褒哥第一次講起他身上的故事，我的內心多少還是有些期盼的，就像是一直在自己麵前的袋子，卻不知道裏麵究竟有什麽東西。那種從心底湧到頭頂的焦慮感，卻是讓我有些欲罷不能！從一開始，我就怨天尤人，感覺自己是天底下最可憐的人；但當後來，十爺向我講起他當年的經曆的時候，我才感覺到此時自己能夠完好安靜地站在這裏，這本身就是一種幸福！
褒哥為了從開始就去掉我心頭的那份顧忌，一上來就坦白了那天在河岸上的一點一滴。當時的河麵，確實結了冰，隻是沒有想象中那麽結實；而褒哥，就在那個時候，默念口訣，最後便直直地立在了冰麵上，開始了他怪異的行走方式。
其實褒哥的這種方式，與湘西土家族紙人抱碗有著異曲同工之效；隻不過，湘西是用一片薄薄的紙人撐起了裝滿水的碗，而褒哥現在是用冰支撐起了自己！當然有時候，我也聽十爺說過，茅山與嶗山兩派，最善於這種搬運術法，隻不過他們就更加離奇，是借助世間的靈異，肉眼看不到的東西，最終達到搬運東西的過程；比如茅山派的五鬼搬運術、嶗山派的千裏運財，當然也必定有一些我沒聽說過的術法。
當褒哥這樣一說，我們三人臉色也隨之變化了起來，我是震驚，十爺是驚訝，而餘龍則是有些懷疑！之前我們都沒有注意到這一點，故而對褒哥目前所言，仍然有些含糊不清。還記得第一次見褒哥，他還不願意說出自己的秘密，沒想到不久之後，他便自己道出了心聲。
褒哥示意我們稍安勿躁，在我們安靜下來的時候，他才向我們作揖道謝。接下來，他口若懸河，源源不斷地為我們講起了屬於他自己的“秘密”！原來，褒哥用口訣配合行動的方法，其實在他小的時候就被迫牢牢記在了心中。也許正可能是天意如此，要知道，如此高深奇妙的術法，在南洋都很少見到！誰又能想到，淪落到如此地步的南洋“褒”氏家族，居然一直都流傳著這樣的奇學概要！
褒哥能立足於水麵，他運用的就是小時候死記硬背的口訣！那個時候，他的家人隻是把這種當做家庭作業留給他，但至少從來都沒有用過，知道後來他逃離了家鄉，才來到渾河這裏安居下來！但不知為何，在他來到渾河的時候，夢裏的那個聲音卻是提醒他，隻有熟練家族的玄法，才能在渾河上下遊如魚得水！
褒哥一直都搞不明白，夢裏的那個聲音是怎麽一回事；但無論怎麽做，褒哥就是解決不了夢中的那個秘密，久而久之，也便麻木了。而褒哥這幾十年在渾河上下遊，打撈屍體，確實是憑著這深奧複雜的口訣，才如履平地！否則，與死屍打交道，再好的水性都不可能長時間無事！
而褒哥在敘述自己身上玄學的同時，也說道了自己的無奈之處。當年在河上生活的時候，他並非是一直都沒上過岸，相反，他經常在夜裏上岸休息！而且他也不像傳言中所說的那樣，一直以吃屍體為生；隻不過有時候是冬天的時候，他自己被迫無奈，啃食河裏幾具屍體再正常不過了！要知道，在丁戊奇荒之年，關內外民眾流離失所，人食人也並不是不可見。而褒哥隻是與魚爭食而已，要知道，江裏的河魚很多，屍體也很多，它們可是饑不擇食；你今日所吃的魚，可能就是啃食屍體長大的！
當我聽完褒哥講了關於他自身的事件後，我是唏噓不已，想不到每個人的背後，都有屬於自己的離奇故事。我從褒哥那帶著皺紋的眼眶中讀取到，他所說的絕對是真實的；至於其中的詳細細節，我沒有多問，因為我知道，每個人都有屬於自己的秘密，如果褒哥想說的話， 不用多問他都會自己說出來的！
...
