由安祿山和史思明發動的安史之亂持續八年之久，京都長安被攻陷，逼迫唐玄宗倉皇西逃。安史之亂摧毀了盛唐的繁華，使得唐朝人口大量喪失，國力銳減。它成為唐朝由盛而衰的轉折點，甚至幾乎徹底斷絕了唐朝國運。既然如此，為何我要將之置於代表持久不變的恒卦中呢？
恒字的意思很好理解，就是經常、長久的意思。比如恒心，代表一種堅持不變的意誌。
但恒字的甲骨文很有趣，是“二”字中間一輪峨眉月。二字的兩橫代表著天和地，月亮懸於天地之間，這是恒的古字形：亙，亙古不變的亙。
月亮在天地之間，盈虧弦望有常，這不僅包含長久不變的意思，還包含一種從弦月到圓月再到弦月的動態變化。
蘇東坡在《赤壁賦》中雲：逝者如斯，而未嚐往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。概如此意。
在一個周而複始、循環往複的運動周期中，保持著整體的持續不變，這才是恒的常態。
用易經之中我們常用的一句話來說，叫作：窮則變，變則通，通則久。
在現代物理學中，有一個可怕到令人絕望的熵增定律，也就是所謂的熱力學第二定律：在孤立的密閉係統中，熱量肯定要從高溫流向低溫，我們不可能把熱量從低溫物體傳向高溫物體而不引起其它變化。
這個很好理解！
比如在冬天，我們關緊窗戶，打開空調製熱，整個房間的溫度會整體慢慢變高。如果我們關掉空調，房間平均溫度會慢慢降低。這時候我們會感覺到冷，因為身體的溫度正在被傳導出去，直至和環境溫度保持一致。
現在，我們把整個宇宙看作一個孤立而密閉的房間。
那麽宇宙的熵將一直趨於最大值，也就是說，宇宙的溫度將無時無刻不在趨於平均。伴隨這一進程，宇宙最終將達到處處溫度相等的熱平衡狀態。等這個巨大的房間溫度完全平均，於是就沒有了風，沒有了流動，沒有了活力，也沒有了規律，一切物理的、化學的、生命的運動將不再發生。
宇宙最終處於死寂的毫無變化的永恒態，所有事物變得無序而不可控。
這種毫無變化的永恒態，也叫作熱寂。
幸好，現代宇宙大爆炸理論告訴我們，宇宙不是靜止內斂的密閉空間，而是一個在不斷地膨脹，不斷地擴張變化的開放空間。
開放的係統打破了封閉狀態，外來的新鮮事物使現有係統變得不再平衡，於是有日月朗照之光，有風雲變化之妙，有生命不息之理，這叫反熵增。
所以宇宙之間，沒有不變的靜止，隻有永恒的運動。
在人類文明進程中，同樣存在某種微妙的熵增定律。
比如我們一個人時過得自由自在，一人吃飽，全家不餓。後來有了另一半，我們多了一些責任，但生活快樂而幸福，經常可以出去吃個小館子，打打牙祭。等我們生了一個兩個孩子，父母也漸漸變老，一大家子住在一起時，我們發現不知不覺間多了許多雞毛蒜皮的繁瑣小事和家庭矛盾。
當家裏人口越來越多，我們需要一間更大的房子。我們剛剛搬進新房子，一切井井有條，但住了一段時間後，家裏就會變得異常淩亂。我們管這種變化、這種淩亂、這種無序，叫家裏有了人氣。
一個小家庭的淩亂和無序還勉強可控，但若不是一個小家庭，而是一個大城市呢？
城市越繁榮，市民越多，交通會越來越擁堵，道路會越來越髒亂，衛生、環境、居住、治安等各種問題會越來越麻煩。
我們需要投入越來越多的人力物力來治理、來統籌、來協調，來維持秩序，這叫作民治。
但隨著參與管理的人越來越多，對這些人的管理和約束也漸漸變成了一個大問題，現在，我們需要吏治。
一個城市已經夠麻煩了，而一個民族、一個國家的問題會變得更加麻煩。因為人口基數的增大，治理問題變得更加複雜，更加需要係統化。
這個時候我們需要製度，需要思想，需要文化，需要共同認可、共同遵守的世界觀、人生觀和價值觀。
當一個老大帝國因過分強大而變得製度僵化，階層固化，思想腐化，便需要補充新鮮的血液來反增熵。所以殷商、周朝之後有春秋戰國，諸侯爭霸，諸子百家爭鳴，從而締造中國第一個大一統黃金時代秦漢；所以兩漢之後有魏晉南北朝，五胡亂華，為柔弱的軀殼帶來洶湧的蠻性和血性，從而誕生中國第二個大一統黃金時代隋唐。
