此時的齊默，幾乎已經可以肯定，古蜀三星那一株青銅神樹，恐怕就是以這株參天巨木為樣本。
而眼前這株參天古木，恐怕就是古代神話傳說裏的扶桑神樹。
相傳在東方的大海上，有一處神話中的靈地，其上多生林木，葉如桑，又有椹。樹長者二千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑也。
傳說日出於扶桑之下，拂其樹杪而升，因謂為日出處，亦以此指代太陽。
《說文》上曾有雲：桑，神木，日所出也。
也有說此處便是神界、人間、冥界相互連通的大門。
兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者——郭璞，其所著《玄中記》曰：“天下之高者，扶桑無枝木焉，上至天，盤蜿而下屈，通三泉。”
而太陽女神羲和大神為她的兒子太陽之靈——金烏，從此處駕車升起。
扶桑也是古國名，據考證最有可能的就是美洲墨西哥。因為瑪雅人就普多栽種扶桑樹，更尊崇其中一株古樹為樹神。
《梁書?諸夷傳?扶桑國》：“扶桑，大漢國東二萬餘裏，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。”
而宋以後，日本也曾冒稱扶桑，其實這隻不過與日本人對富士山的信仰有關罷了。
因為在日語中，“富士山”一詞讀音，幾乎與漢語中“扶桑”的讀音完全相同。
其實日本人所謂的“扶桑”，指的是富士山在火山噴時，因其衝天火柱、煙塵與旋轉的颶風形態像樹，所以被傳說為東海中的“神木”，由此來附會中國古代的“扶桑”神話。
雖然齊默眼前參天巨木，和傳說中兩兩同根偶生的“扶桑”神樹有所不同，但上古也曾傳說，後羿曾站在“扶桑”神樹上麵射日，並將其踩斷，這才導致人、神、冥三界難以連通。
然而，眾多上古傳說中到底有幾分真假？古蜀人為何也會有扶桑神樹的崇拜？又是怎樣鑄造的那一株高達384公分的青銅神樹，並以之為祭祀的重器？
這些來自遠古的疑問，不禁讓思忖良久的齊默，已大有心癢難耐之感，
此時的齊默和兩個小家夥，望著從神樹冠蓋上透下來的斑駁金光，也不由生出了揭開這些神話迷底的興致。
片刻之後，齊默便帶著姬憐兒和巫靈小人，來到了神樹巨大的冠蓋之上。
雖然鳥巢裏金光閃閃，卻並沒有金蛋之類的物事，隻有一座整體圓融古樸的大鼎。
很顯然，這座大小約丈餘的三足雙耳大鼎，正是巫靈小人曾經的養煉之器。
鼎。元吉，亨，本是用以調和各種味料的器物。自古便是重寶大器的鼎，三足，喻穩重之象；煮食，寓食物充足。
易經的卦象中即有火風鼎之卦，乃是下巽上離相疊的異卦。下卦為巽，巽為木，上卦為離，離為火。
可見用“木”進入火下，木之上有離火，為燃炊烹飪之象。而燃木煮食，以鼎烹物，化生為熟，是為去舊立新，改過遷善之意。
雖然此鼎並非金石打造，卻周身散出灼灼的光彩，正仿如烈火烹煮之象。
渾然天成的大鼎，並無絲毫人工雕琢的痕跡，這又讓齊默忍不住懷疑，這絕非人間所能見到的大鼎，原本就隻應是天外飛來之物！
而眼前這株參天古木，恐怕就是古代神話傳說裏的扶桑神樹。
相傳在東方的大海上，有一處神話中的靈地，其上多生林木，葉如桑，又有椹。樹長者二千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑也。
傳說日出於扶桑之下，拂其樹杪而升，因謂為日出處，亦以此指代太陽。
《說文》上曾有雲：桑，神木，日所出也。
也有說此處便是神界、人間、冥界相互連通的大門。
兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者——郭璞，其所著《玄中記》曰：“天下之高者，扶桑無枝木焉，上至天，盤蜿而下屈，通三泉。”
而太陽女神羲和大神為她的兒子太陽之靈——金烏，從此處駕車升起。
扶桑也是古國名，據考證最有可能的就是美洲墨西哥。因為瑪雅人就普多栽種扶桑樹，更尊崇其中一株古樹為樹神。
《梁書?諸夷傳?扶桑國》：“扶桑，大漢國東二萬餘裏，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。”
而宋以後，日本也曾冒稱扶桑，其實這隻不過與日本人對富士山的信仰有關罷了。
因為在日語中，“富士山”一詞讀音，幾乎與漢語中“扶桑”的讀音完全相同。
其實日本人所謂的“扶桑”，指的是富士山在火山噴時，因其衝天火柱、煙塵與旋轉的颶風形態像樹，所以被傳說為東海中的“神木”，由此來附會中國古代的“扶桑”神話。
雖然齊默眼前參天巨木，和傳說中兩兩同根偶生的“扶桑”神樹有所不同，但上古也曾傳說，後羿曾站在“扶桑”神樹上麵射日，並將其踩斷，這才導致人、神、冥三界難以連通。
然而，眾多上古傳說中到底有幾分真假？古蜀人為何也會有扶桑神樹的崇拜？又是怎樣鑄造的那一株高達384公分的青銅神樹，並以之為祭祀的重器？
這些來自遠古的疑問，不禁讓思忖良久的齊默，已大有心癢難耐之感，
此時的齊默和兩個小家夥，望著從神樹冠蓋上透下來的斑駁金光，也不由生出了揭開這些神話迷底的興致。
片刻之後，齊默便帶著姬憐兒和巫靈小人，來到了神樹巨大的冠蓋之上。
雖然鳥巢裏金光閃閃，卻並沒有金蛋之類的物事，隻有一座整體圓融古樸的大鼎。
很顯然，這座大小約丈餘的三足雙耳大鼎，正是巫靈小人曾經的養煉之器。
鼎。元吉，亨，本是用以調和各種味料的器物。自古便是重寶大器的鼎，三足，喻穩重之象；煮食，寓食物充足。
易經的卦象中即有火風鼎之卦，乃是下巽上離相疊的異卦。下卦為巽，巽為木，上卦為離，離為火。
可見用“木”進入火下，木之上有離火，為燃炊烹飪之象。而燃木煮食，以鼎烹物，化生為熟，是為去舊立新，改過遷善之意。
雖然此鼎並非金石打造，卻周身散出灼灼的光彩，正仿如烈火烹煮之象。
渾然天成的大鼎，並無絲毫人工雕琢的痕跡，這又讓齊默忍不住懷疑，這絕非人間所能見到的大鼎，原本就隻應是天外飛來之物！