明成祖修書也好，崇道也罷，其主要目的是為了鞏固統治，卻在客觀上起到了保護和傳承中華文化遺產的作用。
他與明太祖一脈相承，大力推行“存天理，滅人欲”的朱熹理學，將《四書章句集注》欽定為科舉考試的唯一指定教科書目和標準答案，卻又在事實上扼殺了中華文化的多樣化發展，抑製了中國科技的發展進步。
程朱理學所謂的滅人欲，本意是指去除私欲、物欲等不正當的欲望。朱熹承認人“饑而欲食，渴而欲飲”，此為天理，但一旦逾越社會等級身份則為人欲。“飲食者，天理也，要求美味，人欲也，”人物是一切罪惡的根源，需要革除。
從朱熹的解釋來看，存滅之說有一定的合理性，但問題在於天理、人欲之間的界限很難劃分。一旦所謂的社會等級、身份標準出現變化，就會產生許多不可預知的奇怪且殘忍的現象，比如女性纏足之風。
纏足之風或起於北宋，唐代女子以天足健美為美，大約是不纏足的。唐以後的五代大約也不纏足。 南唐後主李煜描寫他私會小周後的場景，小周後“剗襪步香階，手提金縷鞋。”她手提鞋子，腳穿襪子，大約不是纏足。
北宋時期，蘇東坡作《菩薩蠻·詠足》：
塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪淩波去。隻見舞回風，都無行處蹤。
偷立宮樣穩，並立雙跌困。纖妙說應難，須從掌上看。
這個女孩子悄悄穿著宮廷式樣的鞋子，走路比較穩當，但兩腳並立站著比較困難，大概已經纏足了。
到明代，理學大盛，婦女纏足之風進入興盛時期。成書於明朝中晚期的《金瓶梅》曾描寫纏足“羅襪一彎，金蓮三寸，是砌坑時破土的鍬鋤。”三寸金蓮的說法從此開始盛行。
就在中國以理學禁錮思想，以纏足限製女性的時候，歐洲在經曆漫長的中世紀黑暗時代後迎來文明曙光。
公元14世紀開始，從意大利各城邦開始，掀起一場影響深遠的思想解放運動，迅速擴展至西歐諸國，於16世紀達到頂峰，由此揭開歐洲近代史的序幕，史稱文藝複興。
透過歲月的藩籬，七百年前的許多事情已經變得麵目難辨，捉摸不透。我們很難說馬可波羅帶回去的東方文明，在歐洲產生了開啟民智的啟蒙作用。而相比有源有流，有文字與實物互相映證的中華文明，橫空出世、孤懸曆史星空的古希臘羅馬文明，在地域概念上似乎更應該成為文藝複興的源起。
此處，我們不做深入探究。
英國哲學家羅素認為，文藝複興時代在文藝上的成就琳琅滿目，但在科學和哲學方麵卻是一個不毛之地。
由文藝複興逐漸推動的工業文明還在路上。
回顧曆史，我們值得驕傲。在中華民族已經連續觀測天文天象幾千年，收集了無數天文數據的時候。比明成祖小十四歲的波蘭天文學家哥白尼，才剛剛提出日心說，被羅馬天主教廷視為異端邪說。而一個叫布魯諾的意大利人，以扞衛日心說而被活活殺死。
公元1424年7月，朱棣病死征途，明仁宗朱高熾（1378年—1425年）登基。皇帝駕崩，天下震蕩，長子繼位，休戈止兵，是為易經六十四卦中的第五十一卦，震卦。
震的本義，是天上的雷霆霹靂。
我們的祖先認為雷起於地下，地底驚蟄而天響春雷，萬物複蘇，草木萌動，已可春耕。
古人看到大地動蕩，就會認為是地雷所至，故曰地震。
震引申出搖動、抖動的意思，但不是所有動，都叫作震。
隻有造出很大聲勢，鬧出很大影響的動，才叫震。如天上雷震，地下地震，都讓人心震撼。
《象》曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。
一次又一次打雷，這是震卦卦象。君子應心存戒懼，修身自省。
雷雨交加的天氣，天上電閃雷鳴，人們會緊張恐懼，提醒自己不要走進原野或站在大樹下，就連禽獸也躲進洞裏不敢冒頭。
孔子說：君子不立於危牆之下。趨利避害是一切生物的本能，對於明顯直接的危害，我們都會想辦法躲開。
當然，那些以挑戰為己任的冒險者除外，比如以肉身引雷電的富蘭克林。
但很多危險是看不見摸不著的。道德風氣的敗壞，科技文化的落後，這些風險靜悄悄地深埋地下，等我們發現時，它已像驚雷一樣造成了巨大的影響。
中醫學講防重於治。《素問·四氣調神大論》這麽說：“聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬如渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？”