臻於極盛的大唐，在開元年間燦爛繁榮至極點，但是這時候的統治階層變得滿足了、腐朽了、墮落了，於是爆發了安史之亂。這種破而後立的革故鼎新，極其殘忍而有效。朝代更替而天下不亡，這便是曆史演進過程中的靜中有動，是為《易經》六十四卦的第三十二卦，恒卦。
其實，曆史的演進也有比較溫和的方式，比如，改革、革新而非革命！
所以《象》曰：雷風，恒。君子以立不易方。
雷下有風，雷鳴風行，此為恒卦卦象。君子應當確立持久不變的方略。
雷是雲和電能流動、碰撞的結果，風由空氣流動而產生。動態的雷與動態的風組合在一起，卻是代表持久不變的恒卦卦象。
這種意象非常有趣，非常有道理，也非常富含辯證意義。
若沒有風，雲是不會動的。雲若不動，兩朵雲之間的正負電能便不會碰撞，於是也不會產生雷聲電閃。
隻有變化，才會產生不變的結果，所以變量與恒量、變態與恒態之間，總是有著極其微妙而神奇的聯係。
所以，我們若想達成某個目標，必須製定持久不變的目標、方向和策略，但戰略恒定，戰術卻要多變。
好比需要兩個人共同成就的婚姻。
如果說鹹卦的核心在感應，主題是愛情，那麽恒卦的核心在堅持，主題是婚姻。
走進婚姻的兩口子，少不得吵架拌嘴，電閃雷鳴，但如果我們想做忠於彼此的兩口子，做一對少年夫妻老來伴，少不得要確定一個不變的方略：忠於另一半、寵著另一半，有問題就解決問題，沒問題就製造驚喜，主打一個不離婚不離婚，堅決不離婚。
至於怎麽寵，怎麽製造驚喜，那是變化的，因人而異，因時而異。
這就叫作靜中有動，動中有靜，動靜相宜，家和萬事興。
所以恒卦的卦辭：亨，無咎，利貞，利有攸往。
亨通，沒有災難，利於堅持，利於有所前進。
隻要為了目標堅持下去，為了達成目標而有所作為，努力做正確的事，那麽結果必然是亨通順利的。
我們來看恒卦六爻的爻辭：
初六：浚（jun）恒，貞凶，無攸利。
深挖恒久之道，堅持下去凶險，沒有什麽利益。
九二：悔亡。
悔恨消失。
九三：不恒其德，或承之羞；貞吝。
不能恒久保持美德，也許會蒙受羞辱，堅持下去遺憾。
九四：田無禽。
田野沒有野禽。
六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子凶。
恒久保持美德，堅守正道，女人吉利，男人有凶險。
上六：振恒，凶。
搖擺不定，凶險。
恒字的意思很好理解，就是經常、長久的意思。比如恒心，代表一種堅持不變的意誌。
但恒字的甲骨文很有趣，是“二”字中間一輪峨眉月。二字的兩橫代表著天和地，月亮懸於天地之間，這是恒的古字形：亙，亙古不變的亙。
月亮在天地之間，盈虧弦望有常，這不僅包含長久不變的意思，還包含一種從弦月到圓月再到弦月的動態變化。
蘇東坡在《赤壁賦》中雲：逝者如斯，而未嚐往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也。概如此意。
在一個周而複始、循環往複的運動周期中，保持著整體的持續不變，這才是恒的常態。
用易經之中我們常用的一句話來說，叫作：窮則變，變則通，通則久。
在現代物理學中，有一個可怕到令人絕望的熵增定律，也就是所謂的熱力學第二定律：在孤立的密閉係統中，熱量肯定要從高溫流向低溫，我們不可能把熱量從低溫物體傳向高溫物體而不引起其它變化。
這個很好理解！
比如在冬天，我們關緊窗戶，打開空調製熱，整個房間的溫度會整體慢慢變高。如果我們關掉空調，房間平均溫度會慢慢降低。這時候我們會感覺到冷，因為身體的溫度正在被傳導出去，直至和環境溫度保持一致。
現在，我們把整個宇宙看作一個孤立而密閉的房間。
那麽宇宙的熵將一直趨於最大值，也就是說，宇宙的溫度將無時無刻不在趨於平均。伴隨這一進程，宇宙最終將達到處處溫度相等的熱平衡狀態。等這個巨大的房間溫度完全平均，於是就沒有了風，沒有了流動，沒有了活力，也沒有了規律，一切物理的、化學的、生命的運動將不再發生。
宇宙最終處於死寂的毫無變化的永恒態，所有事物變得無序而不可控。
這種毫無變化的永恒態，也叫作熱寂。
幸好，現代宇宙大爆炸理論告訴我們，宇宙不是靜止內斂的密閉空間，而是一個在不斷地膨脹，不斷地擴張變化的開放空間。
