朝，滿族徹底地掌握了中國政權，在北京定都，順治就當了一個名副其實的統一的中國的皇帝。這個情況下，正白旗的包衣，就都得到了一定的好處，曹家就是一個例子。從曹家的祖上開始，皇帝就讓他們出任一些比較重要的官職，後來曹寅的父親就做了江寧織造，再後來曹寅自己也當江寧織造，曹寅的兒子曹也當江寧織造，曹死了以後，過繼給曹寅做兒子的曹還當江寧織造。所以曹家雖然是漢族人，但是他們和滿族的上層有過共同戰鬥的情誼，皇帝和皇族的一些成員，對他們都很善待，他們不屬於後來的漢軍係統，因此有人把曹家說成是漢軍旗裏的人，是不對的。曹家既然屬於正白旗係統，雖然他們是包衣身份，但是他們家的女兒，是有資格參加選秀女的。所以在《紅樓夢》裏麵，曹雪芹把生活的真實寫入小說中，根據他的設計，像賈家的元、迎、探、惜四姐妹，都是有可能選進宮的；而元春呢，故事一開始就告訴你，已經選進去了，“冷子興演說榮國府”的時候，就告訴你她已經進宮了。那麽薛家作為金陵四大家族之一，在現實生活當中，其生活原型，應該和曹家類似。到了小說裏，像薛寶釵這樣的女子，都是有可能通過參與選秀女而進宮的。顯然，在真實的生活當中，曹家應該是有一個女子被選進宮了，這個女子的輩分，應該是曹雪芹的一個姐姐；她可能是曹寅親兒子曹的一個女兒，也可能是曹寅的過繼兒子曹的一個女兒，也可能是曹家跟曹一輩的兄弟當中，某人的一個女兒。總之，這個女子進宮以後成為整個曹氏家族的一個驕傲。從輩分上來說，她就是曹雪芹的一個姐姐。
這樣的推測是不是缺乏證據支撐呢？不是的，因為在《紅樓夢》的文本裏麵，對相關信息多次有所逗漏。注意我說的是“逗漏”而不是“透露”，逗就是一個“豌豆”的“豆”加一個走之，漏就是“漏出來”的“漏”，什麽叫逗漏？它和透露還不太一樣，透露是比較有意識地直接把一個信息傳輸給你；逗漏是什麽意思呢？就是它在有的地方稍微點一下，刺激你一下，稍微漏出一點，然後讓你去思索。“逗漏”兩個字希望你注意，我下麵還會使用這個詞，告訴你根據我閱讀《紅樓夢》的體會，曹雪芹在文本裏逗漏出來了一些什麽信息。
比如說，《紅樓夢》第六十三回，“壽怡紅群芳開夜宴”，寫賈寶玉過生日，眾女兒在怡紅院會聚，大家喝酒，唱曲，當中還做一種遊戲，抽簽，簽上有花名，有一句詩，暗示每一個抽簽者的命運。在這個遊戲過程中，大家記得吧，探春就抽到了一根簽，這個簽上麵有一句詩“日邊紅杏倚雲栽”，簽詞上就說，抽中這個簽的人必得貴婿。這個時候眾人就有一句議論，說：“我們家已有了王妃，難道你也是王妃不成？”咱們就小說論小說，有的讀者會覺得，這點寫錯了呀！根據書裏描寫，賈家有皇妃，沒有王妃，是不是？小說裏麵設定的賈元春的身份是什麽呢？在第十六回裏麵“才選鳳藻宮”了，她是皇妃，對不對？她不是王妃，王妃你就說低了呀，凡事應該都是從低往高說，哪有從高往低說的呀？這是怎麽寫的呀？是不是啊？曹雪芹之所以寫出這樣一句話，而且在各種版本裏麵，這句話都一樣，就是“我們家已有了王妃”，這就逗漏出一個消息，就是賈元春這個角色，她的原型最初並不是皇妃，就是一個王妃。明白我的意思了吧。
當然，前麵提到，曹雪芹一個姑媽，後來成為了平郡王妃，不過那不是通過選秀女攀附上的，那時候曹寅活著，康熙對曹寅好得不得了，曹寅的那個女兒嫁為平郡王正室，是康熙指婚，她的輩分，比元春原型高。“我們家已有了王妃”，曹家人說這個話首先會是指這個平郡王妃，但把曹家的事情寫成小說，生活中的平郡王妃並沒有轉化為一個裏麵的藝術形象。曹雪芹在書裏寫的諸多女性，生活原型都取自跟他自己一輩的，元春跟平郡王妃對不上號，其原型應該是另一個跟曹雪芹平輩，但年齡大許多的姐姐。“我們家已有了王妃”，在生活裏也會是說她，在小說裏，就是指賈元春。
