1
閱世的樹，飄落下憬悟的思想之葉，葉片閃動著金色光澤。
但那晚悟的秋葉，究竟還能在蜿蜒於世道山穀的命運溪流中，旋轉漂流多久呢？
2
在人性深處，最難承受的，是往昔寒微的熟悉者，忽然顯露出的成功。
當傳媒上赫然出現關於那往昔熟悉者功成名就的信息時，會忍不住對身邊的人喃喃地說——
"當年我們班上，就屬他不及格的次數最多！"
"他呀，當年在我們單位裏，人緣兒最次！"
"光經我手，就起碼退過他十來回稿……實在是沒靈氣兒啊！就他現在這個……到我手裏還得退！"
"知道嗎？她那時候考哪兒哪兒都不要！"
"瞧呀瞧呀，他那雙眼就是典型的三角眼！"
"……別提了，他當年……要不是我……"
也許，事到臨頭，"短兵相接"，會當麵向他或她表示祝賀，但目睹身受其成功意態，心底裏總不免冒出"小人得誌"、"沐猴而冠"、"能有幾時"之類的悻然鄙夷的情緒。
這種"生命中不能承受之輕"，在同性中、同代人中、特別是"同科"中，往往其難以承受的程度最烈。
倘隻不過是如上所述，在某些"當口"上，忍不住吐露出些不屑與譏評，甚至於，在親友同事圍坐時，或社交飯局席麵間，"隨手拈來"地講一兩個關於"那位主兒"當年如何猥瑣狼狽的小故事，說實在的，也還都屬於"人之常情"的範疇，算不得人性中多麽嚴重的惡。
倘有時，遇到某個機會，竟當麵向那"得意忘形"者，或從牙縫裏擠出，或以微笑包裝，"奉獻"出令其敗興的、特別是揭"老底"或"瘡疤"的"妙語"，隻要沒鬧出什麽事端，也無非是人際間的一種帶酸味的"心靈碰撞"罷了。
倘竟能僅僅把鄙夷不屑存於心中，並不形之於顏色聲息，那，德行應當說是相當地高了。
薩特說："他人是地獄。"
言重了！
但他人的眼光，於成功者，尤其是呈現為"出水芙蓉"狀者，確實不會是天堂。在擁躉的"追星族"後麵，會有許多雙豈止僅是挑剔的眼睛在探照燈般地盯準、掃描著。
仔細想想，人性大海中那"嫉妒"、"不服"、"不忿"、"看你紅得到幾時"……永不會止息的波濤，也許，倒是人類群體不可或缺的平衡器。
這世界畢竟不隻是為出類拔萃的"成功人士"而存在的，"成功人士"在品嚐"成功之果"時，必須付出代價，那代價中就一定要包括進他人——主要還不一定是同一"成功群體"的成員，而是那些並不一定取得了同等成功，或簡直還談不到成功的人們的——譏評與不屑，或用土話說，就是"糟改"。
意識到有人"糟改",並且不以為怪的成功者，或許會將那"糟改"當做磨刀石，把自己的心性能耐，磨礪得更堅強鋒利。
這樣說來，"糟改""出水芙蓉"的人性本能，也許竟該劃歸於人性善的範疇了。
3
多次對自己說：一定要追求美，卻一定不要追求完美。
那道理其實很簡單，因為自己的存在，從本原上探究，就已經不完美。比如說，眼睛太小，即使去做割雙眼皮的美容手術，恐怕也還是不能"人人見了皆以為美"。
更何況，在以往的生活道路上，留下了，不說是很多吧，卻也有相當數量的，其中有的還可以說是觸目驚心的過失。盡管大體上而言，從外在方麵說都已畫了句號，從內心方麵說都凝結出了教訓，可是，一切不能抹掉重來，自己的生命曆程已然不完美，怎麽辦？因為已經不能完美，就爽性沉淪，或幹脆把自己毀掉麽？
