自己最近怎麽老是和商代打交道？
看著照片上的玉琮，齊默不禁暗自嘀咕起來。★
齊默知道，商周時期玉琮形體普遍較矮小，多光素無紋，琮體較新石器時略薄。
春秋戰國時期玉琮的造型與西周相近，形體較小。
戰國部分玉琮刻有細致的獸麵紋、勾雲紋等紋飾。
在玉琮的選材上，良渚文化的玉材因是用江浙一帶的玉石，質地並不純粹，以青色、青赭色居多，部分黃色，土浸後呈霧狀乳白色。
從現已出土的玉琮來看，除部分保留著晶瑩的質感外，大部分玉琮的外表已沁蝕成粉白色，受沁的程度大大高於同墓所出的玉璧。
而玉琮的表麵色澤較均勻，不像玉璧那樣存有燦爛多變的塊狀彩斑。
宋以後出現了仿古玉琮，但宋代至明朝的仿品上，多飾以當時流行的紋飾。
明末至清代的偽古玉，以仿商周素麵矮體玉琮為多，清代乾隆時期仿古玉琮尤甚。
然而，偽品玉琮多數圓滑有餘而古意不足，其熟舊的程度更是難以做得逼真。
出土玉琮的鑒定方法有“八察”，包括：察織物纖維痕、察昆蟲的蟲卵殘體、察水漬、察植物根莖印痕、察碳化痕、察驅邪礦物殘留、察縫隙及孔洞內充填的碎石、察鑽痕。
絕真無疑之古玉，無論沁色、雕工、包漿等均能堪稱一流。
“二胖，你說這一次碰巧遇到了六隻成套的玉琮，還有可能是從商代傳下來的！現在就在羌族的一位老阿媽手裏？”
齊默一邊問著，眉頭也皺了起來，因為聽了胖子的介紹，齊默不禁有些疑惑。
因為玉琮做為上古部落和朝代統治者，沿用了數千年的重要禮器，齊默也從沒有聽說過，有這樣一套六隻的規製。
如果真是這樣的話，這套玉琮的用法就值得考究了！
“是啊！我也覺得有些吃不準！”
胖子老實地回答說。
“你說這位老阿媽，祖先還世代做過釋比？”
齊默又看了胖子一眼，老神在在地問道。
“這位老阿媽是這樣說的！聽說釋比就是羌族人自古就有的大巫師！”
胖子又一次認真地回答道，擔心齊默不太明白，還特意解釋了一句。
就齊默所知，“釋比”是羌語對羌族民間巫師的一種稱呼，它是羌族社會的特殊產物。漢族稱為“端公”，羌族不同地區又稱“許”、“比”、“釋古”等。
羌族因其特殊的曆史、生活變遷、獨特的居住環境，以及受生產生活方式的製約，逐漸形成了自然崇拜和祖先崇拜，信奉“萬物有靈”的多神信仰，在此基礎上產生了“釋比”和“釋比文化”，是古老的羌民族遺留至今，一大奇特原始的宗教文化現象。
依羌人觀念，視天地日月、山川樹石為神，篤信大自然有無數法力無比、威嚴神聖的神靈治理其間。
受這種民俗信仰的支配，羌人自古好巫，繁生出崇尚祭祀、禳災納福、驅疫解厄以及婚喪嫁娶、生老病死等成套儀禮和民族習俗。
在羌族社會中，年中祭山、祭廟、還願祈福，都有定規祭日，時必隆重禮祀。而在眾多祭祀活動中，不但有一套約定俗成的儀程、儀規，且必須請一位德高望重、知識淵博能任祭祀主持。
這種人即所謂的“釋比”，釋比是羌族中最權威的文化人和知識集成者，在祭祀活動中出任主祭，在羌族社會中有巨大的影響。
羌族的“釋比”不僅擅長占卜、能驅鬼邪，又能歌善舞，唱頌經典，還能編演由神隻、先祖、民族英雄業跡為故事的詩歌、傳說與表演。
在羌族的日常生活中，凡人有疾患，以為是鬼魔纏身，也會請“釋比”頌經請神，驅疫逐魔，或用巫術方式，為人解除病痛。
由此可見，所謂“釋比”，乃羌族社會裏，一種集占卜求事、社會祭司和巫醫等為一體的民間巫師。
想到這裏，齊默又一次對胖子問道：
“那她又怎麽會轉手？”
