這一次，齊默在藥老這裏安心地住了下來，一直住了半個多月的時間。Ω81Δ中文網而齊默能夠留下來，藥老自然是十分欣喜。
齊默之所以會在藥老這裏逗留如此之久，一是因為跟藥老十分投緣，再一個便是為了等待時節的變化了。
雖然現在已經到了四月中旬，可在這高海拔的山區裏，大片地方卻依然被冰雪覆蓋著。
在正常的年景下，一般要等到過了五一，這裏才會是適合穿行的季節。
這半個多月來，齊默每日裏除了跟藥老交流醫藥學的知識和經驗外，就是在藥老指導兩位徒弟製藥的時候，在一旁觀望和偷師了。
趁著天氣狀況良好的時候，齊默還陪藥老再次進了一趟墨爾多神山，為藥老的采藥提供全程的陪護和勞動力。
這一年的五一節後，齊默終於告別了藥老，再次起程往藏區裏走。
這個時候的齊默，完全就是一個滯留藏鄉的背包客模樣。又仿佛是一個探礦者一般，拿著一把拐杖樣的鐵鍬，東敲敲西看看。
而齊默也早把姬憐兒和諦聽給喚了出來，所以人們看到的齊默，便是兩個人帶著一隻狗，一直穿行在藏地的崇山峻嶺之間。
隻不過這一路之上，齊默沒有像其它朝聖者一樣，每逢一座神山便倒頭朝拜，而是在一座座神山之前駐足一番，除了自己認真地感受一番，還讓姬憐兒和諦聽也幫著探察。
在沒有現端倪的時候，齊默便繼續前進。遇到有什麽野生和稀罕的東西，齊默也不妨采摘上一些。
於是在不長的時間裏，齊默的背包裏便多了一些藏區特有的稀罕貨。甚至難得一見的小塊隕石，齊默也遇到了兩塊，而藏紅花和蟲草之類的東西，齊默也收集了不少。
十多天以後，在一片廣袤的曠野和聖湖之間，齊默終於遠遠望見這一次西行的目標之一——岡仁波齊。
岡仁波齊是橫貫藏區的岡底斯山脈的主峰，雖然地處貧瘠荒蕪的藏地高原上，卻同時被印度教、藏傳佛教、苯教以及古耆那教共同認定為“宇宙的中心”。
崗仁波齊在藏語裏是“神靈之山”的意思，在苯教徒心中，岡仁波齊則是理想的天國。
而在梵語裏，岡仁波齊被稱為吉羅娑山，意為“濕婆的天堂”，也即是印度神話中“神的天堂”。
耆那教則認為岡仁波齊是其祖師瑞斯哈巴那刹得道之處，藏傳佛教則認為此山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福。
也許正因為如此，雖然常年在此處轉山的國內外信徒不斷，岡仁波齊依然靜穆地矗立在這裏，保持著它的神聖和莊嚴。
千百萬年來，岡底斯山脈山間的25o多條冰川，化為源源不絕的水源，通過雅魯藏布江、恒河與印度河，流向了藏地高原的四方，從而孕育出了無比燦爛的文明。
齊默趕到這裏的時候，來自印度、尼泊爾、不丹以及中國內地的朝聖隊伍，已經絡繹不絕地趕到了這裏。
當齊默還隻是遠遠望見“岡仁波齊”的時候，就遇到了數十支這樣的隊伍。
這樣的隊伍或是個人獨行，或是舉家前往。但有一點相同的是，這些虔誠的信徒們，大多都是不遠千裏、曆經艱辛才來到這裏。他們心中所向往的，都是這座無比神聖的“神靈之山”。
也許因為這一次“行星連珠”即將到來，人們才不約而同地紛紛趕到了這裏。
轉山是朝聖者們最常采用的朝拜方式，在各教的教義裏，都以這種方式消除罪惡。而趕來岡仁波齊的朝聖者們，自然也不會例外。
無論是一個佛教徒或印度教徒，抑或是苯教徒或印度的耆那教徒，能到“岡仁波齊”轉山，都是一生中的最大夙願。
繞“岡仁波齊”神山一周的距離大約是52km，藏傳佛教徒和印度教徒順時針轉，而苯教徒則是按逆時針繞行的。
藏民們一般以3圈為起點，轉滿吉祥的數字13圈，才能獲得轉內道的資格。
能夠轉滿1o8圈的更是功德無量，據說可以完全洗脫前生後世的罪孽，甚至進而成道登仙。