前麵我特別跟你強調，第四回曹雪芹關於宮中選秀女的交代，他所說的選秀女的遊戲規則，是這些女性都選到皇帝身邊嗎？不是的，他說可能充為讚善之職。讚善這個職稱，在皇帝的那個皇宮裏邊是不存在的，隻在王府一級、太子府一級才存在，因此這個地方就逗漏出來，賈元春這個人物的原型，最早她並不是皇帝身邊的一個皇妃，而隻是一個王妃。
那麽她最早可能是哪兒的王妃呢？要回答這個問題，我們就要先說到清虛觀打醮這件事情。這個事情我在前幾回裏麵講過，你還有印象嗎？很重要的一個情節。那麽清虛觀打醮它的起因是什麽？為什麽要到清虛觀打醮？有人說，你已經講了呀，賈母她“享福人福深還禱福”嘛。賈母確實是這樣一個目的，但是清虛觀打醮的發起者是賈元春，關於這一點書裏麵是非常清楚地給我們寫出來的。在第二十九回，襲人報告給寶玉說，昨兒貴妃打發夏太監出來——這個夏太監不得了，一會兒我們講第十六回，要提到這個人，叫夏守忠——送了一百二十兩銀子，叫在清虛觀初一到初三打三天平安醮。這才是清虛觀打醮最早的起因，這才是賈母求福的由頭。我認為，這一筆曹雪芹不會亂寫，更不可能他就偏要寫一句廢話。曹雪芹的《紅樓夢》每句話他都是認真下筆，都有用意的。清虛觀打醮由頭是賈元春，她要賈府去做這件事。在什麽日子做呢？在五月的初一至初三，在端午節前。打什麽醮呢？打平安醮，打醮就是祈福。她顯然是要為某一個人祈求平安，如果是活著的人，她希望他活著平安，如果是死去的人，她希望他的靈魂能得到安息。那麽賈元春為什麽要在五月初一到初三安排去清虛觀打醮？我下麵說出的這個事情難道又是巧合嗎？查閱所有康熙的兒子的生卒年，我就發現，隻有一個人生在陰曆五月，隻有一個人生在陰曆的五月初三，這個人不是別人，就是廢太子，就是胤。胤一生很悲苦，兩立兩廢，在廢了以後又被囚禁了十多年，眼睜睜看著一個沒被立過太子的四阿哥當了皇帝，才咽了氣。而在書裏麵，賈元春就指定要在五月初一到初三給一個人安魂，打平安醮。我覺得，這個不是巧合，否則曹雪芹寫這個都成廢話了！因此這裏又是我那個詞，我不叫透露，我叫逗漏。他寫的時候心裏邊有一種抑製不住的情愫，使他下筆的時候就要這樣來寫。因此，我的推測應該是有一定道理的，就是生活當中的賈元春，這個原型她最早不在皇帝身邊。她在誰的身邊？她在廢太子身邊。她在選秀女當中，首先充為讚善之職，也就是說在真實的生活裏，曹家有一個女子，最早應該是送到胤身邊，跟胤在一起生活過一段時間，起碼和胤的兒子弘皙在一起生活過——如果你覺得胤年紀太大的話，當時弘皙卻並不小了——她有可能是在太子府裏麵，作為太子府的一個女官，一個高級的女仆，在那兒待過。否則，曹雪芹寫小說不會寫到這個地方，非要說是賈元春，讓在五月初一至初三到清虛觀去打醮，而且打平安醮。這個推測，我自己覺得還是有道理的。
曹家的一個女兒，選秀女選上了，但開始分配得並不理想，這符合曹家在正白旗裏麵的地位。因為在正白旗裏麵，曹家畢竟是包衣，畢竟是奴仆，不管後來你怎麽富貴，你天生就打上了被俘虜，然後當人家奴仆的出身印記，這是你以後如何榮華富貴也無法改變的，這個曆史你是沒有辦法改寫的。大家一定還記得，小說裏麵寫賈家世仆的後代賴尚榮當了一個縣官，賴媽媽到賈府裏麵說了一些話吧？賴家是賈府的老奴仆，這些奴仆仗著主子勢力，自己也可以過一種社會上一般人很羨慕的豪華生活，並且為自己的後代謀取到一官半職。但是賴媽媽教訓賴尚榮時，有句話很沉痛，就是，“你那裏知道‘奴才’兩個字是怎麽寫的！”她還說：“你一個奴才秧子，仔細折了福！”生活裏的曹家，實際上也有這種隱痛。因此在選秀女的時候，他家女孩的競爭力，當然就不如真正的滿族正白旗主子家庭的那些女兒們，對不對？你比得了人家嗎？你能一下子就分配到皇帝身邊嗎？