在船上睡的第一個晚上十分順利，雖然江而上霧氣很大，空氣也十分潮濕陰冷。√
遊輪在淩晨兩三點就到達了豐都古城，打開靠通道的門就能看到豐都鬼城的字牌。
天剛亮的時候，不管昨晚有沒有睡著的遊客，就差不多醒了。
早晨六點半的時候，大多數的遊客就開始下船，開始這一天興致勃勃的遊程。
在停船幾個小時裏，人們可以在船上自由活動，或者自由參觀鬼城景區。
幾位帶隊的老師，分配好了各自的任務。有的去帶隊，有的去聯絡，有的去報告。
郗教授領著那批研究生，去了豐都新縣城的匯南漢墓群遺址，要完成文物的清理複核工作。
剩下的老師們，則帶著曆史係的本科生們，去參觀考察豐都鬼城。
豐都又稱為“幽都”、“鬼國京都”、“陰曹地府”，也被當地宣傳為“中國神曲之鄉”。
在東周時豐都又稱“巴子別都”。豐都於東漢和帝永元二年置縣，距今已有近2ooo年的曆史。
豐都鬼城就坐落在長江邊上，依平都山而建，是一座依山麵水的古城。
在東方文化傳說中，這裏是人類亡靈的歸宿之地。
“鬼城”豐都集儒、道、佛以及民俗文化藝術為一體，以擁有各種陰曹地府的建築和雕塑造型而著名。
其中的哼哈祠、報恩殿、天子殿等眾多古文化建築，還有傳說中幽冥界的奈何橋、黃泉路、望鄉台、藥王殿十八層地獄等處，在這裏都有真實的存在，讓這裏成為中國幽冥文化的集中展現地。
這裏仿照陽間的司法體係，營造了一個融逮捕、羈押、庭審、判決、教化功能於一爐的“陰曹地府”。平都山上古木參天，寺廟林立，在龐大的“陰曹地府”裏，仙道釋儒、諸神眾鬼盤踞各廟，等級森嚴，各司其職，並以嚴刑峻法統治著傳說中的幽冥世界，懲治著世間的生前作奸犯科之人。
三峽工程正式蓄水前，豐都鬼城的核心景區還沒有進行整體搬遷。此時的豐都鬼城，在一定程度上還保持著原汁原味，也沒有因為商業利益而生造後來的眾多人文景觀。
雖然導遊和當地商販，還是會借著豐都“鬼城”之名，借著為親人求福保平安的名義，行忽悠圈錢之事，但比起後世來還是要好上不少。
齊默沒有去摻和郗教授帶隊的古墓群文物清理工作，而是被滿心雀躍的郗鈺拉著，跟著帶隊的老師，和其他同學一起，第一次遊覽豐都鬼城。
雖然時間還早，這個時節的遊客也不多，可是豐都鬼城並沒有常人想象的“鬼氣森森”。
一條緩緩拾級而上的石板街道，還有左拐右彎的崎嶇山路直通山頂。山坡上錯落分布著不少的廟殿建築，雖然也是香火繚繞，但偌大的鬼城，既不用燒“高香”，也不用燒“冥錢”。
和國內其他相同類景點不同，這裏基本上看不到和尚道士，反而是世俗的打卦算命者和香火商販們，成了這裏的主力軍。
對齊默來說，各種宗教風格的古舊建築和眾多的鬼神雕像，並沒有被放在眼裏。
齊默最想弄明白的地方，是這個排名第四十五位的道教七十二福地之一，到底有何玄妙，這是需要用自己另類的能力一探究竟。
有一大群曆史係學生和教授們在一起，當然不需要讓導遊來進行講解。
即使沒有導遊的宣講，也絕不會走馬觀花而一無所獲。
一行人順著石板街道，向著山上走去。
齊默走在一群人的中間，身邊緊跟郗鈺這條小尾巴。
興致極高的郗鈺，一邊向山上走著，一邊仿佛考較一般地問著齊默，讓齊默暫時充當起了自己的講解員來。
先映入眼斂就是哼哈殿。
“齊默，哼哈殿是什麽來曆啊？”