也許是有些激動，也許也有些擔心，所以當我們越來越臨近五台山的時候，十爺、褒哥的情緒似乎變得有些不穩定，就連變得極為穩重的餘龍，呼吸聲也有些急促起來。自古以來，五台山就傳聞有神仙居住，之前的恒山是凡人從根本上去祭拜大山、依靠大山；而五台山則是從一開始就仙氣自來！當然，有史料記載，五台山原先就是修煉之人的居住之所。不得不感歎，在關內這片地域，讓人稱奇的地方真可謂比比皆是！
更有傳言講，五台山是文殊菩薩的道場所在，正因為如此，來往的行人絡繹不絕，與門口羅雀的恒山相比，我也感覺到這裏氣氛的與眾不同。身為內地佛教四大名山之的它，必然有些非凡！
雖然在唐朝的時候，君王利用權利，下令拆毀寺廟，勒令僧尼還俗，那個時候的五台山當然也不例外，僧侶散盡，寺廟被毀，而在曆史上被稱為“會昌滅佛”，這種損失為曆史造成了不可彌補的一筆！
然而，現在五台山的繁華又似乎漸漸恢複到了昔日昌盛的時候！當我與十爺他們一起臨近五台山的時候，就被來往的行人僧侶以及許多道人吸引住了。他們都帶著和藹的笑意，善意地對我們點點頭，讓我好生親近，心情不由大好。
望著那顏色參差的僧侶，我有些詫異。最後十爺告訴我，簡單的來說，穿青衣的叫和尚，穿黃衣的叫喇嘛！五台山是中國位一個青廟與黃廟交相輝映的佛教道場，青廟是有著悠久曆史的漢族傳承佛教，他們最重要的標誌就是身著黃色袈裟；而黃廟則是深奧博學的藏族、蒙古族所傳佛教，他們的標誌就是青色袈裟！二者如此安然生活在一處，倒是為漢蒙藏等民族和諧共處做出了不小的貢獻！
還沒有上山，我就已經被眼前濃濃的宗教氣氛所打動；看起來，十爺他們也是非常的得意，即使頭上的詛咒骷髏頭作越來越厲害，但他們臉上的喜悅之色是掩蓋不住的。
他們看到了希望！！
褒哥為了從開始就去掉我心頭的那份顧忌，一上來就坦白了那天在河岸上的一點一滴。當時的河麵，確實結了冰，隻是沒有想象中那麽結實；而褒哥，就在那個時候，默念口訣，最後便直直地立在了冰麵上，開始了他怪異的行走方式。
其實褒哥的這種方式，與湘西土家族紙人抱碗有著異曲同工之效；隻不過，湘西是用一片薄薄的紙人撐起了裝滿水的碗，而褒哥現在是用冰支撐起了自己！當然有時候，我也聽十爺說過，茅山與嶗山兩派，最善於這種搬運術法，隻不過他們就更加離奇，是借助世間的靈異，肉眼看不到的東西，最終達到搬運東西的過程；比如茅山派的五鬼搬運術、嶗山派的千裏運財，當然也必定有一些我沒聽說過的術法。
當褒哥這樣一說，我們三人臉色也隨之變化了起來，我是震驚，十爺是驚訝，而餘龍則是有些懷疑！之前我們都沒有注意到這一點，故而對褒哥目前所言，仍然有些含糊不清。還記得第一次見褒哥，他還不願意說出自己的秘密，沒想到不久之後，他便自己道出了心聲。
褒哥示意我們稍安勿躁，在我們安靜下來的時候，他才向我們作揖道謝。接下來，他口若懸河，源源不斷地為我們講起了屬於他自己的“秘密”！原來，褒哥用口訣配合行動的方法，其實在他小的時候就被迫牢牢記在了心中。也許正可能是天意如此，要知道，如此高深奇妙的術法，在南洋都很少見到！誰又能想到，淪落到如此地步的南洋“褒”氏家族，居然一直都流傳著這樣的奇學概要！