這種家庭送去的女兒，選來選去最後能送到皇子身邊，送到太子的身邊，就很不錯了。“群芳開夜宴”時眾人調侃探春的話，就反映出那樣出身的家庭，一個女子有希望能成為王妃，就很不錯了。所以賈元春的原型，應該是曹家的一個女性，最早應該是到了太子府裏麵，她究竟是伺候太子，還是伺候弘皙，還是伺候太子妃？這個就不清楚。但是從書中所逗漏出的信息分析，她很有可能一度得到胤的喜愛，否則，她怎麽會非要讓家人在五月初一至初三到清虛觀打醮呢？雖然在書中她已化為一個藝術形象，化為賈元春了，但是從藝術形象回溯的話，原型顯然會有這種心理動機，會做過類似這樣的事。因此增添了這樣的論據以後，我在上一回告訴你的，由賈元春來告發秦可卿真實出身的論斷，就更符合邏輯了。因為在現實當中，如果是一個賈家的女子，她最早選秀女被選進太子宮裏麵，在那裏邊生活過一段的話，那麽她對太子府的一些隱秘事情，就會有所耳聞，有所覺察；關於她自己家族藏匿了一個從太子府裏麵偷渡出去的女嬰，她後來也是能夠獲得這個信息的，並且經過長期的觀察、思考以後，她是可以得出兩者必有關係的結論的。她揭發了那個被藏匿的女子的真實身份，造成了那個女子的死亡，盡管她覺得自己忠於皇家律法是正確的，也沒導致自己家族受到處罰，甚至還相當“風光”地了結了那段“孽緣”，但她內心裏畢竟不安，她就私下裏派太監給家裏送銀子去，讓家人給那女嬰的父親打平安醮，以免冤家來跟她糾纏。明白我這個邏輯了吧？所以從這樣一些分析來看，現實生活當中，我們推測的曹家的一些情況，和小說裏麵所呈現的藝術文本是對榫的。因為我確定的大前提是《紅樓夢》具有自敘性、自傳性，那麽我這樣一些思路，都應該是成立的。否則，小說裏麵不會有這麽多的“逗漏”之處。
細讀小說，還要細讀第十六回，第十六回非常重要。有人跟我討論過，說第十六回有點說不通，就是賈政正在過生日，忽然宮裏邊就來了一個太監，一個夏太監，來下聖旨，賈氏就慌得不得了。你記得這個情節吧？書中說，“唬得賈赦、賈政等一幹人不知是何消息”。後來宣賈政入朝，賈政就去了。賈赦等不知是何兆頭，“賈母等合家人等心中皆惶惶不定”——書中多次寫到，賈母心神不定什麽的。有人跟我討論，說這個寫得很沒有道理，秦可卿這個事不是已經劃了句號，了結了嗎？第十六回是在第十三回之後了，對不對啊？秦可卿的喪事都辦完了，皇帝都派了大太監親來上祭了，各路的公侯都在路邊路祭了，北靜王都親切接見了路祭當中的賈寶玉了，你賈家心裏還有什麽鬼啊？你這是幹嘛？怎麽會皇帝一下旨讓賈政入朝，就慌成這個樣子？這寫什麽呢？也有人說，這是不是皇帝對第十三回到第十五回所寫的那些，那樣允許賈家大辦喪事，後悔了，所以又來問罪啊？但是，接下去沒有那麽寫呀，接下去的文字裏根本沒有關於秦可卿的字樣，完全寫另外的事，寫賈家很快轉恐為喜，賴大這些家人就回來報告，說老爺還請老太太帶著太太等進朝謝恩，鬧半天是好事，大喜事，賈元春“才選鳳藻宮”了。接下去寫到賈母她們方心神安定，不免又洋洋喜氣盈腮，再往下就是那句很重要的話，又是我那個詞，叫“逗漏”，寫大管家賴大向賈母報告，說“如今老爺又往東宮去了”。為什麽要往東宮去？這是怎麽回事？
這些寫法本身都說明，他是在寫真實生活當中的一個重大事件，這個重大的事件就是雍正的突然死亡以及乾隆的匆忙繼位。雍正是在雍正十三年的八月去世的，死得很突然，上午還好好的，忽然到傍晚就傳出他駕崩的消息。到現在你都查不到詳實的、準確的檔案，說明他究竟是得什麽病、因為什麽死的。民間有傳說，他是被仇家派刺客謀殺的，有的曆史學家推測，他是服丹砂急性中毒身亡。那麽《紅樓夢》第十六回在寫什麽呢？這一回實際上寫的就是雍正的暴亡，和乾隆將從東宮移到主宮去當皇帝的這樣一段史實。