“哼將名鄭倫，哈將名陳奇，都是商朝時紂王的大將。鄭倫拜師度厄真人，學得竅中二氣絕技，遇敵時鼻子一哼即響若洪鍾，噴出兩道白光可吸人魂魄。而陳奇也曾得異人秘術，腹內煉成一股黃氣，張嘴一哈黃氣噴湧，對手魂魄自散。陳奇曾經與鄭倫交戰，一哼一哈，不分勝負。後來薑子牙封神的時候，封此二人鎮守兩釋山門，宣布教化，保護法寶，所以後來人們稱他們為‘哼哈二將’之神！就像後來的門神秦瓊、尉遲恭、鍾馗一樣，也都做過門神！”
齊默一邊向山上走著，一邊隨口回答說。齊默氣息均勻、神態如常，仿佛不假思索，信手拈來一般。
看到自己的問題沒有難住齊默，郗鈺又開始想起了第二個問題。
第二個大殿是建於民國的報恩殿。該殿最早建於民國時期，後來被毀，又重建於1984年。報恩殿內塑有報恩菩薩目犍連，兩旁的是他的弟子閔公和閔誌。
“齊默，目犍連又是什麽來曆啊？”
鬼靈精怪的郗鈺繼續考較著齊默。
“目犍連也稱‘大目犍連’，取自梵文‘maudga1yayana’，為古印度摩揭陀國土舍城人，本名‘拘律陀佛陀’，又稱為‘摩訶目犍連’。是釋迦牟尼的十大弟子之一，號稱‘神通第一’。目犍連是佛教史上第一個為傳佛法而殉教之人，也是世間第一行孝者，曾以‘天眼通’看到母親在地獄受苦。於是受佛陀指點，於七月十五設盂蘭盆供奉，在十方僧眾的幫助下入地獄救母，由此佛教有了‘中元節’。”
這樣的問題並沒有難道齊默，還難得地用梵文音。
說到這裏，齊默看了一眼聽得有些呆的郗鈺，又繼續說道：
“宣化上人《妙法蓮華經淺釋》中指出，目犍連尊者與地藏王菩薩是同一位大士，釋尊封其為幽冥教主，統管陰曹地府，成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。但也另有說法認為，目犍連尊者是世尊的聲聞弟子，證得阿羅漢果位。而地藏菩薩因其‘安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏’，故名地藏，以其‘久遠劫來屢弘願’，被尊為‘大願地藏王菩薩’。早就越了聲聞地、緣覺地，進入菩薩道，所度眾生多得難以計數。”
齊默說完，看著一臉驚奇的郗鈺，卻反問起來：
“知道在佛教的廟宇裏，佛陀的身邊一般都站著誰嗎？”
“不知道！”
已經完全呆傻的郗鈺，老老實實地回答說。
旁邊的同學和帶隊的老師，聽了兩人的對話，也不禁轉過頭來，有些忍俊不禁地笑了起來。同時，他們也豎起了耳朵，認真地聽起了兩人的對話。
“在藏傳佛教，目犍連與舍利弗往往會被雕塑在佛陀身邊，隨侍釋迦牟尼佛，並與佛祖一同接受供養和膜拜；而漢傳佛教中，釋迦牟尼佛身邊很多時候站著阿難與迦葉。”
聽完齊默的解釋，雖然覺得沒有難住齊默，有些不甘心的郗鈺，狡黠地眨著好看的眼睛，終於憋出了一個大招：
“齊默，那你知道，豐都鬼城是怎麽來的嗎？”
聽了郗鈺的話，齊默也笑了，對這丫頭有些哭笑不得起來。
看著齊默沒有說話，以為齊默回答不上來的郗鈺，不禁有些調皮又有些得意地說道：
“哈哈，你不知道了吧！要不要我告訴你？”
“鬼城不鬼！其實這裏是宣揚中國式‘懲惡揚善、善惡有報’的傳統道德倫理的地方，是曆代以來，為了形象展現我國的鬼怪文化才建立起來的！”
還沒等郗鈺得意完，齊默又一板一眼地說道：
“關於鬼城的來曆，雖然有很多說法，但總體來講，無非和道教、佛教、巴蜀鬼族的第一代鬼帝——土伯，還有和陰長生、王方平這兩個人的成仙傳說有關。其中少不了穿鑿附會、以訛傳訛的說法，你想聽哪一種呢？”
