第三千一百二十四章 此人奸佞
錦繡大唐之長安房俊房玄齡 作者：公子許 投票推薦 加入書簽 留言反饋
孔穎達也麵色古怪，禮部尚書乃是名義上的六部之首，名正言順的政事堂宰輔之一，甚至距離宰輔之首也不過一步之遙，真正的清貴官職、文壇領袖，於文官之中擁有非同尋常的號召力，看似務虛，實則權柄極大……
緣何房俊卻遲遲不肯前往衙門主持部務？
不過他胸襟豁達，也不去追問房俊到底是何原因，隻對自家兒子說道：“二郎智謀出眾、高屋建瓴，眼界魄力豈是你能企及？隻需好生履行職責，其餘之事少問。”
孔誌約果然不敢再說，卻提及另外一件事：“如今奉行天下的藥典以白先生遺留之《本草經集注》，然頗多謬誤，這兩日整理弘文館藏書之時正巧遇見，翻閱之下，果然如此。醫術之道，死生之地，分毫之間可決人存亡，豈敢舛謬？越國公名下有多間印書坊，是否可重新編撰此書，刊行天下？”
“白先生”便是南朝“大神”陶弘景，此君乃出身道門，學究天人，生平喜好煉丹，精通藥理，留下著作數部，中年之時辭官歸隱，創立了“茅山派”……
孔穎達對此頗為支持，對房俊道：“編書固然頗多靡費，但卻是惠及蒼生的好事，二郎家中財貨無算、富可敵國，自當效仿當初編撰《字典》《農書》之初心，一以貫之。錢帛名利隻是過眼雲煙，但一部書籍卻可永久流傳，二郎之名諱亦能流芳百世，此之為大道。”
世人所推崇之立功、立言、立德，此位三不朽，說到底，就是因為華夏文化更在乎“身後名”，某些人所謂“我死之後哪管洪水滔天”的言論，在華夏簡直就是荒謬絕倫。
因為房俊的印書館與魏王李泰合作，以活字印刷之術印刷典籍，成本低廉，惠及天下無數寒門學子，且房俊家資億萬、富可敵國，此等造福蒼生之好事，自當出一份力。
而且編書這種事，房俊很在行……
房俊倒是不在意靡費錢帛，想了想，道：“此事不難，不過待太子殿下登基之後，吾向殿下諫言，由朝廷主導編撰此書，也不必重新修撰，大可以以《本草經集注》《神農本草經》等書作為依據，然後匯集天下名醫，編撰一部可通行天下之《藥典》，刊行天下，我會建議由世兄你來主導。”
據他所知，從古至今尚未有朝廷中樞編撰的藥典，若能成為曆史第一，也算是送給李承乾登基的一個禮物。
但凡有些追求的皇帝，上位之後首要考慮的事情除了建築陵寢，便是修撰書籍……
至於孔誌約能否勝任這個主編的位置，卻是無需擔憂，這年頭書籍極少，且隨著黃老之學盛行，修身養性之餘自然注重身體健康，讀書人除去經義典籍之外也大多通讀醫書，信奉的是“不為良相，即為良醫”。
況且孔家家學淵源，孔誌約就算不行，身後還有孔穎達這個大神呢，也算是送給孔家的一份厚禮。
孔誌約果然激動萬分，起身鞠躬致謝，謙虛道：“吾何德何能，豈敢覬覦主編之位？隻要能參與其中、附於驥尾，便心願已足，多謝越國公抬舉。”
房俊哈哈一笑，道：“你我通家之好，何須如此客氣？不過你若是真心感激，不妨勸一勸你這位老父，讓他出出力，幫我替太子殿下擇選一個合適的年號，這方麵我實在是自愧不如。”
孔穎達沒好氣道：“就知道你無故登門不安好心！你是禮部尚書，衙門裏皆是學貫古今的大儒，何須我一個老不死的置喙？”
不過見到自家兒子滿含希冀的眼神，心底一軟，終究還是歎氣著答應下來：“如此，我就勉為其難吧。”
他已經致仕，閑暇之時要麽與魏王李泰一道關注天下各地府學、鄉學的情況，要麽悠遊林泉含飴弄孫，實不願沾染中樞之事。
*****
自孔家出來，未等上馬返家，便見到有宮中內侍候在門外，言及太子殿下召見，房俊不敢怠慢，趕緊翻身上馬，策騎直奔承天門，入宮之後直抵武德殿求見太子。
書齋之內，李承乾將先前劉洎道諫言說了一遍，詢問房俊的意見。
房俊當即道：“劉思道能力卓絕，然心術不正，諂佞之臣也！”
李承乾大驚：“二郎何出此言？”
雖然劉洎其人立場不堅，左右搖擺，但既然能夠於父皇在位之時執掌禦史台多年，自當是風骨奇偉、器識高爽之輩，何以被房俊冠以“諂佞之臣”之評語？