明白我的這個意思了嗎？第十六回反映的真實生活，就是雍正暴亡和乾隆的登基。賈政作為一個官員，他在家裏麵還在大擺宴席過生日，這意味著什麽呢？意味著他不知道皇帝會出事。如果是皇帝病了，甚至是一個太妃、老太妃病了，按當時的規矩，這些貴族都不能夠再進行娛樂活動，都不能夠這樣大擺宴席。這就說明，曹雪芹很真實地寫出了雍正死亡的狀態，是突然死亡，所有人都沒有能夠預感到，現實生活裏麵的曹家，轉化到小說裏就是賈家，也不例外。小說裏麵的皇帝，是把康熙、雍正和乾隆綜合起來的一個模糊的形象。所以在小說裏麵，皇帝上麵還有太上皇呢，記得吧？他有這樣的寫法。其實，在曹雪芹在世的時候，從努爾哈赤算起，一直到雍正，沒有任何一個皇帝自己當過太上皇，或者他當皇帝的時候上麵有太上皇。乾隆當過太上皇，但是那個時候，曹雪芹已經去世起碼有三十多年了，曹雪芹不可能去預測乾隆以後當太上皇的事，他也沒有必要預測這個事。他之所以在小說裏麵，寫皇帝上麵有太上皇，就是因為他們家族對康熙，有一種親切的感情，於是他就把康熙也寫成好像還沒有去世，把康熙、雍正、乾隆合並在一起來寫。但是在第十六回的這一筆所寫的，應該是雍正的突然死亡。這個消息傳來以後，小說裏麵的賈家慌做一團，這樣描寫是正確的；並不是因為什麽秦可卿的事，他們才那麽慌張，實際上他是暗示政局突然發生了很大的變化，令賈家驚恐。
一朝天子一朝臣哪，生活當中的曹家是嚐過這個滋味的。康熙一死，曹家就立刻失去了皇帝的寵愛，馬上生活就發生了巨大的變化，甚至發生了慘痛的轉折。所以當雍正突然死亡的消息傳到曹家的時候，可想而知，現實當中的曹家肯定是亂做一團。雖然雍正對他們很不好，他們對雍正的感情，應該和對康熙的感情是不一樣的，但是這樣一來，命運的不可知的成分顯然就又增加了。所以曹雪芹把這個情況移到書裏麵，就出現了賈家“不知是何兆頭”，“賈母等合家人等心中皆惶惶不定”的慌亂場麵，他這樣寫非常合理。在這種情況下，得到消息的這些王公大臣，首先當然要到正宮去，是不是啊？皇帝死了嘛，要履行某種儀式，也得有所表示。然後，凡是和即將繼承王位的皇子有關係的，就應該到東宮去，到那個繼承皇位的人居住的地方，去表示祝賀。所以“如今老爺又往東宮去了”，寫得很準確。
當然，我剛才已經說了，現實當中雍正采取的是秘密建儲的傳位方式，不立太子，沒有明確地告訴大家，也沒有告訴弘曆本人，說你就是我的接班人，今後皇帝讓你當。雍正是秘密地內定了由弘曆來繼位，但是在雍正晚年的時候，大家都看出來了，他看重弘曆，雖不明說，但很明顯，繼承他皇位的應該就是弘曆。所以在小說裏麵，把弘曆的居所稱為“東宮”，也很自然，“東宮”就是皇儲住的地方。反映到小說當中，就是第十六回寫的這個情況，“老爺又往東宮去了”。肯定下麵有人要跟我討論，說，剛才你推測賈元春的原型，最早不是送到胤那兒去了嗎？怎麽會現在小說裏又寫成“老爺又往東宮去了”，然後傳來消息，小說裏麵的賈元春就得到晉升了，就“才選鳳藻宮”了？就晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃了，這怎麽回事呢？這一點都不奇怪，因為你查一查清朝的有關檔案就可以發現，這些選秀女被選中的女性，當她們沒有成為皇帝身邊寵愛的女子的時候，她們的命運完全由有關的六宮主管太監，乃至於由內務府來安排，可以多次重新分配。懂我的意思嗎？你不是什麽很重要的人，你又沒有真正成為皇帝身邊寵愛的女子，就可以對你多次進行重新分配。那麽在康熙的兒子、孫子當中，身邊的女子被進行重新分配的，可能性最大的是誰呢？當然就是兩立兩廢的太子，以及他的兒子弘皙。明白了吧？而且，我在前一講已經講過，老早在康熙的時候，康熙就覺得，太子我不能讓他繼承皇位了，但是我要善待他，包括弘皙是我的愛孫，也不能虧待。