“這個嘛，據說是因為她的小孫子！老阿媽家裏也沒有什麽人了，而小孫子得了不治之症，而且是先天的，需要長期治療和服藥！”
胖子老老實實地回答道。
“那你見過她的小孫子嗎？”
齊默繼續追問起來，也沒有多問她的小孫子是什麽病，為什麽治不好。
“這個到是沒有！據說現在還在醫院裏！”
胖子對齊默是有問必答。
“那你有沒有去醫院核實這個情況！”
齊默接著問道。
“還沒來得及！現在的問題是，還有一撥人在打這一套玉器的主意！”
胖子將自己的所知全盤托出。
“哦！還有一撥人？那些是什麽人？見過麵嗎？”
聽到這裏，齊默的眼睛亮了起來。
“我和彪子遠遠見過一次！有三個人，看模樣不是本省人，應該是沿海一帶的！不像是官家的人，應該是行業裏的人！”
聽完胖子的介紹，齊默沉吟了起來。
看來這一次，胖子遇到的可不是一個好事情。
從胖子的說法來看，這件事裏疑點眾多！
先不說這一套玉琮本身就有些蹊蹺，就這位羌族老阿媽祖先曾經做過“釋比”，而現在卻因為小孫子生病，要轉賣這一套上古玉琮來說，就很值得探究了！而現在又冒出來一批想要“截胡”的人，那就更加耐人尋味了！
而這一次，在這個春節大假裏，竟然在這個少數民族聚居的地方，兩幫外地客恰好又碰到了一起。這到底是偶然所致，還是刻意有所安排，也是很值得商榷的地方！
在這一件事裏，齊默隱隱感覺有些不對勁。諸多線索糾結在一起，齊默也沒有想明白這裏麵是不是有詐！
看來，自己需要好好籌算一番，然後再想辦法核實情況了！
至於東西到底是不是老物件，卻是很好分辨的事情，讓姬憐兒看看不就知道了嗎？
也許姬憐兒還有很多東西不太懂，但身為商王太甲的嫡係曾孫女，對可能是商代的東西，那見識可是非常人可比了！
想到這裏，齊默原本就一臉淡然的神情，也更加輕鬆了起來。
看著照片上的玉琮，齊默不禁暗自嘀咕起來。★
齊默知道，商周時期玉琮形體普遍較矮小，多光素無紋，琮體較新石器時略薄。
春秋戰國時期玉琮的造型與西周相近，形體較小。
戰國部分玉琮刻有細致的獸麵紋、勾雲紋等紋飾。
在玉琮的選材上，良渚文化的玉材因是用江浙一帶的玉石，質地並不純粹，以青色、青赭色居多，部分黃色，土浸後呈霧狀乳白色。
從現已出土的玉琮來看，除部分保留著晶瑩的質感外，大部分玉琮的外表已沁蝕成粉白色，受沁的程度大大高於同墓所出的玉璧。
而玉琮的表麵色澤較均勻，不像玉璧那樣存有燦爛多變的塊狀彩斑。
宋以後出現了仿古玉琮，但宋代至明朝的仿品上，多飾以當時流行的紋飾。
明末至清代的偽古玉，以仿商周素麵矮體玉琮為多，清代乾隆時期仿古玉琮尤甚。
然而，偽品玉琮多數圓滑有餘而古意不足，其熟舊的程度更是難以做得逼真。
出土玉琮的鑒定方法有“八察”，包括：察織物纖維痕、察昆蟲的蟲卵殘體、察水漬、察植物根莖印痕、察碳化痕、察驅邪礦物殘留、察縫隙及孔洞內充填的碎石、察鑽痕。
絕真無疑之古玉，無論沁色、雕工、包漿等均能堪稱一流。
“二胖，你說這一次碰巧遇到了六隻成套的玉琮，還有可能是從商代傳下來的！現在就在羌族的一位老阿媽手裏？”
齊默一邊問著，眉頭也皺了起來，因為聽了胖子的介紹，齊默不禁有些疑惑。
因為玉琮做為上古部落和朝代統治者，沿用了數千年的重要禮器，齊默也從沒有聽說過，有這樣一套六隻的規製。
如果真是這樣的話，這套玉琮的用法就值得考究了！
“是啊！我也覺得有些吃不準！”
胖子老實地回答說。
“你說這位老阿媽，祖先還世代做過釋比？”
齊默又看了胖子一眼，老神在在地問道。
