一家房地產開發商把所開發的商品房品牌確定為"快樂無窮大"，想來是為了擺脫動輒號稱"花園"、"廣場"的命名風氣，別出心裁，頗為有趣。
人的生活是否幸福，究竟以什麽為衡量的標準？名聲？地位？財富？健康？各人取舍不同，當然，也有想"魚"與"熊掌"兼得的。不過，現在世界上大多數人都把"安康"作為普適性標準——生活在和平環境裏，有一份安穩的工作（如有一樁自己喜歡的事業更好），身體健康，人際和諧，則幸哉福哉，這是從總體上說。從人的心理角度看，人的生命其實是存在於連續不斷的情緒之中，甚至於在睡眠時，潛意識裏的情緒也依然在螃蟹吐泡般地生滅著。因此，有人提出，快樂便是幸福，"快樂無窮大"商品房名稱，由此推衍，無可厚非。
快樂無價。快樂是人的心理情緒中的黃金，笑一笑，十年少（"少年"之"少"），笑口常開，安康福泰。追求快樂，享受快樂，是天賦人權。但是，人對快樂的追求，是否有必要推至無窮大的地步？無數前人、旁人的車鑒，都昭示著我們，樂極生悲，縱歡致禍，倘若一個人除了快樂而沒有了其餘的情緒，那他要麽是傻子，要麽是瘋子，在那種情況下，笑笑笑，至少會導致十年少（"減少"健康生命的"少"）。
我們常在文章裏看到"打破心頭五味瓶"的說法。一個生命活體，就其所裝載的心理情緒而言，確實很像一個"五味瓶"。哪五味？酸、甜、苦、辣、鹹，這是以味覺打比方，直接說情緒，則是喜、怒、哀、樂、怨。其實，"五味"的"五"，是言其多的意思，人的心理情緒，豈止五種而已。我們常用的詞匯裏，把人生際遇和心理情緒合起來說的很多：悲歡離合、愛恨情仇、苦樂憂喜、愁怨嗔怒、愉悅舒暢、生死歌哭……一個健康的生命，他的心理情緒應該是"五味俱全"而又不會"打破瓶子"。難道隻保留一味——快樂，或者隻保留一類——喜、樂、悅、暢，不是更好嗎？我以為，那並不好，因為，人活在世上，應該有正義感，而正義感常常是與對貪汙腐敗、邪惡墮落的憤怒、鄙夷、痛心等情緒聯係在一起的。我們的國歌詞曲都很激昂，卻不是由快樂的情緒構成，那裏頭主要是宣敘著民族憂患意識。一個人如果隻知自己快樂，而罔顧他人的不幸，對自己所置身的群體漠不關心，特別是缺乏一份對世界和平、環境保護的憂患情緒，那至少是"缺心眼兒"，不是一個健康美麗的好"瓶子"。以上是從大處說。從小處，自己對自己，毫無愧悔內疚，不能體味懷舊的苦澀，不能氤氳出淡淡的哀愁，不知離別或邂逅時的酸辣，缺乏清夜捫心時的驚悚……那麽，人生很難說是完整的，而沒有全方位的人生體驗，人生滋味不全，也就很難說獲得了多大的幸福。
人這個"瓶子"裏的"五味"情緒，不應該是均等的，更不應該也不可能僵在那裏不波動不翻騰，不互相滲透乃至轉化。人的心理情緒的健康，其實也就是把"人生五味"陰陽調燮得恰到好處的那麽一種狀態。這種狀態的標誌，常常是快樂，特別是"知足常樂"，但也不盡然，也可能是"難得糊塗"，也可能是"為什麽我的眼裏常含淚水？因為我對這土地愛得深沉"，還可能是"時光慣會把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉"式的喟歎，或者是對"同桌的你"的惆悵詠唱……總之，快樂是幸福的必需品，但快樂何必無窮大，因為幸福的滋味不能僅僅是快樂這一種。
一位富翁，他剛從美國拉斯維加斯那邊豪賭回來，便到高級俱樂部約朋友先吃鮑翅燕窩，又在夜總會看巴黎"紅磨房"式的豔舞，然後是泡藥浴、洗桑拿，再全身泰式按摩，再吃港式宵夜，淩晨才駕著名車回到他郊區的豪宅。天亮時，人們發現他淹死在宅後的遊泳池裏了——經警方調查並非他殺，是否自殺呢？難以判斷。而當他還沒火化時，與他有關係的一群人已經在為分割其財產而撕破臉爭鬥了。他仿佛一隻氣球，把裏麵的快樂氣體膨脹到一定程度後，就陡然崩潰了。這究竟是快樂死，還是痛苦死？
相比之下，小康人家、知足人士的快樂，比較紮實，也容易持久。那快樂基本上屬於"瑣屑的生活小樂趣"，比如全家人共享一隻剛熟的沙瓤大西瓜。魯迅先生是最具有民族憂患意識的偉人，但他反對在切西瓜時牽強附會地去聯想到"列強瓜分中國"。能把自己的心理情緒控製得恰到好處，該在什麽情況下深刻沉重，該在什麽情況下輕鬆幽默，融入性情，自自然然，那狀態，才是真正的幸福吧！