房俊喝了口茶水，解釋道：“晉王亦是先帝嫡子，且先帝在時每每有立其為儲之念，朝野鹹知，加之此刻晉王號稱有先帝傳位之遺詔在手，朝野上下明裏暗裏支持者甚多，此刻殿下與晉王爭奪皇位，暗中與其勾連者幾乎不可計數。”
李承乾頷首。
這個“不可計數”並不是說人多的數不過來，而是很多人明麵上支持他這個太子，但暗地裏同樣對晉王予以支持，這種人表裏不一兩麵派，很難明確區分。
但肯定人數不少。
房俊續道：“若說一旦有證據便予以收監審訊，而後予以懲處，勢必大興牢獄，導致人心惶惶！更有甚者，若牽扯到先帝幾位皇子，殿下是否要大義滅親？”
李承乾遲疑道：“這個……隻要不是十惡不赦之大罪，孤豈能忍心責罰？”
且不說他性格軟弱、待人寬厚，單隻“親親相隱”這一條，便令他投鼠忌器，想處置都不能。
這年頭於宗族之間，“親親相隱”乃是主流，誰若大義滅親，非但不會被稱頌一句“大公無私”，反而要遭受天下唾罵。
秦朝之時，律法便規定“子告父母，臣妾告主，非公告之，勿聽，而行告，告者罪”。漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，儒家學說早已深入至社會的方方麵麵，成為社會結構之根基，“君臣父子，親親相隱”這一套奉行不悖。
更別說現在先帝駕崩，晉王爭奪皇位的口號當中便有“迫害手足”這一條，若是嚴懲與晉王勾結的兄弟，豈不是落人口實？
房俊歎氣道：“所以微臣說劉思道不是個東西，若當真以他之諫言行事，‘百騎司’瞬間壯大，肆虐朝野，牽扯入內之人不知凡幾，坊市之間不能理會律法之嚴謹，隻會認為殿下苛虐殘暴，所有罵名都歸於殿下一身，難以洗脫。就好似當年隋煬帝一般，難道隋煬帝當真就如同天下傳言那般荒淫無道、暴虐苛刻？這其中，關隴門閥下了多少力氣、使了多少絆子，想必殿下您是清楚的。”
他這話其實有些不盡不實。
“百騎司”那是什麽所在？純正的“特務機構”！古往今來，曆朝曆代都有類似的部門，無一例外的都要遭受後世唾罵，連帶著重用這些特務的皇帝也被黑得不行。
但事實上，這樣一個部門對於國家的重要性極大，不能預防國內有可能發生的叛亂，也能偵知敵國的動向，預先做出針對性的應對，確保國境內外的穩定安全。
結果因為有些皇帝依仗其完成自己的高壓統治，使得這些特務機構脫離於朝堂之外，不受百官監督，隻由皇帝指揮，嚴重觸犯了官員階級的利益，故而極力反對。
不僅反對，掌握著話語權的文官們還要予以抹黑……皇帝的話未必傳諸於後世，但文人的文章一定可以。
一旦“百騎司”業務興隆，必然遭致朝野一片罵聲。
而身為文官新領袖的劉洎則可以完全掌握話語權，他這個提倡者不會被外人知曉，反倒是他算準了李承乾必定向房俊這個心腹近臣征詢意見，完全可以將所有的黑鍋都推到房俊身上。
到時候太子麵對輿論重壓，以其綿軟的性格，未必不會對房俊心懷埋怨……
李承乾也不是笨蛋，雖然房俊言語之中有些未盡之意，但他略一琢磨，也就明白過來。
苦笑道：“孤對二郎甚為倚重，不料卻成為旁人攻訐之弱點，差點誤了大事。”
房俊自然不會說什麽“殿下當有主見，不能事事征詢文臣意見”這種傻話，皇權社會，能夠擁有聖眷那是比通天本事還要重要的，隻要聖眷不失，自然權柄在握。
而聖眷體現在什麽地方？
自然是對於君王的影響力……
“殿下無需如此，正所謂一人計短、兩人計長，先帝為何善於納諫且敢於納諫？正因為兼聽則明、偏聽則暗，先帝設置政事堂輔佐處置朝政國事，也是這個道理。一個人再是驚才絕豔、智謀出眾，也難免有倏忽之處，但若是一群聰明人聚在一處處置問題，出錯的概率便可以降至最低。為君王者，最忌剛愎自負，隻要能夠做到識人用人，何愁社稷不振、國家不興？”
所以說“明主”最是令人又愛又恨，因為“明主”往往極端自信，主意極正，殺伐果斷，天下人之生死皆操之於手，一言而決人之生死。
