吳有性(1582-1652)，字又可，漢族，吳縣東山人。明末清初傳染病學家。1642年，大明崇禎15年，全國瘟疫橫行，十戶九死。南北直隸、山東、浙江等地大疫，五六月間益盛，"一巷百餘家，無一家僅免，一門數十口，無一僅存者"。醫生們都用傷寒法治療，毫無效果。吳又可親曆了每次疫情，積累了豐富的資料，推究病源，潛心研究，依據治驗所得，撰寫成了全新的《溫疫論》一書，開我國傳染病學研究之先河。他以畢生的治疫經驗和體會，大膽提出"癘氣"致病之學說，在世界醫傳染病學史上也是一個偉大的創舉，因此贏得後人的廣泛尊重。
吳氏生活時代正值明末戰亂，饑荒流行，致使疫病流行。據史料記載，在明末崇禎十四年（公元1641年），山東、河南、河北、浙江等地溫疫流行，患者甚多，甚至延及全家。由於醫家當時用一般治療外感病的方法，或用治療傷寒的方法治療，或妄用峻攻祛邪之劑，往往無效，甚至導致病情遷延，進一步向危重階段展，致使枉死者不可勝數。
鑒於以上情況，吳有性潛心鑽研，認真總結，提出了一套新的認識，強調這種病屬溫疫，非風非寒，非暑非濕，非六淫之邪外侵，而是由於天地間存在有一種異氣感人而至，與傷寒病絕然不同。不論從病因、病機到診斷、治療均有區別，使其與傷寒病分開另論，為溫病學說的形成與展作出了貢獻。著有&1t;溫疫論>。
吳氏生活的明末清初，兵災不斷，饑荒連年，瘟疫肆虐，據載期間全國生的瘟疫大流行多達三十多次。當時醫學界“守古法不合今病”“以今病簡古書”，以致投劑無效的現象，強有力地推動他思考，強烈的社會責任感，使他決心探索溫病。“時師誤以傷寒法治之，未嚐見其不殆也”，有因失治不及而死者，有妄用峻補、攻補失序而死者。急病用緩藥、遷延而死者，比比皆是，使吳氏痛心疾，他通過親身觀察和診病施藥的大量實踐，在繼承前人有關溫病論述的基礎上，創造性地提出了溫病不同於傷寒的係統見解，於1642年編著《溫疫論》，為溫病學說創立起到了奠基作用。
吳氏生活時代正值明末戰亂，饑荒流行，致使疫病流行。據史料記載，在明末崇禎十四年（公元1641年），山東、河南、河北、浙江等地溫疫流行，患者甚多，甚至延及全家。由於醫家當時用一般治療外感病的方法，或用治療傷寒的方法治療，或妄用峻攻祛邪之劑，往往無效，甚至導致病情遷延，進一步向危重階段展，致使枉死者不可勝數。
鑒於以上情況，吳有性潛心鑽研，認真總結，提出了一套新的認識，強調這種病屬溫疫，非風非寒，非暑非濕，非六淫之邪外侵，而是由於天地間存在有一種異氣感人而至，與傷寒病絕然不同。不論從病因、病機到診斷、治療均有區別，使其與傷寒病分開另論，為溫病學說的形成與展作出了貢獻。著有&1t;溫疫論>。
吳氏生活的明末清初，兵災不斷，饑荒連年，瘟疫肆虐，據載期間全國生的瘟疫大流行多達三十多次。當時醫學界“守古法不合今病”“以今病簡古書”，以致投劑無效的現象，強有力地推動他思考，強烈的社會責任感，使他決心探索溫病。“時師誤以傷寒法治之，未嚐見其不殆也”，有因失治不及而死者，有妄用峻補、攻補失序而死者。急病用緩藥、遷延而死者，比比皆是，使吳氏痛心疾，他通過親身觀察和診病施藥的大量實踐，在繼承前人有關溫病論述的基礎上，創造性地提出了溫病不同於傷寒的係統見解，於1642年編著《溫疫論》，為溫病學說創立起到了奠基作用。