從秦朝至清朝兩千餘年間，最燦爛輝煌的三個大一統王朝各有特色：漢朝豪邁，唐朝強盛，而宋朝開明。
如果說中國二千年封建帝製，在安史之亂後從國力強大的頂峰跌落，那麽靖康之恥便是經濟繁榮和文明昌盛的拐點。
宋徽宗昏庸無道卻又好大喜功，通過一係列騷操作成功消滅了遼國而激怒了金國。公元1126年，金兵大舉南下攻破汴京，俘虜宋徽宗與宋欽宗，連同皇後嬪妃、趙宋宗室、文武百官數千餘人，以及宮廷所有科技文化、府庫藏書、金銀財寶、珍寶玩物等等全部帶回金大都，北宋滅亡。
康王趙構在南京應天府登基即位，重建宋朝，是為宋高宗。他為避金軍鋒芒，先後流亡至揚州、蘇州、越州（今浙江紹興）等地，後升杭州為臨安府，定都於此。
南宋剛剛建立時，河東、河北大部分地區都還在宋軍手中。兩河人民起而抗金，而南宋朝廷內有李綱，外有嶽飛、韓世忠、宗澤等大將，並非沒有收複中原的希望。但宋高宗趙構以抗金之名而行和談之實。公元1141年，嶽飛被罷官後屈死風波亭，宋金達成紹興和議。雙方約定宋朝向金國稱臣，趙構由金國冊封為皇帝；兩國疆界則東以淮河為界，西以大散關為界，南方屬宋而北方歸金。靖康之恥後宋朝國運斷裂，天下一分為二，金國占據中原，南宋偏安江南，是為易經六十四卦的第四十三卦，夬卦。
夬，就是果決、決斷的意思。
夬卦要告訴我們的道理，就是當能量增益積蓄到一定程度時，就要果斷打開一道口子，把將要滿溢的能量慢慢疏導出去。
《象》曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。
澤在天上，這是夬卦卦象。君子應施福祿恩德予下層百姓，安居在上隻求獲取則會遭到嫉恨。
天上有水澤嗎？在神話故事裏是有的。
豬八戒是天蓬元帥。不像某內陸國的海軍總司令隻是一個榮譽頭銜，這個天蓬元帥實打實的主管天河，掌握著天庭八十萬水軍。
孫悟空還是弼馬溫的時候，也曾飲馬天河。
但在現實生活中，天河裏流淌的不是水，而是一條無數的星星。
每逢夏夜，我們抬頭仰望星空，看見一條星光吐耀的星帶，名叫銀河。這是一條星星組成的河，其中星星的數量，或許比長江黃河的浪花還要多。
原來天庭水軍渡過的不是河水，而是星空；天馬飲的也不是河水，而是滿天繁星啊！
天上沒有江河湖泊，但肯定是有水的。
唐代大詩人孟浩然曾經來到古巴陵，遠眺煙波浩淼的洞庭湖，但見雲夢澤中水汽蒸騰白茫茫一片，不禁驚歎道：氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。
水汽蒸騰，上浮於天，遇冷而凝，化作朵朵白雲漂浮空中，這便是澤在天上。
組成雲朵的無數小水滴相互碰撞，融合成更大的水滴，漸漸遮蔽天空，形成烏雲，密雲而不雨。
但當水滴的體積和重量增加到空氣浮不起的時候，就從天空落下，形成雨水。雨水，是地球水循環不可或缺的一個環節，是陸生動植物補充淡水的唯一途徑，同樣也是人類生活中最重要的淡水來源。
當水汽從江河湖海中蒸騰向天的時候，是水與地的決斷，當雨水從雲層剝離落向大地的時候，是水與天的決斷。水天之間，也如天下大勢一般分久必合，合久必分。
而分分合合之間，才有雲霧升騰，天降甘霖，潤澤大地，使萬物生機勃勃，這是一種動態的自然生態平衡。
所以說，君子要像雨潤澤大地萬物一樣，施恩澤福祿於天下萬民。
宋朝的前幾任皇帝都知道，國家的財稅取之於民而用之於民，可使國家強大，百姓富庶。所以盡管宋朝對外疲軟無力，積貧積弱，國內卻依然欣欣向榮，黎民百姓安居樂業。隻可惜傳到宋徽宗這一代，從小錦衣玉食、養尊處優的他忘記了這個道理，為滿足一己私欲而大興花石綱，將天下財富濫用於個人享受而不知收斂，最終導致人心離散，國家分崩離析，最終使得一個老大宋朝臣服於剛剛開化不久的金國。
那麽君子應該如何施祿及下呢？
