三昧真火
三昧真火，中國古典文學中和道教文化中經常出現的詞語，一般認為"心者君火 亦稱神火也，其名曰上昧 音妹，低去聲;腎者臣火 亦稱精火也，其名曰中昧;膀胱 即臍下氣海 者民火也，其名曰下昧。"此為三昧真火。提起使用三昧真火，最為人所熟悉的就是紅孩兒了，但紅孩兒施展三昧真火的神通還並不成熟，必須借助五行車和自身精血作為引子，才能出火焰攻擊，但是其控火手段比隻能在體內運行三昧真火的孫悟空要強，比後文的蠍子精卻要稍遜。蠍子精不用任何外力，就可以直接從口鼻噴出濃煙烈火。
《西遊記》第四十一回中紅孩兒亦是打鼻流血而噴出"真三昧火"，原文(二人趕到他洞門前，隻見妖精一隻手舉著火尖槍，站在那中間一輛小車兒上，一隻手捏著拳頭，往自家鼻子上捶了兩拳。八戒笑道:"這廝放賴不羞!你好道捶破鼻子，淌出些血來，搽紅了臉，往那裏告我們去耶?"那妖魔捶了兩拳，念個咒語，口裏噴出火來，鼻子裏濃煙迸出，閘閘眼火焰齊生。那五輛車子上，火光湧出)。
《西遊記》第五十五回蠍子精的三昧真火從鼻中噴出，原文(那女怪又使個手段，呼了一聲，鼻中出火，口內生煙，把身子抖了一抖，三股叉飛舞衝迎。那女怪那容分說，抖擻身軀，依前弄法，鼻口內噴煙冒火，舉鋼叉就刺)。
《封神演義》第十七回中薑子牙施展三昧真火時介紹"此火非同凡火，從眼、鼻、口中噴將出來，乃是精、氣、神煉成三昧，養就離精，與凡火共成一處，此妖精怎麽經得起!"
聖嬰大王施展三昧真火中國古典文學中和道教文化中經常出現的詞語，一般認為“心者君火 亦稱神火也，其名曰上昧音妹，低去聲；腎者臣火 亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱 即臍下氣海 者民火也，其名曰下昧。”此為三昧真火。《西遊記》中紅孩兒亦是打鼻流血而噴出“真三昧火”。
涵義
三昧真火，就是木中火+石中火+空中火，或者說，上為君火－中為臣火－下為民火。
要滅三昧真火隻能用真水，弱水，乾坤玉露可滅；或者用四海海水淹沒亦可 。
三昧，亦譯“三摩地”，漢語意譯“正受”、“定”，通指離散亂、昏沉的一切寂定心境。《大智度論》 卷五解釋說：“心注一處不動.是名三昧。”同書卷二十說：“一切禪定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、為梵文samadhi 的音譯，意譯為“定”、“等持”“正定”、“調直定’、 白娘子施展三昧真火“息慮凝心”等，為心持續凝注一境而不散不動義，包燕佛教所說從最初級“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想處定”的各種定境，一說包括所有的“有心定”即有觀念的定境，而不包括“無想定”和佛教所說唯三果聖人方可達到的“受想滅盡定”這兩種“無心定”--- 定中無任何感覺、意想活動的境界。
道教
真火來源於道教的內丹修煉：
上乘“以天地為鼎爐，日月為水火，陰陽為化機，鉛汞銀砂土為五行，性情為龍虎，念為真種子，以心煉念為火候，息念為養火，含光為固濟，降伏內魔為野戰，身心意為三要，天心為玄關，情來歸性為丹成”。稱此為上乘延生之道，可證仙果。
最上一乘“以太虛為鼎，太極為爐，清淨為丹基，無為為丹田，性命為鉛汞，定、慧為水火，窒欲懲忿為水火交，性情合一為金木並，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒、定、慧為三要，中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當”。稱此為上品天仙之道，修習成就，可“形神俱妙，與道合真”。
總結
從上可以看出,三昧真火是佛道二者相結合的名詞，是佛道修煉到一定層次才有的境界。
修真之士若能內煉 "三昧真火"，能驅瘟疫。
何謂 "三昧真火"？【指玄篇】有雲：『吾有真火三焉：心者君火 亦稱神火也，其名曰上昧 音妹，低去聲；腎者臣火 亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱 即臍下氣海 者民火也，其名曰下昧。聚焉而為火，散焉而為氣，升降循環而有周天之道。萬載玄冰可滅之。
