在槙子的來信中，盡管沒有使用明顯的語言，卻洋溢著她對阿勳忠貞不渝的情意，而且肯定還會附上兩三首經她父親修改過的和歌。雖說信上也蓋著經過檢查的紅色櫻花小戳，可隻有她的信件才能夠這樣不經多少塗抹而順利地送達他的手裏。由此看來，鬼頭中將或許在暗中提供了幫助。但阿勳寫給她的回信，卻好像並沒有全都收到。
槙子在信中既不提問也不回答，與現實似乎有關又好像無關，既不是要告訴什麽，也不是在拒絕告訴什麽，隻是隨著四季的變化，寫一些顯而易見的美景和各種生動有趣、卻又不著邊際的事情，例如：同去年春天一樣，野雞又從植物園飛到院子裏來了；最近買的一些唱片；回想起了白山公園的那個夜晚，現在還不時去那裏散步；被雨水打落後汙損了的櫻花粘在浪木上，在夜晚的燈光下微微搖曳；從眼前的這個搖曳中聯想到剛才還有一對戀人坐在那裏依依惜別；神樂殿沉浸在夜晚那濃濃的黑暗中，一隻白貓卻突然從那裏跑過；為練習插花而使用了早開的桃花和小蒼蘭；去護國寺時，在寺內發現了雞兒腸1，便一口氣摘了許多，裝得袖子裏都沉甸甸的……這些描寫還附上了和歌，因而閱讀時阿勳也每每感受到了同樣的心境。槙子具備著母親所缺少的那種才智，能夠隨心所欲地使信件的文體輕易通過嚴格的檢查，可盡管如此，從字裏行間反映出的槙子，與神風連那個遠遠眺望著丈夫燃起的烽火，同婆母一起歡呼雀躍的阿部以幾子相比，卻又大不相同。
阿勳反複閱讀著槙子的來信，或許是心理作用的緣故，盡管信中沒有一處同政治有關，在一些含有雙重語意的地方，卻讓人聯想起了某種熱情的比喻。當阿勳苦苦理解這些語句並為之而感到深深的震撼時，他覺得必須抵抗這些信件對自身所造成的官能性誘惑，尤其是從中發現了不僅僅是溫柔和善意的成分。可自己又怎麽能夠想像槙子是懷著惡意來寫這些信的呢？即或信中真的存在著這種成分，對於槙子來說，那也確實不是故意的呀。
1菊科多年生草本，生於山野、路旁，初秋開出淡紫色花朵。
信中流暢的文筆和遒勁的字體，顯然是一種走鋼絲。為什麽要去責怪在練習走鋼絲的過程中，以走過危險為樂事的舉止呢？倘若再進一步想下去，甚至還會發現，她對走鋼絲的興趣已經到了不道德的地步，在忌諱法官檢查的借口下，一味玩弄著這種感情的遊戲。
信中倒是沒有任何這類文字，隻是飄逸著一種氣味，一種輕鬆的情緒。由此推想，槙子似乎有時在為阿勳的入獄感到高興。從來信中不難看出，這種殘酷的交流是槙子早就期盼著的夢幻，而且她讓這種夢幻結出了豐碩的果實。是的，無情的隔離可以保持感情的純度，不能會麵的痛苦將轉變為平靜的喜悅，危險在刺激著官能，不確定的因素培養出了夢幻……槙子還清楚地知道，在這些拂過獄窗的微風一般的誘惑麵前，阿勳的內心將戰栗不止。盡管如此，她還是把這種愉悅在信中若無其事地表現了出來。可以說，槙子從這種狀態中發現了自己的王國。
當阿勳用被獄中生活磨礪過的感覺察覺到這一切時，甚至想一下子撕碎並扔掉這些信件。
為了轉變心緒，固守節操，阿勳要求讓家裏把《神風連史話》送來。當然，這個要求遭到了拒絕。在“雜誌求購”中準予購買的雜誌，僅限於《兒童科學》、《現代》、《雄辯》、《講談俱樂部》、《國王》和《鑽石》等。在一周隻允許看一本的監讀書籍中，無論官版還是私版，能夠點燃胸中火焰的書，卻是一本也沒有。因此，當早就請父親送來的井上哲次郎博士所著《日本陽明學派的哲學》一書被允許送來時，阿勳的喜悅簡直無法形容。他想閱讀的，是大鹽中齋那一章。
