昭君怨
吳伯雄內政部長大人：
小女子名叫王昭君，今年三十九歲。在台灣土生土長，高職畢業，今有一大難題，不知向誰訴求。想想吳部長既然是管“內政”的，而小女子又是“內人”，找您幫忙大概沒錯。
事情是這樣的。昭君在十年前嫁給了一個番人，他的眼睛是綠的，頭發是紅的，在德意誌國生長，聽說是屬於日爾曼部落的。全部落的人吃飯時都用凶器——刀啦、叉啦！不像我們使兩根秀氣斯文的棒子。我下嫁的這個番子人還不錯，體貼溫柔，而且是他們部落裏的秀才。
十年前帶他來台灣，日子不太好過。跟他走在街上，嚼檳榔的少年郎會擠眉弄眼地挨過來說：“嘿！我也不會比他差，跟我去困好不好？”
有一次，一個老鄉計程車司機給我們敲竹杠，要兩倍的車錢，昭君火大起來，硬是一毛也不多給。這個老鄉當街大聲喊叫：“你這個婊子，跟洋鬼子……”下麵的話就不必說啦，你自己想象。
這些還是比較沒有知識的人，有知識的就禮貌含蓄多啦！一個初初見麵的人當著番子的麵，計算他聽不懂，問我說：“嘿，昭君，怎麽會去和番呢？肥水不落外人田，你不宰樣嗎？”
很奇怪哩！人家蘇武從北方部落裏娶了一番婆子回來，就沒有人這樣侮辱他，反而少年郎都拍著他的肩膀讚歎：“蘇老大，有你的，給你賺到了！光彩光彩。”
我問蘇武知不知道為什麽同樣是與番人結合，他與我境遇如此不同。蘇武笑一笑，嘴裏露出很多黑洞洞——他在北海牧羊的時候，常常啃毛毯，把牙齒啃壞了。“昭君小妹，”他說，“這你就不明白了。你很有感性，可是缺少洞悉事態、分析現象的邏輯、理性。”
他得意洋洋地說，一方麵，漢民族有種族優越感，所以基本上反對異族通婚，把漢族純潔的血液搞混了。另一方麵，漢人又有一個觀念：女人是男人的“財產”——說得好聽是“寶貝”，說得不好聽是“肥水”：因為是財產，所以漢女子和番，是破財、損失；漢男子娶人家進來，是賺了別人的財，偷了別人的肥水。
“總而言之，”蘇武很耐心地對我解釋，“女人是男人的財產啦！財產就是東西，東西就是物。用現代的話說，就是女性的物化，懂不懂，嗯？”
老實說，昭君實在有聽沒有懂，而且覺得無所謂。物化就物化嘛，女人是男人的財產有什麽不好？
可是，問題又來了。
去年昭君生了一個娃娃，還是男的哩！白白胖胖，眼睛又圓又亮，可愛得叫人心都化了。昭君和番子爸爸商量之後，歡天喜地地去給娃娃申請一個國籍。那個判官說：
“不行。根據台灣有關法律，這娃兒不能做中國人。”
“為什麽？”
“因為他爸爸不是中國人。”
“可是他媽媽是呀！”昭君很緊張地說，而且趕快給他看我的黑頭發、單眼皮。
“我知道媽媽是呀，”判官不耐煩了，“可是媽媽不算數。”
蘇武也抱著他的兒子在申報（他的兒子又幹又瘦，醜得很，真的！）沒幾分鍾就出來了，手裏拿著一本嶄新的護照，
“傻瓜，”他說，“你若是在‘父’那一欄寫個‘不詳’，你兒子就可以作中國人了。”
如此這般，昭君本來想把兒子奉獻給國家，既然不承認他是中國人，我隻好把他奉獻給日爾曼族，讓他去統一德國了。
可是昭君心裏難免有點怨恨：為什麽中國男人的孩子都是中國人，中國女人的孩子卻不算數？這樣的法律又泄漏了什麽心態？趕快去找蘇武。