我們來看夬卦的卦辭：揚於王庭，孚號，有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。
天子從朝廷上發布詔令，誠實地公告天下有危險。報告來自城邑，不利於立即興兵開戰，利於有所行動。
一旦發現問題，不要藏著掖著，通過合理合規的方式發布通報，讓所有人都知曉。關鍵在一個“孚”字，要有誠信，要保證信息真實而不虛假。既然天下興亡，匹夫有責，那麽人人都應有知情權。
對一個企業，一個公司來說，同樣如此。
老板如果要求員工以企業為家，那麽就得讓員工們享受到家人一樣的待遇。隻要給了讓員工滿意的待遇，就算號召他們996也沒什麽毛病。但如果談奉獻時滿口喊著家人們、兄弟們衝啊，談享受時就把所謂的家人兄弟當牛馬，這樣的老板遲早要倒黴。
發現問題以後，不宜馬上采取強硬手段，而是要先分析問題、研究問題，找到解決問題的正確方法。在不了解事情真相的情況下冒冒失失動手，隻會把問題弄得更糟，這就叫作：不利即戎，利有攸往。
夬卦六爻的爻辭是：
初九：壯於前趾，往不勝為咎。
向前的腳趾強壯，往前進不勝，就是災難。
九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。
警惕呼號，夜間沒有戰鬥，無需擔憂。
九三：壯於頄（qiu），有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。
麵頰強壯，有凶險。君子行事果決，獨自前行遇雨，如果淋濕衣服則有些惱怒，沒有災難。
九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
臀部沒有皮膚，行為猶豫不定。牽著羊則悔恨消亡，不相信傳言。
九五：莧（xian）陸夬夬，中行無咎。
果斷鏟除莧陸草，堅守正道，沒有災難。
上六：無號，終有凶。
無需呼號，最終會有凶險。
如果說中國二千年封建帝製，在安史之亂後從國力強大的頂峰跌落，那麽靖康之恥便是經濟繁榮和文明昌盛的拐點。
宋徽宗昏庸無道卻又好大喜功，通過一係列騷操作成功消滅了遼國而激怒了金國。公元1126年，金兵大舉南下攻破汴京，俘虜宋徽宗與宋欽宗，連同皇後嬪妃、趙宋宗室、文武百官數千餘人，以及宮廷所有科技文化、府庫藏書、金銀財寶、珍寶玩物等等全部帶回金大都，北宋滅亡。
康王趙構在南京應天府登基即位，重建宋朝，是為宋高宗。他為避金軍鋒芒，先後流亡至揚州、蘇州、越州（今浙江紹興）等地，後升杭州為臨安府，定都於此。
南宋剛剛建立時，河東、河北大部分地區都還在宋軍手中。兩河人民起而抗金，而南宋朝廷內有李綱，外有嶽飛、韓世忠、宗澤等大將，並非沒有收複中原的希望。但宋高宗趙構以抗金之名而行和談之實。公元1141年，嶽飛被罷官後屈死風波亭，宋金達成紹興和議。雙方約定宋朝向金國稱臣，趙構由金國冊封為皇帝；兩國疆界則東以淮河為界，西以大散關為界，南方屬宋而北方歸金。靖康之恥後宋朝國運斷裂，天下一分為二，金國占據中原，南宋偏安江南，是為易經六十四卦的第四十三卦，夬卦。
夬，就是果決、決斷的意思。
夬卦要告訴我們的道理，就是當能量增益積蓄到一定程度時，就要果斷打開一道口子，把將要滿溢的能量慢慢疏導出去。
《象》曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。
澤在天上，這是夬卦卦象。君子應施福祿恩德予下層百姓，安居在上隻求獲取則會遭到嫉恨。
天上有水澤嗎？在神話故事裏是有的。
豬八戒是天蓬元帥。不像某內陸國的海軍總司令隻是一個榮譽頭銜，這個天蓬元帥實打實的主管天河，掌握著天庭八十萬水軍。
孫悟空還是弼馬溫的時候，也曾飲馬天河。
但在現實生活中，天河裏流淌的不是水，而是一條無數的星星。