誰又願意效力於這樣的帝王麾下，朝不保夕、生命財產隨時受到威脅呢？
這就是“人治”的弊端。
緣何房俊卻遲遲不肯前往衙門主持部務？
不過他胸襟豁達，也不去追問房俊到底是何原因，隻對自家兒子說道：“二郎智謀出眾、高屋建瓴，眼界魄力豈是你能企及？隻需好生履行職責，其餘之事少問。”
孔誌約果然不敢再說，卻提及另外一件事：“如今奉行天下的藥典以白先生遺留之《本草經集注》，然頗多謬誤，這兩日整理弘文館藏書之時正巧遇見，翻閱之下，果然如此。醫術之道，死生之地，分毫之間可決人存亡，豈敢舛謬？越國公名下有多間印書坊，是否可重新編撰此書，刊行天下？”
“白先生”便是南朝“大神”陶弘景，此君乃出身道門，學究天人，生平喜好煉丹，精通藥理，留下著作數部，中年之時辭官歸隱，創立了“茅山派”……
孔穎達對此頗為支持，對房俊道：“編書固然頗多靡費，但卻是惠及蒼生的好事，二郎家中財貨無算、富可敵國，自當效仿當初編撰《字典》《農書》之初心，一以貫之。錢帛名利隻是過眼雲煙，但一部書籍卻可永久流傳，二郎之名諱亦能流芳百世，此之為大道。”
世人所推崇之立功、立言、立德，此位三不朽，說到底，就是因為華夏文化更在乎“身後名”，某些人所謂“我死之後哪管洪水滔天”的言論，在華夏簡直就是荒謬絕倫。
因為房俊的印書館與魏王李泰合作，以活字印刷之術印刷典籍，成本低廉，惠及天下無數寒門學子，且房俊家資億萬、富可敵國，此等造福蒼生之好事，自當出一份力。
而且編書這種事，房俊很在行……
房俊倒是不在意靡費錢帛，想了想，道：“此事不難，不過待太子殿下登基之後，吾向殿下諫言，由朝廷主導編撰此書，也不必重新修撰，大可以以《本草經集注》《神農本草經》等書作為依據，然後匯集天下名醫，編撰一部可通行天下之《藥典》，刊行天下，我會建議由世兄你來主導。”
據他所知，從古至今尚未有朝廷中樞編撰的藥典，若能成為曆史第一，也算是送給李承乾登基的一個禮物。
但凡有些追求的皇帝，上位之後首要考慮的事情除了建築陵寢，便是修撰書籍……
至於孔誌約能否勝任這個主編的位置，卻是無需擔憂，這年頭書籍極少，且隨著黃老之學盛行，修身養性之餘自然注重身體健康，讀書人除去經義典籍之外也大多通讀醫書，信奉的是“不為良相，即為良醫”。
況且孔家家學淵源，孔誌約就算不行，身後還有孔穎達這個大神呢，也算是送給孔家的一份厚禮。
孔誌約果然激動萬分，起身鞠躬致謝，謙虛道：“吾何德何能，豈敢覬覦主編之位？隻要能參與其中、附於驥尾，便心願已足，多謝越國公抬舉。”
房俊哈哈一笑，道：“你我通家之好，何須如此客氣？不過你若是真心感激，不妨勸一勸你這位老父，讓他出出力，幫我替太子殿下擇選一個合適的年號，這方麵我實在是自愧不如。”
孔穎達沒好氣道：“就知道你無故登門不安好心！你是禮部尚書，衙門裏皆是學貫古今的大儒，何須我一個老不死的置喙？”
不過見到自家兒子滿含希冀的眼神，心底一軟，終究還是歎氣著答應下來：“如此，我就勉為其難吧。”
他已經致仕，閑暇之時要麽與魏王李泰一道關注天下各地府學、鄉學的情況，要麽悠遊林泉含飴弄孫，實不願沾染中樞之事。
*****
自孔家出來，未等上馬返家，便見到有宮中內侍候在門外，言及太子殿下召見，房俊不敢怠慢，趕緊翻身上馬，策騎直奔承天門，入宮之後直抵武德殿求見太子。
書齋之內，李承乾將先前劉洎道諫言說了一遍，詢問房俊的意見。
房俊當即道：“劉思道能力卓絕，然心術不正，諂佞之臣也！”
李承乾大驚：“二郎何出此言？”
雖然劉洎其人立場不堅，左右搖擺，但既然能夠於父皇在位之時執掌禦史台多年，自當是風骨奇偉、器識高爽之輩，何以被房俊冠以“諂佞之臣”之評語？