人的生活是否幸福，究竟以什麽為衡量的標準？名聲？地位？財富？健康？各人取舍不同，當然，也有想"魚"與"熊掌"兼得的。不過，現在世界上大多數人都把"安康"作為普適性標準——生活在和平環境裏，有一份安穩的工作（如有一樁自己喜歡的事業更好），身體健康，人際和諧，則幸哉福哉，這是從總體上說。從人的心理角度看，人的生命其實是存在於連續不斷的情緒之中，甚至於在睡眠時，潛意識裏的情緒也依然在螃蟹吐泡般地生滅著。因此，有人提出，快樂便是幸福，"快樂無窮大"商品房名稱，由此推衍，無可厚非。
快樂無價。快樂是人的心理情緒中的黃金，笑一笑，十年少（"少年"之"少"），笑口常開，安康福泰。追求快樂，享受快樂，是天賦人權。但是，人對快樂的追求，是否有必要推至無窮大的地步？無數前人、旁人的車鑒，都昭示著我們，樂極生悲，縱歡致禍，倘若一個人除了快樂而沒有了其餘的情緒，那他要麽是傻子，要麽是瘋子，在那種情況下，笑笑笑，至少會導致十年少（"減少"健康生命的"少"）。
我們常在文章裏看到"打破心頭五味瓶"的說法。一個生命活體，就其所裝載的心理情緒而言，確實很像一個"五味瓶"。哪五味？酸、甜、苦、辣、鹹，這是以味覺打比方，直接說情緒，則是喜、怒、哀、樂、怨。其實，"五味"的"五"，是言其多的意思，人的心理情緒，豈止五種而已。我們常用的詞匯裏，把人生際遇和心理情緒合起來說的很多：悲歡離合、愛恨情仇、苦樂憂喜、愁怨嗔怒、愉悅舒暢、生死歌哭……一個健康的生命，他的心理情緒應該是"五味俱全"而又不會"打破瓶子"。難道隻保留一味——快樂，或者隻保留一類——喜、樂、悅、暢，不是更好嗎？我以為，那並不好，因為，人活在世上，應該有正義感，而正義感常常是與對貪汙腐敗、邪惡墮落的憤怒、鄙夷、痛心等情緒聯係在一起的。我們的國歌詞曲都很激昂，卻不是由快樂的情緒構成，那裏頭主要是宣敘著民族憂患意識。一個人如果隻知自己快樂，而罔顧他人的不幸，對自己所置身的群體漠不關心，特別是缺乏一份對世界和平、環境保護的憂患情緒，那至少是"缺心眼兒"，不是一個健康美麗的好"瓶子"。以上是從大處說。從小處，自己對自己，毫無愧悔內疚，不能體味懷舊的苦澀，不能氤氳出淡淡的哀愁，不知離別或邂逅時的酸辣，缺乏清夜捫心時的驚悚……那麽，人生很難說是完整的，而沒有全方位的人生體驗，人生滋味不全，也就很難說獲得了多大的幸福。
人這個"瓶子"裏的"五味"情緒，不應該是均等的，更不應該也不可能僵在那裏不波動不翻騰，不互相滲透乃至轉化。人的心理情緒的健康，其實也就是把"人生五味"陰陽調燮得恰到好處的那麽一種狀態。這種狀態的標誌，常常是快樂，特別是"知足常樂"，但也不盡然，也可能是"難得糊塗"，也可能是"為什麽我的眼裏常含淚水？因為我對這土地愛得深沉"，還可能是"時光慣會把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉"式的喟歎，或者是對"同桌的你"的惆悵詠唱……總之，快樂是幸福的必需品，但快樂何必無窮大，因為幸福的滋味不能僅僅是快樂這一種。
一位富翁，他剛從美國拉斯維加斯那邊豪賭回來，便到高級俱樂部約朋友先吃鮑翅燕窩，又在夜總會看巴黎"紅磨房"式的豔舞，然後是泡藥浴、洗桑拿，再全身泰式按摩，再吃港式宵夜，淩晨才駕著名車回到他郊區的豪宅。天亮時，人們發現他淹死在宅後的遊泳池裏了——經警方調查並非他殺，是否自殺呢？難以判斷。而當他還沒火化時，與他有關係的一群人已經在為分割其財產而撕破臉爭鬥了。他仿佛一隻氣球，把裏麵的快樂氣體膨脹到一定程度後，就陡然崩潰了。這究竟是快樂死，還是痛苦死？
相比之下，小康人家、知足人士的快樂，比較紮實，也容易持久。那快樂基本上屬於"瑣屑的生活小樂趣"，比如全家人共享一隻剛熟的沙瓤大西瓜。魯迅先生是最具有民族憂患意識的偉人，但他反對在切西瓜時牽強附會地去聯想到"列強瓜分中國"。能把自己的心理情緒控製得恰到好處，該在什麽情況下深刻沉重，該在什麽情況下輕鬆幽默，融入性情，自自然然，那狀態，才是真正的幸福吧！