所以我們要常常提醒自己居安思危，要對未知、對禍亂、對疾病保有最基本的警惕，然後修身自省提升自己，以預防危險發生。
震卦的卦辭是：亨。震來虩（xi）虩，笑言啞啞。震驚百裏，不喪匕鬯（chang）。
匕，本義是指湯勺湯匙之類的食具；鬯，是指祭祀、宴飲用的美酒。
雷一個接一個的打，有的人嚇得渾身發抖，有的人則談笑風生，一如如常。就算炸雷打響，震驚百裏，這人依然穩坐如泰山，手裏拿著酒勺一抖也不抖，一滴酒都沒有灑出來。
順，不妄喜；逆，不惶餒；安，不奢逸；危，不驚懼；胸有驚雷而麵如平湖者,可拜上將軍！這是司馬遷說的。
蘇洵則說：泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬。
遇事鎮定自若，不受外界影響，冷靜沉著，遇事不慌，這樣的人厲害。
劉備和曹操對坐而飲，天上猛然一個炸雷，曹操麵不改色，劉備卻嚇得把筷子掉到地上。
兩個人都厲害，因為曹操是真沉著，而劉備是假慌張。這兩人，一個可稱真小人，一個好似偽君子，城府都深得很。
遇事不慌，冷靜沉著的人，亨通。
如何做到這一點呢？
除了心理素質好以外，還應該努力“恐懼修省”。提前預判了所有的預判，掌握了事物所有的動向，遇到事自然心裏不慌。
震卦六爻的爻辭是：
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
雷聲讓人恐懼，過後談笑自如，吉利。
六二：震來厲，億喪貝，躋於九陵。勿逐，七日得。
雷聲招來危險，丟失很多錢，登上高山躲避。不用尋找，錢很快會重新得到。
六三：震蘇蘇，震行無眚。
雷聲讓人恐懼不安，雷聲中行走，沒有過失。
九四：震遂泥。
驚雷墜落泥沼。
六五：震往來厲，意無喪，有事。
雷聲陣陣，招來危險，料想沒有損失，事務正常進行。
上六：震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎；婚媾有言。
雷聲使人恐懼顫抖，驚懼四顧，出征凶險。雷沒傷及自己，卻傷害了鄰居，沒有過錯；婚姻有爭執。
他與明太祖一脈相承，大力推行“存天理，滅人欲”的朱熹理學，將《四書章句集注》欽定為科舉考試的唯一指定教科書目和標準答案，卻又在事實上扼殺了中華文化的多樣化發展，抑製了中國科技的發展進步。
程朱理學所謂的滅人欲，本意是指去除私欲、物欲等不正當的欲望。朱熹承認人“饑而欲食，渴而欲飲”，此為天理，但一旦逾越社會等級身份則為人欲。“飲食者，天理也，要求美味，人欲也，”人物是一切罪惡的根源，需要革除。
從朱熹的解釋來看，存滅之說有一定的合理性，但問題在於天理、人欲之間的界限很難劃分。一旦所謂的社會等級、身份標準出現變化，就會產生許多不可預知的奇怪且殘忍的現象，比如女性纏足之風。
纏足之風或起於北宋，唐代女子以天足健美為美，大約是不纏足的。唐以後的五代大約也不纏足。 南唐後主李煜描寫他私會小周後的場景，小周後“剗襪步香階，手提金縷鞋。”她手提鞋子，腳穿襪子，大約不是纏足。
北宋時期，蘇東坡作《菩薩蠻·詠足》：
塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪淩波去。隻見舞回風，都無行處蹤。
偷立宮樣穩，並立雙跌困。纖妙說應難，須從掌上看。
這個女孩子悄悄穿著宮廷式樣的鞋子，走路比較穩當，但兩腳並立站著比較困難，大概已經纏足了。
到明代，理學大盛，婦女纏足之風進入興盛時期。成書於明朝中晚期的《金瓶梅》曾描寫纏足“羅襪一彎，金蓮三寸，是砌坑時破土的鍬鋤。”三寸金蓮的說法從此開始盛行。
就在中國以理學禁錮思想，以纏足限製女性的時候，歐洲在經曆漫長的中世紀黑暗時代後迎來文明曙光。
公元14世紀開始，從意大利各城邦開始，掀起一場影響深遠的思想解放運動，迅速擴展至西歐諸國，於16世紀達到頂峰，由此揭開歐洲近代史的序幕，史稱文藝複興。
透過歲月的藩籬，七百年前的許多事情已經變得麵目難辨，捉摸不透。我們很難說馬可波羅帶回去的東方文明，在歐洲產生了開啟民智的啟蒙作用。而相比有源有流，有文字與實物互相映證的中華文明，橫空出世、孤懸曆史星空的古希臘羅馬文明，在地域概念上似乎更應該成為文藝複興的源起。