遊輪在淩晨兩三點就到達了豐都古城，打開靠通道的門就能看到豐都鬼城的字牌。
天剛亮的時候，不管昨晚有沒有睡著的遊客，就差不多醒了。
早晨六點半的時候，大多數的遊客就開始下船，開始這一天興致勃勃的遊程。
在停船幾個小時裏，人們可以在船上自由活動，或者自由參觀鬼城景區。
幾位帶隊的老師，分配好了各自的任務。有的去帶隊，有的去聯絡，有的去報告。
郗教授領著那批研究生，去了豐都新縣城的匯南漢墓群遺址，要完成文物的清理複核工作。
剩下的老師們，則帶著曆史係的本科生們，去參觀考察豐都鬼城。
豐都又稱為“幽都”、“鬼國京都”、“陰曹地府”，也被當地宣傳為“中國神曲之鄉”。
在東周時豐都又稱“巴子別都”。豐都於東漢和帝永元二年置縣，距今已有近2ooo年的曆史。
豐都鬼城就坐落在長江邊上，依平都山而建，是一座依山麵水的古城。
在東方文化傳說中，這裏是人類亡靈的歸宿之地。
“鬼城”豐都集儒、道、佛以及民俗文化藝術為一體，以擁有各種陰曹地府的建築和雕塑造型而著名。
其中的哼哈祠、報恩殿、天子殿等眾多古文化建築，還有傳說中幽冥界的奈何橋、黃泉路、望鄉台、藥王殿十八層地獄等處，在這裏都有真實的存在，讓這裏成為中國幽冥文化的集中展現地。
這裏仿照陽間的司法體係，營造了一個融逮捕、羈押、庭審、判決、教化功能於一爐的“陰曹地府”。平都山上古木參天，寺廟林立，在龐大的“陰曹地府”裏，仙道釋儒、諸神眾鬼盤踞各廟，等級森嚴，各司其職，並以嚴刑峻法統治著傳說中的幽冥世界，懲治著世間的生前作奸犯科之人。
三峽工程正式蓄水前，豐都鬼城的核心景區還沒有進行整體搬遷。此時的豐都鬼城，在一定程度上還保持著原汁原味，也沒有因為商業利益而生造後來的眾多人文景觀。
雖然導遊和當地商販，還是會借著豐都“鬼城”之名，借著為親人求福保平安的名義，行忽悠圈錢之事，但比起後世來還是要好上不少。
齊默沒有去摻和郗教授帶隊的古墓群文物清理工作，而是被滿心雀躍的郗鈺拉著，跟著帶隊的老師，和其他同學一起，第一次遊覽豐都鬼城。
雖然時間還早，這個時節的遊客也不多，可是豐都鬼城並沒有常人想象的“鬼氣森森”。
一條緩緩拾級而上的石板街道，還有左拐右彎的崎嶇山路直通山頂。山坡上錯落分布著不少的廟殿建築，雖然也是香火繚繞，但偌大的鬼城，既不用燒“高香”，也不用燒“冥錢”。
和國內其他相同類景點不同，這裏基本上看不到和尚道士，反而是世俗的打卦算命者和香火商販們，成了這裏的主力軍。
對齊默來說，各種宗教風格的古舊建築和眾多的鬼神雕像，並沒有被放在眼裏。
齊默最想弄明白的地方，是這個排名第四十五位的道教七十二福地之一，到底有何玄妙，這是需要用自己另類的能力一探究竟。
有一大群曆史係學生和教授們在一起，當然不需要讓導遊來進行講解。
即使沒有導遊的宣講，也絕不會走馬觀花而一無所獲。
一行人順著石板街道，向著山上走去。
齊默走在一群人的中間，身邊緊跟郗鈺這條小尾巴。
興致極高的郗鈺，一邊向山上走著，一邊仿佛考較一般地問著齊默，讓齊默暫時充當起了自己的講解員來。
先映入眼斂就是哼哈殿。
“齊默，哼哈殿是什麽來曆啊？”