房俊喝了口茶水，解釋道：“晉王亦是先帝嫡子，且先帝在時每每有立其為儲之念，朝野鹹知，加之此刻晉王號稱有先帝傳位之遺詔在手，朝野上下明裏暗裏支持者甚多，此刻殿下與晉王爭奪皇位，暗中與其勾連者幾乎不可計數。”
李承乾頷首。
這個“不可計數”並不是說人多的數不過來，而是很多人明麵上支持他這個太子，但暗地裏同樣對晉王予以支持，這種人表裏不一兩麵派，很難明確區分。
但肯定人數不少。
房俊續道：“若說一旦有證據便予以收監審訊，而後予以懲處，勢必大興牢獄，導致人心惶惶！更有甚者，若牽扯到先帝幾位皇子，殿下是否要大義滅親？”
李承乾遲疑道：“這個……隻要不是十惡不赦之大罪，孤豈能忍心責罰？”
且不說他性格軟弱、待人寬厚，單隻“親親相隱”這一條，便令他投鼠忌器，想處置都不能。
這年頭於宗族之間，“親親相隱”乃是主流，誰若大義滅親，非但不會被稱頌一句“大公無私”，反而要遭受天下唾罵。
秦朝之時，律法便規定“子告父母，臣妾告主，非公告之，勿聽，而行告，告者罪”。漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，儒家學說早已深入至社會的方方麵麵，成為社會結構之根基，“君臣父子，親親相隱”這一套奉行不悖。
更別說現在先帝駕崩，晉王爭奪皇位的口號當中便有“迫害手足”這一條，若是嚴懲與晉王勾結的兄弟，豈不是落人口實？
房俊歎氣道：“所以微臣說劉思道不是個東西，若當真以他之諫言行事，‘百騎司’瞬間壯大，肆虐朝野，牽扯入內之人不知凡幾，坊市之間不能理會律法之嚴謹，隻會認為殿下苛虐殘暴，所有罵名都歸於殿下一身，難以洗脫。就好似當年隋煬帝一般，難道隋煬帝當真就如同天下傳言那般荒淫無道、暴虐苛刻？這其中，關隴門閥下了多少力氣、使了多少絆子，想必殿下您是清楚的。”
他這話其實有些不盡不實。
“百騎司”那是什麽所在？純正的“特務機構”！古往今來，曆朝曆代都有類似的部門，無一例外的都要遭受後世唾罵，連帶著重用這些特務的皇帝也被黑得不行。
但事實上，這樣一個部門對於國家的重要性極大，不能預防國內有可能發生的叛亂，也能偵知敵國的動向，預先做出針對性的應對，確保國境內外的穩定安全。
結果因為有些皇帝依仗其完成自己的高壓統治，使得這些特務機構脫離於朝堂之外，不受百官監督，隻由皇帝指揮，嚴重觸犯了官員階級的利益，故而極力反對。
不僅反對，掌握著話語權的文官們還要予以抹黑……皇帝的話未必傳諸於後世，但文人的文章一定可以。
一旦“百騎司”業務興隆，必然遭致朝野一片罵聲。
而身為文官新領袖的劉洎則可以完全掌握話語權，他這個提倡者不會被外人知曉，反倒是他算準了李承乾必定向房俊這個心腹近臣征詢意見，完全可以將所有的黑鍋都推到房俊身上。
到時候太子麵對輿論重壓，以其綿軟的性格，未必不會對房俊心懷埋怨……
李承乾也不是笨蛋，雖然房俊言語之中有些未盡之意，但他略一琢磨，也就明白過來。
苦笑道：“孤對二郎甚為倚重，不料卻成為旁人攻訐之弱點，差點誤了大事。”
房俊自然不會說什麽“殿下當有主見，不能事事征詢文臣意見”這種傻話，皇權社會，能夠擁有聖眷那是比通天本事還要重要的，隻要聖眷不失，自然權柄在握。
而聖眷體現在什麽地方？
自然是對於君王的影響力……
“殿下無需如此，正所謂一人計短、兩人計長，先帝為何善於納諫且敢於納諫？正因為兼聽則明、偏聽則暗，先帝設置政事堂輔佐處置朝政國事，也是這個道理。一個人再是驚才絕豔、智謀出眾，也難免有倏忽之處，但若是一群聰明人聚在一處處置問題，出錯的概率便可以降至最低。為君王者，最忌剛愎自負，隻要能夠做到識人用人，何愁社稷不振、國家不興？”
所以說“明主”最是令人又愛又恨，因為“明主”往往極端自信，主意極正，殺伐果斷，天下人之生死皆操之於手，一言而決人之生死。
誰又願意效力於這樣的帝王麾下，朝不保夕、生命財產隨時受到威脅呢？
這就是“人治”的弊端。