每逢夏夜，我們抬頭仰望星空，看見一條星光吐耀的星帶，名叫銀河。這是一條星星組成的河，其中星星的數量，或許比長江黃河的浪花還要多。
原來天庭水軍渡過的不是河水，而是星空；天馬飲的也不是河水，而是滿天繁星啊！
天上沒有江河湖泊，但肯定是有水的。
唐代大詩人孟浩然曾經來到古巴陵，遠眺煙波浩淼的洞庭湖，但見雲夢澤中水汽蒸騰白茫茫一片，不禁驚歎道：氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。
水汽蒸騰，上浮於天，遇冷而凝，化作朵朵白雲漂浮空中，這便是澤在天上。
組成雲朵的無數小水滴相互碰撞，融合成更大的水滴，漸漸遮蔽天空，形成烏雲，密雲而不雨。
但當水滴的體積和重量增加到空氣浮不起的時候，就從天空落下，形成雨水。雨水，是地球水循環不可或缺的一個環節，是陸生動植物補充淡水的唯一途徑，同樣也是人類生活中最重要的淡水來源。
當水汽從江河湖海中蒸騰向天的時候，是水與地的決斷，當雨水從雲層剝離落向大地的時候，是水與天的決斷。水天之間，也如天下大勢一般分久必合，合久必分。
而分分合合之間，才有雲霧升騰，天降甘霖，潤澤大地，使萬物生機勃勃，這是一種動態的自然生態平衡。
所以說，君子要像雨潤澤大地萬物一樣，施恩澤福祿於天下萬民。
宋朝的前幾任皇帝都知道，國家的財稅取之於民而用之於民，可使國家強大，百姓富庶。所以盡管宋朝對外疲軟無力，積貧積弱，國內卻依然欣欣向榮，黎民百姓安居樂業。隻可惜傳到宋徽宗這一代，從小錦衣玉食、養尊處優的他忘記了這個道理，為滿足一己私欲而大興花石綱，將天下財富濫用於個人享受而不知收斂，最終導致人心離散，國家分崩離析，最終使得一個老大宋朝臣服於剛剛開化不久的金國。
那麽君子應該如何施祿及下呢？
我們來看夬卦的卦辭：揚於王庭，孚號，有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。
天子從朝廷上發布詔令，誠實地公告天下有危險。報告來自城邑，不利於立即興兵開戰，利於有所行動。
一旦發現問題，不要藏著掖著，通過合理合規的方式發布通報，讓所有人都知曉。關鍵在一個“孚”字，要有誠信，要保證信息真實而不虛假。既然天下興亡，匹夫有責，那麽人人都應有知情權。
對一個企業，一個公司來說，同樣如此。
老板如果要求員工以企業為家，那麽就得讓員工們享受到家人一樣的待遇。隻要給了讓員工滿意的待遇，就算號召他們996也沒什麽毛病。但如果談奉獻時滿口喊著家人們、兄弟們衝啊，談享受時就把所謂的家人兄弟當牛馬，這樣的老板遲早要倒黴。
發現問題以後，不宜馬上采取強硬手段，而是要先分析問題、研究問題，找到解決問題的正確方法。在不了解事情真相的情況下冒冒失失動手，隻會把問題弄得更糟，這就叫作：不利即戎，利有攸往。
夬卦六爻的爻辭是：
初九：壯於前趾，往不勝為咎。
向前的腳趾強壯，往前進不勝，就是災難。
九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。
警惕呼號，夜間沒有戰鬥，無需擔憂。
九三：壯於頄（qiu），有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。
麵頰強壯，有凶險。君子行事果決，獨自前行遇雨，如果淋濕衣服則有些惱怒，沒有災難。
九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
臀部沒有皮膚，行為猶豫不定。牽著羊則悔恨消亡，不相信傳言。
九五：莧（xian）陸夬夬，中行無咎。
果斷鏟除莧陸草，堅守正道，沒有災難。
上六：無號，終有凶。
無需呼號，最終會有凶險。