“哼將名鄭倫，哈將名陳奇，都是商朝時紂王的大將。鄭倫拜師度厄真人，學得竅中二氣絕技，遇敵時鼻子一哼即響若洪鍾，噴出兩道白光可吸人魂魄。而陳奇也曾得異人秘術，腹內煉成一股黃氣，張嘴一哈黃氣噴湧，對手魂魄自散。陳奇曾經與鄭倫交戰，一哼一哈，不分勝負。後來薑子牙封神的時候，封此二人鎮守兩釋山門，宣布教化，保護法寶，所以後來人們稱他們為‘哼哈二將’之神！就像後來的門神秦瓊、尉遲恭、鍾馗一樣，也都做過門神！”
齊默一邊向山上走著，一邊隨口回答說。齊默氣息均勻、神態如常，仿佛不假思索，信手拈來一般。
看到自己的問題沒有難住齊默，郗鈺又開始想起了第二個問題。
第二個大殿是建於民國的報恩殿。該殿最早建於民國時期，後來被毀，又重建於1984年。報恩殿內塑有報恩菩薩目犍連，兩旁的是他的弟子閔公和閔誌。
“齊默，目犍連又是什麽來曆啊？”
鬼靈精怪的郗鈺繼續考較著齊默。
“目犍連也稱‘大目犍連’，取自梵文‘maudga1yayana’，為古印度摩揭陀國土舍城人，本名‘拘律陀佛陀’，又稱為‘摩訶目犍連’。是釋迦牟尼的十大弟子之一，號稱‘神通第一’。目犍連是佛教史上第一個為傳佛法而殉教之人，也是世間第一行孝者，曾以‘天眼通’看到母親在地獄受苦。於是受佛陀指點，於七月十五設盂蘭盆供奉，在十方僧眾的幫助下入地獄救母，由此佛教有了‘中元節’。”
這樣的問題並沒有難道齊默，還難得地用梵文音。
說到這裏，齊默看了一眼聽得有些呆的郗鈺，又繼續說道：
“宣化上人《妙法蓮華經淺釋》中指出，目犍連尊者與地藏王菩薩是同一位大士，釋尊封其為幽冥教主，統管陰曹地府，成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。但也另有說法認為，目犍連尊者是世尊的聲聞弟子，證得阿羅漢果位。而地藏菩薩因其‘安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏’，故名地藏，以其‘久遠劫來屢弘願’，被尊為‘大願地藏王菩薩’。早就越了聲聞地、緣覺地，進入菩薩道，所度眾生多得難以計數。”
齊默說完，看著一臉驚奇的郗鈺，卻反問起來：
“知道在佛教的廟宇裏，佛陀的身邊一般都站著誰嗎？”
“不知道！”
已經完全呆傻的郗鈺，老老實實地回答說。
旁邊的同學和帶隊的老師，聽了兩人的對話，也不禁轉過頭來，有些忍俊不禁地笑了起來。同時，他們也豎起了耳朵，認真地聽起了兩人的對話。
“在藏傳佛教，目犍連與舍利弗往往會被雕塑在佛陀身邊，隨侍釋迦牟尼佛，並與佛祖一同接受供養和膜拜；而漢傳佛教中，釋迦牟尼佛身邊很多時候站著阿難與迦葉。”
聽完齊默的解釋，雖然覺得沒有難住齊默，有些不甘心的郗鈺，狡黠地眨著好看的眼睛，終於憋出了一個大招：
“齊默，那你知道，豐都鬼城是怎麽來的嗎？”
聽了郗鈺的話，齊默也笑了，對這丫頭有些哭笑不得起來。
看著齊默沒有說話，以為齊默回答不上來的郗鈺，不禁有些調皮又有些得意地說道：
“哈哈，你不知道了吧！要不要我告訴你？”
“鬼城不鬼！其實這裏是宣揚中國式‘懲惡揚善、善惡有報’的傳統道德倫理的地方，是曆代以來，為了形象展現我國的鬼怪文化才建立起來的！”
還沒等郗鈺得意完，齊默又一板一眼地說道：
“關於鬼城的來曆，雖然有很多說法，但總體來講，無非和道教、佛教、巴蜀鬼族的第一代鬼帝——土伯，還有和陰長生、王方平這兩個人的成仙傳說有關。其中少不了穿鑿附會、以訛傳訛的說法，你想聽哪一種呢？”