“很簡單嘛！”蘇大哥雄赳赳、氣昂昂地說，“女人隻是半個人嘛！你沒想過，為什麽女人向銀行開戶、貸款、為人擔保，買賣房屋什麽的，自己簽章都不能算數，必須要有丈夫的簽字才算？一樣的道理嘛！你怎麽到現在還不明白？”
離開蘇家的路上，昭君一直在想：好吧！中國人不承認、不接受我的孩子做中國人，因為我隻是個女人，隻是媽媽，那沒什麽關係，做日爾曼人也不錯啦！可是，可是，萬一我和番子爸爸離婚，孩子歸誰呢？
他們父子兩人都是外籍，如果有了爭執，台灣的法律能用到他們頭上嗎？如果不能，那我這個做媽媽的，豈不要失去一切的權利？
“你省省吧！”番子爸爸滿麵譏笑地說，“如果我們開始爭孩子監護權，你還是遠離台灣法庭，到德國去爭吧！日爾曼人相信孩子是應該跟著母親的。你以為台灣的法律會把孩子判給你？你忘了你是個女人，半個人啊！呸！”
吳大人，我相信您平常一定不曾想過這些問題，您自己的女兒大概並未和昭君一樣和番而去。輿論界也不曾注意這個問題，因為社會上和番的女子畢竟極少。可是，您得承認咱們大漢民族這個堂堂法律實在不怎麽公道，是不是？您聽過“賽珍珠基金會”吧？他們收容了許多越戰期間混血的孤兒，中國的媽媽無力撫養他們，番族的爸爸又根本不要他們，大漢民族的台灣社會稱他們為“雜種”；這些孩子生在台灣、長在台灣，咱們的法律卻不承認他們是中國人，因為“媽媽”不算數，所以他們是“無國籍人士”！您不覺得這樣的法律可惡、可厭嗎？
昭君的娃娃做不做中國人，其實沒什麽關係啦，隻是老是被大漢同胞看作一桶“肥水”、被大漢法律當做半個人來處理，心裏實在有點難過。您能不能和禮賓司司長商量商量，把這個落伍的法律改一改？
王昭君叩首
吳伯雄內政部長大人：
小女子名叫王昭君，今年三十九歲。在台灣土生土長，高職畢業，今有一大難題，不知向誰訴求。想想吳部長既然是管“內政”的，而小女子又是“內人”，找您幫忙大概沒錯。
事情是這樣的。昭君在十年前嫁給了一個番人，他的眼睛是綠的，頭發是紅的，在德意誌國生長，聽說是屬於日爾曼部落的。全部落的人吃飯時都用凶器——刀啦、叉啦！不像我們使兩根秀氣斯文的棒子。我下嫁的這個番子人還不錯，體貼溫柔，而且是他們部落裏的秀才。
十年前帶他來台灣，日子不太好過。跟他走在街上，嚼檳榔的少年郎會擠眉弄眼地挨過來說：“嘿！我也不會比他差，跟我去困好不好？”
有一次，一個老鄉計程車司機給我們敲竹杠，要兩倍的車錢，昭君火大起來，硬是一毛也不多給。這個老鄉當街大聲喊叫：“你這個婊子，跟洋鬼子……”下麵的話就不必說啦，你自己想象。
這些還是比較沒有知識的人，有知識的就禮貌含蓄多啦！一個初初見麵的人當著番子的麵，計算他聽不懂，問我說：“嘿，昭君，怎麽會去和番呢？肥水不落外人田，你不宰樣嗎？”
很奇怪哩！人家蘇武從北方部落裏娶了一番婆子回來，就沒有人這樣侮辱他，反而少年郎都拍著他的肩膀讚歎：“蘇老大，有你的，給你賺到了！光彩光彩。”
我問蘇武知不知道為什麽同樣是與番人結合，他與我境遇如此不同。蘇武笑一笑，嘴裏露出很多黑洞洞——他在北海牧羊的時候，常常啃毛毯，把牙齒啃壞了。“昭君小妹，”他說，“這你就不明白了。你很有感性，可是缺少洞悉事態、分析現象的邏輯、理性。”