大鹽平八郎中齋在文政13年137歲時辭去了與力2之職，後致力於著書和講學，作為陽明學派的學者而享有很高聲望。此外他還精通槍術。天保4年3至7年那場席卷全國的大饑饉中，當政者和富商們不但不去救助饑民，還把大鹽賣光藏書以賑濟災民的行為視為沽名釣譽，甚至連大鹽的養子格之助也遭到了譴責。天保8年2月19日，大鹽終於舉兵，其追隨者數百人焚燒了富商的家財，並廣散錢糧救濟災民，燒毀了四分之一的大阪城。後來由於戰敗，大鹽懷抱炸藥而死，享年44歲。
大鹽平八郎以身實踐了陽明學知行合一的學說，體現了王陽明“知而不行，隻是未知”的思想。比起以陽明學為其基礎的知行合一和理氣合一的學說，更讓阿勳感興趣的，則是它的生死觀。井上博士也曾說過：
“關於生死，中齋持有非常類似於佛教涅槃的學說。”
中齋所說的“太虛”，並不是指滅絕一切心靈作用的消極狀態，而隻是指祛除私欲之情，使良知的光輝得以發揮。中齋提倡，應以太虛為我們的本體，當回歸到永世不滅的太虛時，我們也就進入了不生不滅的境界。
博土更是經常引用《洗心洞劄記》並加以闡述：
“倘若心歸太虛，則身死而不滅。故身死不足懼，所懼者唯心死耳。若知心將不死，在世更無所畏懼。由此便生決心，而此決心則絕非萬物所能動搖者。如斯便可謂知天命者焉。”
這其中的“身死不足懼，所懼者唯心死耳”一句，震撼了阿勳的心。閱讀著的這些文字，正如同鐵錘一般敲擊著此時此處的自己。
5月20日做出了結束預審的決定。決定的正文宣告：
“本案件提交東京地方法院進行公審。”本多原指望在預審階段免於起訴的希望落空了。
1文政元年為1818年，由此推算，文政13年應為1830年。
2江戶幕府中隸屬於行政長官，專司協助指揮、官理捕吏和庶務之職。
3天保元年為1830年，由此推算，天保4年應為1833年。
第一次公審應在6月末開庭。在公審前的那幾天裏，依然不允許會麵。但槙子卻送來了東西，阿勳以非常激動的心情接受了下來。那是三枝祭的野百合花。
經過漫長旅行，又在看守的手中被擺弄過的這枝百合花顯得有些枯萎、憔悴。可與那枝原打算在舉事那天早晨藏在胸口的百合花比較起來，卻顯得非常嬌嫩和豔麗，花瓣上還沾著神前大院裏的朝露的依戀。
為了把這枝百合花送給阿勳，槙子大概特意去了趟奈良，並且從采摘回來的諸多百合花中，精選出這枝花色最白、姿容最美的百合花的吧。
回想起來，去年的這個時候，阿勳的身體充滿了自由和力量，在神明禦山的三光瀑布下，用瀑布的水流衝去在神前進行的劍道比賽中獲得的勝利的餘燼，以清靜的心境侍奉神明，采摘了許多獻給神明的野百合花，纏著白毛巾的額頭流著汗水，拉著裝滿百合花的大車行走在通向奈良的大道上。櫻井村在夏天的陽光照耀下顯得輝煌燦爛，阿勳的青春與群山的翠綠相互輝映。
百合花是那個回憶的徽章，不久後又成為決心的標誌。從此，在他的熱情、發誓、不安、夢想、對死亡的期待、對光榮的向往、在所有一切的中心，便有了這個百合花。在支撐著巨大而又鬱暗的計劃的梁柱上方，在他那個聳立著意誌的筆直的梁柱上方，百合花的隱釘片1總是在陰暗的高處粲然閃爍。