褒哥能立足於水麵，他運用的就是小時候死記硬背的口訣！那個時候，他的家人隻是把這種當做家庭作業留給他，但至少從來都沒有用過，知道後來他逃離了家鄉，才來到渾河這裏安居下來！但不知為何，在他來到渾河的時候，夢裏的那個聲音卻是提醒他，隻有熟練家族的玄法，才能在渾河上下遊如魚得水！
褒哥一直都搞不明白，夢裏的那個聲音是怎麽一回事；但無論怎麽做，褒哥就是解決不了夢中的那個秘密，久而久之，也便麻木了。而褒哥這幾十年在渾河上下遊，打撈屍體，確實是憑著這深奧複雜的口訣，才如履平地！否則，與死屍打交道，再好的水性都不可能長時間無事！
而褒哥在敘述自己身上玄學的同時，也說道了自己的無奈之處。當年在河上生活的時候，他並非是一直都沒上過岸，相反，他經常在夜裏上岸休息！而且他也不像傳言中所說的那樣，一直以吃屍體為生；隻不過有時候是冬天的時候，他自己被迫無奈，啃食河裏幾具屍體再正常不過了！要知道，在丁戊奇荒之年，關內外民眾流離失所，人食人也並不是不可見。而褒哥隻是與魚爭食而已，要知道，江裏的河魚很多，屍體也很多，它們可是饑不擇食；你今日所吃的魚，可能就是啃食屍體長大的！
當我聽完褒哥講了關於他自身的事件後，我是唏噓不已，想不到每個人的背後，都有屬於自己的離奇故事。我從褒哥那帶著皺紋的眼眶中讀取到，他所說的絕對是真實的；至於其中的詳細細節，我沒有多問，因為我知道，每個人都有屬於自己的秘密，如果褒哥想說的話， 不用多問他都會自己說出來的！
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也許是有些激動，也許也有些擔心，所以當我們越來越臨近五台山的時候，十爺、褒哥的情緒似乎變得有些不穩定，就連變得極為穩重的餘龍，呼吸聲也有些急促起來。自古以來，五台山就傳聞有神仙居住，之前的恒山是凡人從根本上去祭拜大山、依靠大山；而五台山則是從一開始就仙氣自來！當然，有史料記載，五台山原先就是修煉之人的居住之所。不得不感歎，在關內這片地域，讓人稱奇的地方真可謂比比皆是！
更有傳言講，五台山是文殊菩薩的道場所在，正因為如此，來往的行人絡繹不絕，與門口羅雀的恒山相比，我也感覺到這裏氣氛的與眾不同。身為內地佛教四大名山之的它，必然有些非凡！
雖然在唐朝的時候，君王利用權利，下令拆毀寺廟，勒令僧尼還俗，那個時候的五台山當然也不例外，僧侶散盡，寺廟被毀，而在曆史上被稱為“會昌滅佛”，這種損失為曆史造成了不可彌補的一筆！
然而，現在五台山的繁華又似乎漸漸恢複到了昔日昌盛的時候！當我與十爺他們一起臨近五台山的時候，就被來往的行人僧侶以及許多道人吸引住了。他們都帶著和藹的笑意，善意地對我們點點頭，讓我好生親近，心情不由大好。
望著那顏色參差的僧侶，我有些詫異。最後十爺告訴我，簡單的來說，穿青衣的叫和尚，穿黃衣的叫喇嘛！五台山是中國位一個青廟與黃廟交相輝映的佛教道場，青廟是有著悠久曆史的漢族傳承佛教，他們最重要的標誌就是身著黃色袈裟；而黃廟則是深奧博學的藏族、蒙古族所傳佛教，他們的標誌就是青色袈裟！二者如此安然生活在一處，倒是為漢蒙藏等民族和諧共處做出了不小的貢獻！
還沒有上山，我就已經被眼前濃濃的宗教氣氛所打動；看起來，十爺他們也是非常的得意，即使頭上的詛咒骷髏頭作越來越厲害，但他們臉上的喜悅之色是掩蓋不住的。
他們看到了希望！！