他得意洋洋地說，一方麵，漢民族有種族優越感，所以基本上反對異族通婚，把漢族純潔的血液搞混了。另一方麵，漢人又有一個觀念：女人是男人的“財產”——說得好聽是“寶貝”，說得不好聽是“肥水”：因為是財產，所以漢女子和番，是破財、損失；漢男子娶人家進來，是賺了別人的財，偷了別人的肥水。
“總而言之，”蘇武很耐心地對我解釋，“女人是男人的財產啦！財產就是東西，東西就是物。用現代的話說，就是女性的物化，懂不懂，嗯？”
老實說，昭君實在有聽沒有懂，而且覺得無所謂。物化就物化嘛，女人是男人的財產有什麽不好？
可是，問題又來了。
去年昭君生了一個娃娃，還是男的哩！白白胖胖，眼睛又圓又亮，可愛得叫人心都化了。昭君和番子爸爸商量之後，歡天喜地地去給娃娃申請一個國籍。那個判官說：
“不行。根據台灣有關法律，這娃兒不能做中國人。”
“為什麽？”
“因為他爸爸不是中國人。”
“可是他媽媽是呀！”昭君很緊張地說，而且趕快給他看我的黑頭發、單眼皮。
“我知道媽媽是呀，”判官不耐煩了，“可是媽媽不算數。”
蘇武也抱著他的兒子在申報（他的兒子又幹又瘦，醜得很，真的！）沒幾分鍾就出來了，手裏拿著一本嶄新的護照，
“傻瓜，”他說，“你若是在‘父’那一欄寫個‘不詳’，你兒子就可以作中國人了。”
如此這般，昭君本來想把兒子奉獻給國家，既然不承認他是中國人，我隻好把他奉獻給日爾曼族，讓他去統一德國了。
可是昭君心裏難免有點怨恨：為什麽中國男人的孩子都是中國人，中國女人的孩子卻不算數？這樣的法律又泄漏了什麽心態？趕快去找蘇武。
“很簡單嘛！”蘇大哥雄赳赳、氣昂昂地說，“女人隻是半個人嘛！你沒想過，為什麽女人向銀行開戶、貸款、為人擔保，買賣房屋什麽的，自己簽章都不能算數，必須要有丈夫的簽字才算？一樣的道理嘛！你怎麽到現在還不明白？”
離開蘇家的路上，昭君一直在想：好吧！中國人不承認、不接受我的孩子做中國人，因為我隻是個女人，隻是媽媽，那沒什麽關係，做日爾曼人也不錯啦！可是，可是，萬一我和番子爸爸離婚，孩子歸誰呢？
他們父子兩人都是外籍，如果有了爭執，台灣的法律能用到他們頭上嗎？如果不能，那我這個做媽媽的，豈不要失去一切的權利？
“你省省吧！”番子爸爸滿麵譏笑地說，“如果我們開始爭孩子監護權，你還是遠離台灣法庭，到德國去爭吧！日爾曼人相信孩子是應該跟著母親的。你以為台灣的法律會把孩子判給你？你忘了你是個女人，半個人啊！呸！”
吳大人，我相信您平常一定不曾想過這些問題，您自己的女兒大概並未和昭君一樣和番而去。輿論界也不曾注意這個問題，因為社會上和番的女子畢竟極少。可是，您得承認咱們大漢民族這個堂堂法律實在不怎麽公道，是不是？您聽過“賽珍珠基金會”吧？他們收容了許多越戰期間混血的孤兒，中國的媽媽無力撫養他們，番族的爸爸又根本不要他們，大漢民族的台灣社會稱他們為“雜種”；這些孩子生在台灣、長在台灣，咱們的法律卻不承認他們是中國人，因為“媽媽”不算數，所以他們是“無國籍人士”！您不覺得這樣的法律可惡、可厭嗎？
昭君的娃娃做不做中國人，其實沒什麽關係啦，隻是老是被大漢同胞看作一桶“肥水”、被大漢法律當做半個人來處理，心裏實在有點難過。您能不能和禮賓司司長商量商量，把這個落伍的法律改一改？
王昭君叩首