此處，我們不做深入探究。
英國哲學家羅素認為，文藝複興時代在文藝上的成就琳琅滿目，但在科學和哲學方麵卻是一個不毛之地。
由文藝複興逐漸推動的工業文明還在路上。
回顧曆史，我們值得驕傲。在中華民族已經連續觀測天文天象幾千年，收集了無數天文數據的時候。比明成祖小十四歲的波蘭天文學家哥白尼，才剛剛提出日心說，被羅馬天主教廷視為異端邪說。而一個叫布魯諾的意大利人，以扞衛日心說而被活活殺死。
公元1424年7月，朱棣病死征途，明仁宗朱高熾（1378年—1425年）登基。皇帝駕崩，天下震蕩，長子繼位，休戈止兵，是為易經六十四卦中的第五十一卦，震卦。
震的本義，是天上的雷霆霹靂。
我們的祖先認為雷起於地下，地底驚蟄而天響春雷，萬物複蘇，草木萌動，已可春耕。
古人看到大地動蕩，就會認為是地雷所至，故曰地震。
震引申出搖動、抖動的意思，但不是所有動，都叫作震。
隻有造出很大聲勢，鬧出很大影響的動，才叫震。如天上雷震，地下地震，都讓人心震撼。
《象》曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。
一次又一次打雷，這是震卦卦象。君子應心存戒懼，修身自省。
雷雨交加的天氣，天上電閃雷鳴，人們會緊張恐懼，提醒自己不要走進原野或站在大樹下，就連禽獸也躲進洞裏不敢冒頭。
孔子說：君子不立於危牆之下。趨利避害是一切生物的本能，對於明顯直接的危害，我們都會想辦法躲開。
當然，那些以挑戰為己任的冒險者除外，比如以肉身引雷電的富蘭克林。
但很多危險是看不見摸不著的。道德風氣的敗壞，科技文化的落後，這些風險靜悄悄地深埋地下，等我們發現時，它已像驚雷一樣造成了巨大的影響。
中醫學講防重於治。《素問·四氣調神大論》這麽說：“聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬如渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？”
所以我們要常常提醒自己居安思危，要對未知、對禍亂、對疾病保有最基本的警惕，然後修身自省提升自己，以預防危險發生。
震卦的卦辭是：亨。震來虩（xi）虩，笑言啞啞。震驚百裏，不喪匕鬯（chang）。
匕，本義是指湯勺湯匙之類的食具；鬯，是指祭祀、宴飲用的美酒。
雷一個接一個的打，有的人嚇得渾身發抖，有的人則談笑風生，一如如常。就算炸雷打響，震驚百裏，這人依然穩坐如泰山，手裏拿著酒勺一抖也不抖，一滴酒都沒有灑出來。
順，不妄喜；逆，不惶餒；安，不奢逸；危，不驚懼；胸有驚雷而麵如平湖者,可拜上將軍！這是司馬遷說的。
蘇洵則說：泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬。
遇事鎮定自若，不受外界影響，冷靜沉著，遇事不慌，這樣的人厲害。
劉備和曹操對坐而飲，天上猛然一個炸雷，曹操麵不改色，劉備卻嚇得把筷子掉到地上。
兩個人都厲害，因為曹操是真沉著，而劉備是假慌張。這兩人，一個可稱真小人，一個好似偽君子，城府都深得很。
遇事不慌，冷靜沉著的人，亨通。
如何做到這一點呢？
除了心理素質好以外，還應該努力“恐懼修省”。提前預判了所有的預判，掌握了事物所有的動向，遇到事自然心裏不慌。
震卦六爻的爻辭是：
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
雷聲讓人恐懼，過後談笑自如，吉利。
六二：震來厲，億喪貝，躋於九陵。勿逐，七日得。
雷聲招來危險，丟失很多錢，登上高山躲避。不用尋找，錢很快會重新得到。
六三：震蘇蘇，震行無眚。
雷聲讓人恐懼不安，雷聲中行走，沒有過失。
九四：震遂泥。
驚雷墜落泥沼。
六五：震往來厲，意無喪，有事。
雷聲陣陣，招來危險，料想沒有損失，事務正常進行。
上六：震索索，視矍矍，征凶。震不於其躬，於其鄰，無咎；婚媾有言。
雷聲使人恐懼顫抖，驚懼四顧，出征凶險。雷沒傷及自己，卻傷害了鄰居，沒有過錯；婚姻有爭執。