據源信[2]寫的《往生要集》[3]所載，即列舉了盛讚淨土[4]的十大快樂，仍隻是九牛一毛而已。所謂十種快樂：聖眾來迎之樂、蓮花初開之樂、身相神通之樂、五妙境界之樂、快樂無退之樂、引接結緣之樂、聖眾俱會之樂、見佛聞法之樂、隨心供佛之樂、增進佛道之樂。
淨土的土是琉璃。淨土的路被黃金做的繩子區隔。地麵平坦，沒有止盡。在一個個分界上，有五百億座用景泰藍造的宮殿樓閣；有著各式各樣寶物的地板上，鋪著奇怪的道袍；殿裏樓上許多的天女始終奏著樂，歌頌如來。講堂和精舍和宮殿和樓閣的庭院有浴池，黃金的池底是白銀的砂，琉璃的池底有水晶的砂。池子上開滿著輝亮色彩琳琅的蓮花，燦美的光隨微風亂顫。此外，鴨子、雁、鴛鴦、鶴、孔雀、鸚鵡、伽陵頻迦（有著美女臉聲音美妙的鳥），晝夜不分地以溫柔的聲音歌頌佛陀。再怎麽溫柔的歌聲，由這許多鳥類合唱也覺得吵鬧了。
池畔和河岸旁的叢林都是寶樹。紫金的矮樹、白銀的枝枒、珊瑚的花，映照在水鏡裏。虛空垂下寶繩，而且掛滿許多寶鈴，法華頌經聲綿延，不去動它會自動發聲的不可思議的樂器也遙遠的掛在虛空。
如果想吃什麽東西時，很自然的，眼前會出現景泰藍桌子，上麵有盛著山珍海味的景泰藍的盤子。但是，不需要用手拿起來吃，僅隻看到顏色、聞了香味，就感到身心清潔、飽腹、身體滋養，什麽都不用吃，餐後，盤子和桌子會忽然消失。
衣服會自動套在身，不需裁縫、洗滌、修繕。不用燈火，光明無時不在，不要冷暖器設備，一年裏，溫度適中，世界充滿百千種微妙的香氣，蓮花的花瓣飄個不停。
而且，《往生要集》的觀察門題中提及，初學觀行[5]無法進到深奧處，必須將精力傾注於喚醒外在的想像並使之無限的擴大。為了觀佛，靠想像力超越地麵的境地是一種快捷方式。沒有規律的想像力集中在一莖蓮花上，再從那裏擴散。
以顯微鏡的觀察和天文學的推理，這蓮花，可成為一個宇宙論的基礎，或者媒介。首先，一朵朵花瓣有八萬四千條脈，一條條脈有八萬四千個光亮。而且，無論那花有多小，直徑有二百五十由旬巨大，如果以一由旬有三十裏的說法來算，那麽，直徑七千五百裏的花還算袖珍的呢。
這種蓮花有八萬四千片花瓣，一片片花瓣當中，有各自綻放光明百億顆的珠玉。在裝飾得很美的花座上，聳立四根寶柱，那一根根柱子，就像百千萬億座的須彌山[6]，柱子上的幔幕點綴著五百億顆寶珠，一顆顆寶珠有八萬四千的光亮，一個個的光亮化作八萬四千不同的金色，那各異的金色又作出各種變幻。
這樣的凝想稱作「華座之思」[7]，在這則愛情故事背後展開的觀念世界，正有如此的格局。
淨土的土是琉璃。淨土的路被黃金做的繩子區隔。地麵平坦，沒有止盡。在一個個分界上，有五百億座用景泰藍造的宮殿樓閣；有著各式各樣寶物的地板上，鋪著奇怪的道袍；殿裏樓上許多的天女始終奏著樂，歌頌如來。講堂和精舍和宮殿和樓閣的庭院有浴池，黃金的池底是白銀的砂，琉璃的池底有水晶的砂。池子上開滿著輝亮色彩琳琅的蓮花，燦美的光隨微風亂顫。此外，鴨子、雁、鴛鴦、鶴、孔雀、鸚鵡、伽陵頻迦（有著美女臉聲音美妙的鳥），晝夜不分地以溫柔的聲音歌頌佛陀。再怎麽溫柔的歌聲，由這許多鳥類合唱也覺得吵鬧了。
池畔和河岸旁的叢林都是寶樹。紫金的矮樹、白銀的枝枒、珊瑚的花，映照在水鏡裏。虛空垂下寶繩，而且掛滿許多寶鈴，法華頌經聲綿延，不去動它會自動發聲的不可思議的樂器也遙遠的掛在虛空。
如果想吃什麽東西時，很自然的，眼前會出現景泰藍桌子，上麵有盛著山珍海味的景泰藍的盤子。但是，不需要用手拿起來吃，僅隻看到顏色、聞了香味，就感到身心清潔、飽腹、身體滋養，什麽都不用吃，餐後，盤子和桌子會忽然消失。
衣服會自動套在身，不需裁縫、洗滌、修繕。不用燈火，光明無時不在，不要冷暖器設備，一年裏，溫度適中，世界充滿百千種微妙的香氣，蓮花的花瓣飄個不停。
而且，《往生要集》的觀察門題中提及，初學觀行[5]無法進到深奧處，必須將精力傾注於喚醒外在的想像並使之無限的擴大。為了觀佛，靠想像力超越地麵的境地是一種快捷方式。沒有規律的想像力集中在一莖蓮花上，再從那裏擴散。
以顯微鏡的觀察和天文學的推理，這蓮花，可成為一個宇宙論的基礎，或者媒介。首先，一朵朵花瓣有八萬四千條脈，一條條脈有八萬四千個光亮。而且，無論那花有多小，直徑有二百五十由旬巨大，如果以一由旬有三十裏的說法來算，那麽，直徑七千五百裏的花還算袖珍的呢。
這種蓮花有八萬四千片花瓣，一片片花瓣當中，有各自綻放光明百億顆的珠玉。在裝飾得很美的花座上，聳立四根寶柱，那一根根柱子，就像百千萬億座的須彌山[6]，柱子上的幔幕點綴著五百億顆寶珠，一顆顆寶珠有八萬四千的光亮，一個個的光亮化作八萬四千不同的金色，那各異的金色又作出各種變幻。
這樣的凝想稱作「華座之思」[7]，在這則愛情故事背後展開的觀念世界，正有如此的格局。