但這些人擱在宮裏麵又不安全，對他自己不安全，對政局也不安全，於是他就決心在現在叫鄭各莊、過去叫鄭家莊的地方，蓋一大片房子，打算把這個廢太子移到那兒去住。當然，太子被廢後沒活很久，康熙去世以後，他在雍正二年就死亡了。而且雍正那個時候麵對的政敵太多，他覺得廢太子，以及廢太子的兒子弘皙都是死老虎，所以並沒有對他們進行十分的迫害。當然他也對其進行嚴密監視，但是表麵上還容納他們，就封弘皙為親王，把他移到鄭家莊去居住。在這樣一個移宮過程中，需要配備上下各種各樣的人員，男的派作管家、仆從，女的就派去侍候王府的女眷。可以推測，在這樣的二次分配當中，曹家的這個女性，就沒有跟弘皙他們到鄭家莊去。這也很可以理解，因為對廢太子也好，對弘皙也好，給他們配備人員時，一般來說隻能是做“減法”，不能做“加法”，道理是不是這樣的啊？因為他們是政治上的弱勢族群了，弘皙後來雖然不是圈禁，但肯定是被監控，所以在二次分配當中，我們現在尋找到一個女性，這個人在現實生活中，可能就是曹家的一個女子，她在二次分配中，就被從弘皙那邊，撥到了弘曆的身邊；她二次分配也沒能夠分配到雍正的身邊，她不夠格，於是她就從康熙的嫡長孫弘皙身邊，被派往康熙另外一個孫子弘曆的身邊。這是當時這些女性共同的命運，她們像用品一樣，不能自己選擇去留所在，人家把你擱到哪兒就是哪兒，有的要經曆多次的再分配，被挪來挪去的。但是她到了弘曆身邊以後，很可能在弘曆還沒有當皇帝的時候，就已經得到了寵幸，成為了一個王妃。小說裏麵把這些事寫進來，她已經是王妃了，因此探春抽到“必得貴婿”的簽，大家就跟她說，我們家已經有了一個王妃，難道你也要成為一個王妃嗎？這個話，實際上是現實生活當中曹家人嘴邊的話，曹雪芹就把它寫進去了，明白吧？他寫這個的時候因為全書還沒有統稿，從第一回到最後一回他還沒有來得及仔細地剔掉毛刺，他前麵設計賈元春已經是做了皇妃了，不是王妃，但是現實生活當中，賈寶玉過生日的故事，可能還發生在這之前，他挪用了當時人們經常說的一句話。就是說，賈元春原型原來的身份就是一個王妃，但是她所伺候的這個王，一旦成為東宮的儲君，一旦真正接替了王位，這個王妃和皇妃，可不可以就是一個人呢？就像太妃和老太妃可以是一個人一樣，當然就是同一個人。我想，我已經把這個邏輯給你理順了。所以，雖然尋找賈元春的這個原型不是很容易，可是我們也還是獲得了這麽多的線索。
那麽賈元春跟著皇帝，就過了一段很美好的生活，但是好景不長，正像秦可卿可怕的預言一樣，“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門”。在乾隆元年、二年、三年，這三個美好的春天過去之後，在第四春的時候，就發生了重大的變化，現實中的曹家，這次是遭到了滅頂之災，徹底毀滅。小說當中的賈家，最後也是徹底毀滅。因此我們就需要在下麵繼續探討這樣一個問題，就是如果賈元春的原型，果然是先在胤、弘皙身邊，後到弘曆身邊，最後有幸成為弘曆身邊一個受寵的女子，那麽小說為什麽最後要寫三個春天過去以後，在第四個春天她就悲慘地死去了呢？在生活當中發生了什麽原型事件呢？現實當中這個女子，想必也是在乾隆四年的時候，悲慘地死去了。其實曹雪芹在《紅樓夢》第五回中，關於賈元春的判詞和《恨無常》曲裏麵，就對這個角色的命運有了一個非常完整的勾勒，有了非常明確的預言。但是紅學界從來都對第五回裏麵，關於賈元春的判詞和《恨無常》曲有爭議。那麽我在下一講裏麵，就將向大家講述我對賈元春這個藝術形象，對她在八十回以後的命運，所做出的我個人的一個探佚、推測。當然，同時也繼續進行我們的賈元春原型探索之旅，請聽我下一講。