而在每年的藏曆4月15日齋會之日轉山，其功德遠勝於平日，因為這天是釋迦牟尼處胎、成道和涅盤之日。
齊默之所以會在藥老這裏逗留如此之久，一是因為跟藥老十分投緣，再一個便是為了等待時節的變化了。
雖然現在已經到了四月中旬，可在這高海拔的山區裏，大片地方卻依然被冰雪覆蓋著。
在正常的年景下，一般要等到過了五一，這裏才會是適合穿行的季節。
這半個多月來，齊默每日裏除了跟藥老交流醫藥學的知識和經驗外，就是在藥老指導兩位徒弟製藥的時候，在一旁觀望和偷師了。
趁著天氣狀況良好的時候，齊默還陪藥老再次進了一趟墨爾多神山，為藥老的采藥提供全程的陪護和勞動力。
這一年的五一節後，齊默終於告別了藥老，再次起程往藏區裏走。
這個時候的齊默，完全就是一個滯留藏鄉的背包客模樣。又仿佛是一個探礦者一般，拿著一把拐杖樣的鐵鍬，東敲敲西看看。
而齊默也早把姬憐兒和諦聽給喚了出來，所以人們看到的齊默，便是兩個人帶著一隻狗，一直穿行在藏地的崇山峻嶺之間。
隻不過這一路之上，齊默沒有像其它朝聖者一樣，每逢一座神山便倒頭朝拜，而是在一座座神山之前駐足一番，除了自己認真地感受一番，還讓姬憐兒和諦聽也幫著探察。
在沒有現端倪的時候，齊默便繼續前進。遇到有什麽野生和稀罕的東西，齊默也不妨采摘上一些。
於是在不長的時間裏，齊默的背包裏便多了一些藏區特有的稀罕貨。甚至難得一見的小塊隕石，齊默也遇到了兩塊，而藏紅花和蟲草之類的東西，齊默也收集了不少。
十多天以後，在一片廣袤的曠野和聖湖之間，齊默終於遠遠望見這一次西行的目標之一——岡仁波齊。
岡仁波齊是橫貫藏區的岡底斯山脈的主峰，雖然地處貧瘠荒蕪的藏地高原上，卻同時被印度教、藏傳佛教、苯教以及古耆那教共同認定為“宇宙的中心”。
崗仁波齊在藏語裏是“神靈之山”的意思，在苯教徒心中，岡仁波齊則是理想的天國。
而在梵語裏，岡仁波齊被稱為吉羅娑山，意為“濕婆的天堂”，也即是印度神話中“神的天堂”。
耆那教則認為岡仁波齊是其祖師瑞斯哈巴那刹得道之處，藏傳佛教則認為此山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福。
也許正因為如此，雖然常年在此處轉山的國內外信徒不斷，岡仁波齊依然靜穆地矗立在這裏，保持著它的神聖和莊嚴。
千百萬年來，岡底斯山脈山間的25o多條冰川，化為源源不絕的水源，通過雅魯藏布江、恒河與印度河，流向了藏地高原的四方，從而孕育出了無比燦爛的文明。
齊默趕到這裏的時候，來自印度、尼泊爾、不丹以及中國內地的朝聖隊伍，已經絡繹不絕地趕到了這裏。
當齊默還隻是遠遠望見“岡仁波齊”的時候，就遇到了數十支這樣的隊伍。
這樣的隊伍或是個人獨行，或是舉家前往。但有一點相同的是，這些虔誠的信徒們，大多都是不遠千裏、曆經艱辛才來到這裏。他們心中所向往的，都是這座無比神聖的“神靈之山”。
也許因為這一次“行星連珠”即將到來，人們才不約而同地紛紛趕到了這裏。
轉山是朝聖者們最常采用的朝拜方式，在各教的教義裏，都以這種方式消除罪惡。而趕來岡仁波齊的朝聖者們，自然也不會例外。
無論是一個佛教徒或印度教徒，抑或是苯教徒或印度的耆那教徒，能到“岡仁波齊”轉山，都是一生中的最大夙願。
繞“岡仁波齊”神山一周的距離大約是52km，藏傳佛教徒和印度教徒順時針轉，而苯教徒則是按逆時針繞行的。
藏民們一般以3圈為起點，轉滿吉祥的數字13圈，才能獲得轉內道的資格。
能夠轉滿1o8圈的更是功德無量，據說可以完全洗脫前生後世的罪孽，甚至進而成道登仙。
而在每年的藏曆4月15日齋會之日轉山，其功德遠勝於平日，因為這天是釋迦牟尼處胎、成道和涅盤之日。