他凝視著手中的百合花，用手掌轉動著花莖。斜莖的百合花一轉動起來，開始幹燥的葉片就擦過阿勳的掌心。當花兒猛地向這邊傾斜過來時，便散落下少許淡金色的花粉。陽光從獄窗中強烈地照射進來。阿勳感到，去年的百合花又複活了。
1遮掩著粱柱上鐵釘頭的金屬片飾物。
槙子在信中既不提問也不回答，與現實似乎有關又好像無關，既不是要告訴什麽，也不是在拒絕告訴什麽，隻是隨著四季的變化，寫一些顯而易見的美景和各種生動有趣、卻又不著邊際的事情，例如：同去年春天一樣，野雞又從植物園飛到院子裏來了；最近買的一些唱片；回想起了白山公園的那個夜晚，現在還不時去那裏散步；被雨水打落後汙損了的櫻花粘在浪木上，在夜晚的燈光下微微搖曳；從眼前的這個搖曳中聯想到剛才還有一對戀人坐在那裏依依惜別；神樂殿沉浸在夜晚那濃濃的黑暗中，一隻白貓卻突然從那裏跑過；為練習插花而使用了早開的桃花和小蒼蘭；去護國寺時，在寺內發現了雞兒腸1，便一口氣摘了許多，裝得袖子裏都沉甸甸的……這些描寫還附上了和歌，因而閱讀時阿勳也每每感受到了同樣的心境。槙子具備著母親所缺少的那種才智，能夠隨心所欲地使信件的文體輕易通過嚴格的檢查，可盡管如此，從字裏行間反映出的槙子，與神風連那個遠遠眺望著丈夫燃起的烽火，同婆母一起歡呼雀躍的阿部以幾子相比，卻又大不相同。
阿勳反複閱讀著槙子的來信，或許是心理作用的緣故，盡管信中沒有一處同政治有關，在一些含有雙重語意的地方，卻讓人聯想起了某種熱情的比喻。當阿勳苦苦理解這些語句並為之而感到深深的震撼時，他覺得必須抵抗這些信件對自身所造成的官能性誘惑，尤其是從中發現了不僅僅是溫柔和善意的成分。可自己又怎麽能夠想像槙子是懷著惡意來寫這些信的呢？即或信中真的存在著這種成分，對於槙子來說，那也確實不是故意的呀。
1菊科多年生草本，生於山野、路旁，初秋開出淡紫色花朵。
信中流暢的文筆和遒勁的字體，顯然是一種走鋼絲。為什麽要去責怪在練習走鋼絲的過程中，以走過危險為樂事的舉止呢？倘若再進一步想下去，甚至還會發現，她對走鋼絲的興趣已經到了不道德的地步，在忌諱法官檢查的借口下，一味玩弄著這種感情的遊戲。
信中倒是沒有任何這類文字，隻是飄逸著一種氣味，一種輕鬆的情緒。由此推想，槙子似乎有時在為阿勳的入獄感到高興。從來信中不難看出，這種殘酷的交流是槙子早就期盼著的夢幻，而且她讓這種夢幻結出了豐碩的果實。是的，無情的隔離可以保持感情的純度，不能會麵的痛苦將轉變為平靜的喜悅，危險在刺激著官能，不確定的因素培養出了夢幻……槙子還清楚地知道，在這些拂過獄窗的微風一般的誘惑麵前，阿勳的內心將戰栗不止。盡管如此，她還是把這種愉悅在信中若無其事地表現了出來。可以說，槙子從這種狀態中發現了自己的王國。
當阿勳用被獄中生活磨礪過的感覺察覺到這一切時，甚至想一下子撕碎並扔掉這些信件。
為了轉變心緒，固守節操，阿勳要求讓家裏把《神風連史話》送來。當然，這個要求遭到了拒絕。在“雜誌求購”中準予購買的雜誌，僅限於《兒童科學》、《現代》、《雄辯》、《講談俱樂部》、《國王》和《鑽石》等。在一周隻允許看一本的監讀書籍中，無論官版還是私版，能夠點燃胸中火焰的書，卻是一本也沒有。因此，當早就請父親送來的井上哲次郎博士所著《日本陽明學派的哲學》一書被允許送來時，阿勳的喜悅簡直無法形容。他想閱讀的，是大鹽中齋那一章。