再往細處推敲，自己的性格就不完美。倘若說作為一個社會人，所需的道德可以修煉到完美，但自己的生命還有非社會性的因素，比如說性格即為其一，性格是很難改造的，尤其是，性格裏那最核心的東西，也許是由染色體所命定的，根本改不了，改了也就沒有"自己"了。如果說自己意識到，性格有明顯弱點，從而陷於焦慮，那麽，"活著，還是死去？"整個兒不成了個哈姆雷特了，除了在悲劇中死去，別的出路在哪裏？
人一定要盡可能地接近美、進入美。契訶夫借《萬尼亞舅舅》劇本裏一個人物的嘴宣布："人的一切都應該是美的：麵容、衣裳、心靈、思想。"但那個人物，我記得是個鄉村醫生，他很有品位，不俗，卻也有很明顯的缺點，他說那話，恐怕也主要是激勵自己和別人，盡可能向往美、融入美，而並非在發表"完美主義宣言"。
可以宣諭美的必要，但不要發表"完美主義宣言"，這是我的一個很樸素的想法。
倘若要不要完美僅僅是針對自己，在那裏焦慮，倒也罷了。如果是把必須完美的想法，施之於他人，那可就麻煩了，甚至於，會派生出非常可怕的思路。
尤其是，先設定自己完美，然後以己度人，結果發現周圍的生命存在，用"芸芸眾生"形容都太寬容了，必稱之為"臭魚爛蝦"，甚至視之為"如蠅"，那思路可真是令人不寒而栗。
光是停留在思路，或將這思路撰成"美文"，或許還不失之為多元文化格局中的一種"異彩";倘越過這一步，進入到操作，那可不得了，被判定為"臭魚爛蝦"和"蠅類"的，恐怕隻能像當年奧斯維辛集中營的被判定為"劣等人種"的猶太人一樣，給送進毒氣室"實際解決"掉了！
自己設定自己完美是容易的，但他人卻不一定都承認你完美。承認的，怎麽都好辦，或獎賞鼓勵，或撫慰寬恕，或不動聲色，或竟嗤鼻對之："誰要你來湊趣！"不承認的，可就難辦了。
尤其是某些不僅不承認，還公然指出自己缺點的人，為維護自己的完美尊嚴，那就必須彈壓、蕩滅！而在當今世界上，把不完美的異己者壓服、消滅，竟空前地困難。
自己設定自己完美，還會使自己的心靈陷於極端的偏執。比如，自己在以往的政治運動裏，傷害過某些人，本來那原因是不難分析出來的，有當時特殊的外在影響，有自己當時的錯誤認知，那年代裏的那份不完美，原來是並不怎麽嚴重的，也是不難畫句號的。可是，為了堅持自己完美，即一貫正確的信念，即使大多數人們現在都形成了"那樣搞是錯誤的"的共識，自己也還是堅持"沒有搞錯"，那股子堅持的勁兒，倘若僅止是成為一種"個人保留"，倒也罷了，如果自己有些個權力，並使用起來，搞成個超出"個人保留"、造成繼續傷害無辜的局麵，那樣的"追求完美"，就離美、離善、離真，不啻是背道而馳，而且馳離到十萬八千裏以外了！
完美，是一種烏托邦。
烏托邦作為一種向往，能激勵我們去接近美。心想烏托邦，書寫烏托邦，吟唱烏托邦，都是人類精神生活裏很必要的成分。烏托邦向往是許多中外古今文學藝術作品的靈感源泉。
但是，把烏托邦付諸實際操作，而且是急於求成的操作，那便會釀成災難，甚至會形成浩劫。
人類的悲苦，也許正凝結於此。
個體生命對此，應有相應的憬悟。
4
俗話說："男子55，勝過下山虎。"
到世紀末，我已經58歲了，還虎虎有生氣麽？不敢那樣自詡。但生命的樹，年輪確實積蓄已粗，而且秋意濃釅，開始飄落憬悟的葉片了。那有著鏽斑的葉片，順著命運的溪流，蜿蜒地漂行。這些葉片，本不完美，更會終於腐爛，但會有世道山穀中的朋友，偶然地看到，並撿起麽？惟願在檢視後，能略微一笑，或一愣，然後，再將其拋掉。
我生命的秋葉，你默默地飄落……而命運的溪流，一時還望不見盡頭。
山溪秋葉，你漸遠漸去，卻又似乎依舊搖曳在我生命的樹上……