三昧真火，中國古典文學中和道教文化中經常出現的詞語，一般認為"心者君火 亦稱神火也，其名曰上昧 音妹，低去聲;腎者臣火 亦稱精火也，其名曰中昧;膀胱 即臍下氣海 者民火也，其名曰下昧。"此為三昧真火。提起使用三昧真火，最為人所熟悉的就是紅孩兒了，但紅孩兒施展三昧真火的神通還並不成熟，必須借助五行車和自身精血作為引子，才能出火焰攻擊，但是其控火手段比隻能在體內運行三昧真火的孫悟空要強，比後文的蠍子精卻要稍遜。蠍子精不用任何外力，就可以直接從口鼻噴出濃煙烈火。
《西遊記》第四十一回中紅孩兒亦是打鼻流血而噴出"真三昧火"，原文(二人趕到他洞門前，隻見妖精一隻手舉著火尖槍，站在那中間一輛小車兒上，一隻手捏著拳頭，往自家鼻子上捶了兩拳。八戒笑道:"這廝放賴不羞!你好道捶破鼻子，淌出些血來，搽紅了臉，往那裏告我們去耶?"那妖魔捶了兩拳，念個咒語，口裏噴出火來，鼻子裏濃煙迸出，閘閘眼火焰齊生。那五輛車子上，火光湧出)。
《西遊記》第五十五回蠍子精的三昧真火從鼻中噴出，原文(那女怪又使個手段，呼了一聲，鼻中出火，口內生煙，把身子抖了一抖，三股叉飛舞衝迎。那女怪那容分說，抖擻身軀，依前弄法，鼻口內噴煙冒火，舉鋼叉就刺)。
《封神演義》第十七回中薑子牙施展三昧真火時介紹"此火非同凡火，從眼、鼻、口中噴將出來，乃是精、氣、神煉成三昧，養就離精，與凡火共成一處，此妖精怎麽經得起!"
聖嬰大王施展三昧真火中國古典文學中和道教文化中經常出現的詞語，一般認為“心者君火 亦稱神火也，其名曰上昧音妹，低去聲；腎者臣火 亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱 即臍下氣海 者民火也，其名曰下昧。”此為三昧真火。《西遊記》中紅孩兒亦是打鼻流血而噴出“真三昧火”。
涵義
三昧真火，就是木中火+石中火+空中火，或者說，上為君火－中為臣火－下為民火。
要滅三昧真火隻能用真水，弱水，乾坤玉露可滅；或者用四海海水淹沒亦可 。
三昧，亦譯“三摩地”，漢語意譯“正受”、“定”，通指離散亂、昏沉的一切寂定心境。《大智度論》 卷五解釋說：“心注一處不動.是名三昧。”同書卷二十說：“一切禪定，亦名定、亦名三昧。”三摩地、為梵文samadhi 的音譯，意譯為“定”、“等持”“正定”、“調直定’、 白娘子施展三昧真火“息慮凝心”等，為心持續凝注一境而不散不動義，包燕佛教所說從最初級“欲界定”到三界定中最高的“非想非非想處定”的各種定境，一說包括所有的“有心定”即有觀念的定境，而不包括“無想定”和佛教所說唯三果聖人方可達到的“受想滅盡定”這兩種“無心定”--- 定中無任何感覺、意想活動的境界。
道教
真火來源於道教的內丹修煉：
上乘“以天地為鼎爐，日月為水火，陰陽為化機，鉛汞銀砂土為五行，性情為龍虎，念為真種子，以心煉念為火候，息念為養火，含光為固濟，降伏內魔為野戰，身心意為三要，天心為玄關，情來歸性為丹成”。稱此為上乘延生之道，可證仙果。
最上一乘“以太虛為鼎，太極為爐，清淨為丹基，無為為丹田，性命為鉛汞，定、慧為水火，窒欲懲忿為水火交，性情合一為金木並，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒、定、慧為三要，中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當”。稱此為上品天仙之道，修習成就，可“形神俱妙，與道合真”。
總結
從上可以看出,三昧真火是佛道二者相結合的名詞，是佛道修煉到一定層次才有的境界。
修真之士若能內煉 "三昧真火"，能驅瘟疫。
何謂 "三昧真火"？【指玄篇】有雲：『吾有真火三焉：心者君火 亦稱神火也，其名曰上昧 音妹，低去聲；腎者臣火 亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱 即臍下氣海 者民火也，其名曰下昧。聚焉而為火，散焉而為氣，升降循環而有周天之道。萬載玄冰可滅之。