開放的係統打破了封閉狀態，外來的新鮮事物使現有係統變得不再平衡，於是有日月朗照之光，有風雲變化之妙，有生命不息之理，這叫反熵增。
所以宇宙之間，沒有不變的靜止，隻有永恒的運動。
在人類文明進程中，同樣存在某種微妙的熵增定律。
比如我們一個人時過得自由自在，一人吃飽，全家不餓。後來有了另一半，我們多了一些責任，但生活快樂而幸福，經常可以出去吃個小館子，打打牙祭。等我們生了一個兩個孩子，父母也漸漸變老，一大家子住在一起時，我們發現不知不覺間多了許多雞毛蒜皮的繁瑣小事和家庭矛盾。
當家裏人口越來越多，我們需要一間更大的房子。我們剛剛搬進新房子，一切井井有條，但住了一段時間後，家裏就會變得異常淩亂。我們管這種變化、這種淩亂、這種無序，叫家裏有了人氣。
一個小家庭的淩亂和無序還勉強可控，但若不是一個小家庭，而是一個大城市呢？
城市越繁榮，市民越多，交通會越來越擁堵，道路會越來越髒亂，衛生、環境、居住、治安等各種問題會越來越麻煩。
我們需要投入越來越多的人力物力來治理、來統籌、來協調，來維持秩序，這叫作民治。
但隨著參與管理的人越來越多，對這些人的管理和約束也漸漸變成了一個大問題，現在，我們需要吏治。
一個城市已經夠麻煩了，而一個民族、一個國家的問題會變得更加麻煩。因為人口基數的增大，治理問題變得更加複雜，更加需要係統化。
這個時候我們需要製度，需要思想，需要文化，需要共同認可、共同遵守的世界觀、人生觀和價值觀。
當一個老大帝國因過分強大而變得製度僵化，階層固化，思想腐化，便需要補充新鮮的血液來反增熵。所以殷商、周朝之後有春秋戰國，諸侯爭霸，諸子百家爭鳴，從而締造中國第一個大一統黃金時代秦漢；所以兩漢之後有魏晉南北朝，五胡亂華，為柔弱的軀殼帶來洶湧的蠻性和血性，從而誕生中國第二個大一統黃金時代隋唐。
臻於極盛的大唐，在開元年間燦爛繁榮至極點，但是這時候的統治階層變得滿足了、腐朽了、墮落了，於是爆發了安史之亂。這種破而後立的革故鼎新，極其殘忍而有效。朝代更替而天下不亡，這便是曆史演進過程中的靜中有動，是為《易經》六十四卦的第三十二卦，恒卦。
其實，曆史的演進也有比較溫和的方式，比如，改革、革新而非革命！
所以《象》曰：雷風，恒。君子以立不易方。
雷下有風，雷鳴風行，此為恒卦卦象。君子應當確立持久不變的方略。
雷是雲和電能流動、碰撞的結果，風由空氣流動而產生。動態的雷與動態的風組合在一起，卻是代表持久不變的恒卦卦象。
這種意象非常有趣，非常有道理，也非常富含辯證意義。
若沒有風，雲是不會動的。雲若不動，兩朵雲之間的正負電能便不會碰撞，於是也不會產生雷聲電閃。
隻有變化，才會產生不變的結果，所以變量與恒量、變態與恒態之間，總是有著極其微妙而神奇的聯係。
所以，我們若想達成某個目標，必須製定持久不變的目標、方向和策略，但戰略恒定，戰術卻要多變。
好比需要兩個人共同成就的婚姻。
如果說鹹卦的核心在感應，主題是愛情，那麽恒卦的核心在堅持，主題是婚姻。
走進婚姻的兩口子，少不得吵架拌嘴，電閃雷鳴，但如果我們想做忠於彼此的兩口子，做一對少年夫妻老來伴，少不得要確定一個不變的方略：忠於另一半、寵著另一半，有問題就解決問題，沒問題就製造驚喜，主打一個不離婚不離婚，堅決不離婚。
至於怎麽寵，怎麽製造驚喜，那是變化的，因人而異，因時而異。
這就叫作靜中有動，動中有靜，動靜相宜，家和萬事興。
所以恒卦的卦辭：亨，無咎，利貞，利有攸往。
亨通，沒有災難，利於堅持，利於有所前進。
隻要為了目標堅持下去，為了達成目標而有所作為，努力做正確的事，那麽結果必然是亨通順利的。
我們來看恒卦六爻的爻辭：
初六：浚（jun）恒，貞凶，無攸利。
深挖恒久之道，堅持下去凶險，沒有什麽利益。
九二：悔亡。
悔恨消失。
九三：不恒其德，或承之羞；貞吝。
不能恒久保持美德，也許會蒙受羞辱，堅持下去遺憾。
九四：田無禽。
田野沒有野禽。
六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子凶。
恒久保持美德，堅守正道，女人吉利，男人有凶險。
上六：振恒，凶。
搖擺不定，凶險。