閱世的樹，飄落下憬悟的思想之葉，葉片閃動著金色光澤。
但那晚悟的秋葉，究竟還能在蜿蜒於世道山穀的命運溪流中，旋轉漂流多久呢？
2
在人性深處，最難承受的，是往昔寒微的熟悉者，忽然顯露出的成功。
當傳媒上赫然出現關於那往昔熟悉者功成名就的信息時，會忍不住對身邊的人喃喃地說——
"當年我們班上，就屬他不及格的次數最多！"
"他呀，當年在我們單位裏，人緣兒最次！"
"光經我手，就起碼退過他十來回稿……實在是沒靈氣兒啊！就他現在這個……到我手裏還得退！"
"知道嗎？她那時候考哪兒哪兒都不要！"
"瞧呀瞧呀，他那雙眼就是典型的三角眼！"
"……別提了，他當年……要不是我……"
也許，事到臨頭，"短兵相接"，會當麵向他或她表示祝賀，但目睹身受其成功意態，心底裏總不免冒出"小人得誌"、"沐猴而冠"、"能有幾時"之類的悻然鄙夷的情緒。
這種"生命中不能承受之輕"，在同性中、同代人中、特別是"同科"中，往往其難以承受的程度最烈。
倘隻不過是如上所述，在某些"當口"上，忍不住吐露出些不屑與譏評，甚至於，在親友同事圍坐時，或社交飯局席麵間，"隨手拈來"地講一兩個關於"那位主兒"當年如何猥瑣狼狽的小故事，說實在的，也還都屬於"人之常情"的範疇，算不得人性中多麽嚴重的惡。
倘有時，遇到某個機會，竟當麵向那"得意忘形"者，或從牙縫裏擠出，或以微笑包裝，"奉獻"出令其敗興的、特別是揭"老底"或"瘡疤"的"妙語"，隻要沒鬧出什麽事端，也無非是人際間的一種帶酸味的"心靈碰撞"罷了。
倘竟能僅僅把鄙夷不屑存於心中，並不形之於顏色聲息，那，德行應當說是相當地高了。
薩特說："他人是地獄。"
言重了！
但他人的眼光，於成功者，尤其是呈現為"出水芙蓉"狀者，確實不會是天堂。在擁躉的"追星族"後麵，會有許多雙豈止僅是挑剔的眼睛在探照燈般地盯準、掃描著。
仔細想想，人性大海中那"嫉妒"、"不服"、"不忿"、"看你紅得到幾時"……永不會止息的波濤，也許，倒是人類群體不可或缺的平衡器。
這世界畢竟不隻是為出類拔萃的"成功人士"而存在的，"成功人士"在品嚐"成功之果"時，必須付出代價，那代價中就一定要包括進他人——主要還不一定是同一"成功群體"的成員，而是那些並不一定取得了同等成功，或簡直還談不到成功的人們的——譏評與不屑，或用土話說，就是"糟改"。
意識到有人"糟改",並且不以為怪的成功者，或許會將那"糟改"當做磨刀石，把自己的心性能耐，磨礪得更堅強鋒利。
這樣說來，"糟改""出水芙蓉"的人性本能，也許竟該劃歸於人性善的範疇了。
3
多次對自己說：一定要追求美，卻一定不要追求完美。
那道理其實很簡單，因為自己的存在，從本原上探究，就已經不完美。比如說，眼睛太小，即使去做割雙眼皮的美容手術，恐怕也還是不能"人人見了皆以為美"。
更何況，在以往的生活道路上，留下了，不說是很多吧，卻也有相當數量的，其中有的還可以說是觸目驚心的過失。盡管大體上而言，從外在方麵說都已畫了句號，從內心方麵說都凝結出了教訓，可是，一切不能抹掉重來，自己的生命曆程已然不完美，怎麽辦？因為已經不能完美，就爽性沉淪，或幹脆把自己毀掉麽？