“這位老阿媽是這樣說的！聽說釋比就是羌族人自古就有的大巫師！”
胖子又一次認真地回答道，擔心齊默不太明白，還特意解釋了一句。
就齊默所知，“釋比”是羌語對羌族民間巫師的一種稱呼，它是羌族社會的特殊產物。漢族稱為“端公”，羌族不同地區又稱“許”、“比”、“釋古”等。
羌族因其特殊的曆史、生活變遷、獨特的居住環境，以及受生產生活方式的製約，逐漸形成了自然崇拜和祖先崇拜，信奉“萬物有靈”的多神信仰，在此基礎上產生了“釋比”和“釋比文化”，是古老的羌民族遺留至今，一大奇特原始的宗教文化現象。
依羌人觀念，視天地日月、山川樹石為神，篤信大自然有無數法力無比、威嚴神聖的神靈治理其間。
受這種民俗信仰的支配，羌人自古好巫，繁生出崇尚祭祀、禳災納福、驅疫解厄以及婚喪嫁娶、生老病死等成套儀禮和民族習俗。
在羌族社會中，年中祭山、祭廟、還願祈福，都有定規祭日，時必隆重禮祀。而在眾多祭祀活動中，不但有一套約定俗成的儀程、儀規，且必須請一位德高望重、知識淵博能任祭祀主持。
這種人即所謂的“釋比”，釋比是羌族中最權威的文化人和知識集成者，在祭祀活動中出任主祭，在羌族社會中有巨大的影響。
羌族的“釋比”不僅擅長占卜、能驅鬼邪，又能歌善舞，唱頌經典，還能編演由神隻、先祖、民族英雄業跡為故事的詩歌、傳說與表演。
在羌族的日常生活中，凡人有疾患，以為是鬼魔纏身，也會請“釋比”頌經請神，驅疫逐魔，或用巫術方式，為人解除病痛。
由此可見，所謂“釋比”，乃羌族社會裏，一種集占卜求事、社會祭司和巫醫等為一體的民間巫師。
想到這裏，齊默又一次對胖子問道：
“那她又怎麽會轉手？”
“這個嘛，據說是因為她的小孫子！老阿媽家裏也沒有什麽人了，而小孫子得了不治之症，而且是先天的，需要長期治療和服藥！”
胖子老老實實地回答道。
“那你見過她的小孫子嗎？”
齊默繼續追問起來，也沒有多問她的小孫子是什麽病，為什麽治不好。
“這個到是沒有！據說現在還在醫院裏！”
胖子對齊默是有問必答。
“那你有沒有去醫院核實這個情況！”
齊默接著問道。
“還沒來得及！現在的問題是，還有一撥人在打這一套玉器的主意！”
胖子將自己的所知全盤托出。
“哦！還有一撥人？那些是什麽人？見過麵嗎？”
聽到這裏，齊默的眼睛亮了起來。
“我和彪子遠遠見過一次！有三個人，看模樣不是本省人，應該是沿海一帶的！不像是官家的人，應該是行業裏的人！”
聽完胖子的介紹，齊默沉吟了起來。
看來這一次，胖子遇到的可不是一個好事情。
從胖子的說法來看，這件事裏疑點眾多！
先不說這一套玉琮本身就有些蹊蹺，就這位羌族老阿媽祖先曾經做過“釋比”，而現在卻因為小孫子生病，要轉賣這一套上古玉琮來說，就很值得探究了！而現在又冒出來一批想要“截胡”的人，那就更加耐人尋味了！
而這一次，在這個春節大假裏，竟然在這個少數民族聚居的地方，兩幫外地客恰好又碰到了一起。這到底是偶然所致，還是刻意有所安排，也是很值得商榷的地方！
在這一件事裏，齊默隱隱感覺有些不對勁。諸多線索糾結在一起，齊默也沒有想明白這裏麵是不是有詐！
看來，自己需要好好籌算一番，然後再想辦法核實情況了！
至於東西到底是不是老物件，卻是很好分辨的事情，讓姬憐兒看看不就知道了嗎？
也許姬憐兒還有很多東西不太懂，但身為商王太甲的嫡係曾孫女，對可能是商代的東西，那見識可是非常人可比了！
想到這裏，齊默原本就一臉淡然的神情，也更加輕鬆了起來。