大鹽平八郎中齋在文政13年137歲時辭去了與力2之職，後致力於著書和講學，作為陽明學派的學者而享有很高聲望。此外他還精通槍術。天保4年3至7年那場席卷全國的大饑饉中，當政者和富商們不但不去救助饑民，還把大鹽賣光藏書以賑濟災民的行為視為沽名釣譽，甚至連大鹽的養子格之助也遭到了譴責。天保8年2月19日，大鹽終於舉兵，其追隨者數百人焚燒了富商的家財，並廣散錢糧救濟災民，燒毀了四分之一的大阪城。後來由於戰敗，大鹽懷抱炸藥而死，享年44歲。
大鹽平八郎以身實踐了陽明學知行合一的學說，體現了王陽明“知而不行，隻是未知”的思想。比起以陽明學為其基礎的知行合一和理氣合一的學說，更讓阿勳感興趣的，則是它的生死觀。井上博士也曾說過：
“關於生死，中齋持有非常類似於佛教涅槃的學說。”
中齋所說的“太虛”，並不是指滅絕一切心靈作用的消極狀態，而隻是指祛除私欲之情，使良知的光輝得以發揮。中齋提倡，應以太虛為我們的本體，當回歸到永世不滅的太虛時，我們也就進入了不生不滅的境界。
博土更是經常引用《洗心洞劄記》並加以闡述：
“倘若心歸太虛，則身死而不滅。故身死不足懼，所懼者唯心死耳。若知心將不死，在世更無所畏懼。由此便生決心，而此決心則絕非萬物所能動搖者。如斯便可謂知天命者焉。”
這其中的“身死不足懼，所懼者唯心死耳”一句，震撼了阿勳的心。閱讀著的這些文字，正如同鐵錘一般敲擊著此時此處的自己。
5月20日做出了結束預審的決定。決定的正文宣告：
“本案件提交東京地方法院進行公審。”本多原指望在預審階段免於起訴的希望落空了。
1文政元年為1818年，由此推算，文政13年應為1830年。
2江戶幕府中隸屬於行政長官，專司協助指揮、官理捕吏和庶務之職。
3天保元年為1830年，由此推算，天保4年應為1833年。
第一次公審應在6月末開庭。在公審前的那幾天裏，依然不允許會麵。但槙子卻送來了東西，阿勳以非常激動的心情接受了下來。那是三枝祭的野百合花。
經過漫長旅行，又在看守的手中被擺弄過的這枝百合花顯得有些枯萎、憔悴。可與那枝原打算在舉事那天早晨藏在胸口的百合花比較起來，卻顯得非常嬌嫩和豔麗，花瓣上還沾著神前大院裏的朝露的依戀。
為了把這枝百合花送給阿勳，槙子大概特意去了趟奈良，並且從采摘回來的諸多百合花中，精選出這枝花色最白、姿容最美的百合花的吧。
回想起來，去年的這個時候，阿勳的身體充滿了自由和力量，在神明禦山的三光瀑布下，用瀑布的水流衝去在神前進行的劍道比賽中獲得的勝利的餘燼，以清靜的心境侍奉神明，采摘了許多獻給神明的野百合花，纏著白毛巾的額頭流著汗水，拉著裝滿百合花的大車行走在通向奈良的大道上。櫻井村在夏天的陽光照耀下顯得輝煌燦爛，阿勳的青春與群山的翠綠相互輝映。
百合花是那個回憶的徽章，不久後又成為決心的標誌。從此，在他的熱情、發誓、不安、夢想、對死亡的期待、對光榮的向往、在所有一切的中心，便有了這個百合花。在支撐著巨大而又鬱暗的計劃的梁柱上方，在他那個聳立著意誌的筆直的梁柱上方，百合花的隱釘片1總是在陰暗的高處粲然閃爍。
他凝視著手中的百合花，用手掌轉動著花莖。斜莖的百合花一轉動起來，開始幹燥的葉片就擦過阿勳的掌心。當花兒猛地向這邊傾斜過來時，便散落下少許淡金色的花粉。陽光從獄窗中強烈地照射進來。阿勳感到，去年的百合花又複活了。
1遮掩著粱柱上鐵釘頭的金屬片飾物。