再往細處推敲，自己的性格就不完美。倘若說作為一個社會人，所需的道德可以修煉到完美，但自己的生命還有非社會性的因素，比如說性格即為其一，性格是很難改造的，尤其是，性格裏那最核心的東西，也許是由染色體所命定的，根本改不了，改了也就沒有"自己"了。如果說自己意識到，性格有明顯弱點，從而陷於焦慮，那麽，"活著，還是死去？"整個兒不成了個哈姆雷特了，除了在悲劇中死去，別的出路在哪裏？
人一定要盡可能地接近美、進入美。契訶夫借《萬尼亞舅舅》劇本裏一個人物的嘴宣布："人的一切都應該是美的：麵容、衣裳、心靈、思想。"但那個人物，我記得是個鄉村醫生，他很有品位，不俗，卻也有很明顯的缺點，他說那話，恐怕也主要是激勵自己和別人，盡可能向往美、融入美，而並非在發表"完美主義宣言"。
可以宣諭美的必要，但不要發表"完美主義宣言"，這是我的一個很樸素的想法。
倘若要不要完美僅僅是針對自己，在那裏焦慮，倒也罷了。如果是把必須完美的想法，施之於他人，那可就麻煩了，甚至於，會派生出非常可怕的思路。
尤其是，先設定自己完美，然後以己度人，結果發現周圍的生命存在，用"芸芸眾生"形容都太寬容了，必稱之為"臭魚爛蝦"，甚至視之為"如蠅"，那思路可真是令人不寒而栗。
光是停留在思路，或將這思路撰成"美文"，或許還不失之為多元文化格局中的一種"異彩";倘越過這一步，進入到操作，那可不得了，被判定為"臭魚爛蝦"和"蠅類"的，恐怕隻能像當年奧斯維辛集中營的被判定為"劣等人種"的猶太人一樣，給送進毒氣室"實際解決"掉了！
自己設定自己完美是容易的，但他人卻不一定都承認你完美。承認的，怎麽都好辦，或獎賞鼓勵，或撫慰寬恕，或不動聲色，或竟嗤鼻對之："誰要你來湊趣！"不承認的，可就難辦了。
尤其是某些不僅不承認，還公然指出自己缺點的人，為維護自己的完美尊嚴，那就必須彈壓、蕩滅！而在當今世界上，把不完美的異己者壓服、消滅，竟空前地困難。
自己設定自己完美，還會使自己的心靈陷於極端的偏執。比如，自己在以往的政治運動裏，傷害過某些人，本來那原因是不難分析出來的，有當時特殊的外在影響，有自己當時的錯誤認知，那年代裏的那份不完美，原來是並不怎麽嚴重的，也是不難畫句號的。可是，為了堅持自己完美，即一貫正確的信念，即使大多數人們現在都形成了"那樣搞是錯誤的"的共識，自己也還是堅持"沒有搞錯"，那股子堅持的勁兒，倘若僅止是成為一種"個人保留"，倒也罷了，如果自己有些個權力，並使用起來，搞成個超出"個人保留"、造成繼續傷害無辜的局麵，那樣的"追求完美"，就離美、離善、離真，不啻是背道而馳，而且馳離到十萬八千裏以外了！
完美，是一種烏托邦。
烏托邦作為一種向往，能激勵我們去接近美。心想烏托邦，書寫烏托邦，吟唱烏托邦，都是人類精神生活裏很必要的成分。烏托邦向往是許多中外古今文學藝術作品的靈感源泉。
但是，把烏托邦付諸實際操作，而且是急於求成的操作，那便會釀成災難，甚至會形成浩劫。
人類的悲苦，也許正凝結於此。
個體生命對此，應有相應的憬悟。
4
俗話說："男子55，勝過下山虎。"
到世紀末，我已經58歲了，還虎虎有生氣麽？不敢那樣自詡。但生命的樹，年輪確實積蓄已粗，而且秋意濃釅，開始飄落憬悟的葉片了。那有著鏽斑的葉片，順著命運的溪流，蜿蜒地漂行。這些葉片，本不完美，更會終於腐爛，但會有世道山穀中的朋友，偶然地看到，並撿起麽？惟願在檢視後，能略微一笑，或一愣，然後，再將其拋掉。
我生命的秋葉，你默默地飄落……而命運的溪流，一時還望不見盡頭。
山溪秋葉，你漸遠漸去，卻又似乎依舊搖曳在我生命的樹上……