經過八個小時的旅程，中原隊一行終於到達了成都。
武侯區，因區內著名的武侯祠而得名，連帶著武侯中學也沾了光，得了個睥睨群雄的名字。
眾人趕到預定的賓館，把行李放下，新鳳蘭看天色尚早，嬌臂一揮：“走，帶你們去逛武侯祠！”
雷振東幾個特別自覺：“這不太好吧，咱們還得準備明天的比賽呢。”
新鳳蘭道：“沒關係，這次比賽的地點就在武侯祠內，咱們先去看看賽場，熟悉一下場地。”
“這樣可以嗎？會不會不太恭敬啊。”
“你多慮啦，武侯武侯，怎麽會不喜歡講武論兵呢。”
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
來成都怎麽能不去武侯祠，一千八百年後，他仍是這裏的精神主人。
武侯祠離賓館很近，眾人幹脆步行前往，不多時，來到了正門之前。
正門的朱紅匾額上四個金光閃閃的大字，雷振東不由得納悶：“不是武侯祠嗎？為什麽這上麵寫著漢昭烈廟呢？”
嶽山在旁邊解釋道：“武侯祠是一座君臣合祀祠廟，也是中國唯一的一座，同時祭祀漢昭烈帝劉備和丞相諸葛亮。
其實最早的時候武侯祠和昭烈廟不是一體的，隻是離得很近而已。
直到明朝，蜀王朱椿見武侯祠香火鼎盛，昭烈廟卻冷冷清清，有點兒不像話，於是以‘君臣一體’為由，將原來的武侯祠廢除，將諸葛亮像和牌位移入昭烈廟中，共同祭祀。
所以武侯祠最早的主祀實是劉備，他的殿宇也是最高最大的，君臣有別嘛，但是老百姓不管這個，隻用武侯祠來稱呼，久而久之就成為習慣了。
民國時還有一首詩單道此事：門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勳業，丞相功高百代思。”
“這麽說劉備是沾了諸葛亮的光啊。”雷振東感慨道。
“這話對也不對。”嶽山道：“劉備是一個地方政權的領導人，所以他的帝王廟有時不被官方認可，會被搗毀，武侯祠卻一直安然無恙，自從君臣合祀之後，確實安穩了許多。
不過他們二人君臣相知，本就是一體，又何必分得這麽清楚呢。
臣子之功即是主君識人之明，若沒有劉備三顧茅廬，又舉國相托，怎麽會有諸葛亮治蜀，遺澤後人的偉大成就呢，他們兩個君臣相得，善始善終，這才有了‘如魚得水’的千古佳話啊。”
雷振東點點頭：“你說得有道理。”
眾人從正門進入，往二門而去，途中經過一個碑亭，裏麵立著一塊高大的石碑，嶽山止步說道：“這就是有名的三絕碑了。”
雷振東走近觀瞧，但見這碑有兩人多高，上麵鐫刻著密密麻麻的豎行楷書小字，右上角寫著‘蜀丞相諸葛武侯祠堂碑’。
雷振東文化有限，認不得這許多繁體字，連蒙帶猜，知道是讚頌武侯功德，又問道：“這三絕絕在何處啊？”
嶽山道：“文章、書法、刻工精湛，當世罕有，後世所無，成為‘三絕’。此碑是唐朝所立，應該是成都年代最久遠的地麵文物，能保存到今天，也多虧了武侯餘蔭啊。”
眾人繼續向前，到了二門，上方懸匾大書‘明良千古’四個大字，意為‘明君良臣，千古垂範’，這二人確實當得。
進了二門，就是一進院，北麵是漢昭烈殿，為傳統單簷歇山式建築，麵闊七間，進深四架，石柱磚牆，雕梁畫棟，氣勢雄偉，富麗堂皇。
殿前有一個三足鐵鼎，上有雙龍抱口，鑄工精細，據說是明朝遺物，放置於此，不知是否象征著三足鼎立，三分天下。
殿中匾額‘業紹高光’，意為蜀漢皇帝劉備繼承了漢高祖劉邦和漢光武帝劉秀的帝業。
殿內正中為劉備的坐像，是整個武侯祠中最高大的塑像，高有3米，全身貼金，冠冕九旒，雙手執圭。左右侍者，一捧傳國玉璽、一捧尚方寶劍。塑像前牌位上寫著劉備的諡號“漢昭烈皇帝”。
‘其德昭昭，其誌烈烈，折而不撓，終不為下’，算是劉備一生最真實的寫照。
正殿次間有劉備之孫劉諶塑像。蜀亡之時，北地王劉諶義不受辱，哭於昭烈廟，先殺妻子然後自殺，其剛烈如此，勝其父劉禪遠甚，是以後人將劉禪塑像請出，改立劉諶，以示崇敬。
正殿兩側緊鄰著東、西偏殿，東偏殿為關羽塑像和其子關平、關興及其部將趙累、周倉的陪祀塑像；西偏殿則是張飛及其子張苞、孫張遵的塑像。
昭烈殿前東西兩側，分別為文臣廊和武將廊，有蜀漢文臣武將的塑像共28尊。
東側文臣廊內，以‘鳳雛’龐統為首，有龐統、簡雍、呂凱、傅肜、費禕、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良、程畿共十四人。
西側武將廊內，以智勇雙全的趙雲為首，有趙雲、孫乾、張翼、馬超、王平、薑維、黃忠、廖化、向寵、傅僉、馬忠、張嶷、張南、馮習共十四人。
每尊塑像前都立有石碑，介紹其生平事跡，雷振東對《三國誌》不熟，卻十分癡迷《三國演義》，因此這些人的故事也知道一些，僅限於演義。
龐統獻連環計，身死落鳳坡；簡雍是劉備發小，時不時的冒出來；傅肜在劉備夷陵兵敗時斷後力戰而死，死前仍大罵‘吳狗’，其子傅僉在鍾會伐蜀時戰死，父子俱忠烈；費禕，董允，誌慮忠誠，將軍向寵，曉暢軍事，這都是《出師表》裏有名姓的；蔣琬，諸葛亮之後主持蜀漢軍政；秦宓，和吳使張溫吵架，說老天爺姓劉的；馬良，沒有神筆，‘馬氏五常，白眉最良’，馬謖的哥哥，死在夷陵之戰；鄧芝，夷陵之戰後出使東吳，重結吳蜀同盟，之後北伐和趙雲搭檔，見證了七旬老漢滅人滿門的壯舉。
常山趙子龍，七進七出，長阪坡單騎救主，一身都是膽；孫乾，劉備元從，和簡雍一樣，跟著劉備東奔西走，苦沒少吃，福沒多享；馬超，神威天將軍，戰潼關殺得曹阿瞞割須棄袍；王平，跟著馬謖守街亭，後期英雄；薑維，天水薑伯約，丞相親傳弟子，原為魏臣，盡忠蜀漢，死而後已；黃忠，與關羽戰長沙，定軍山斬夏侯淵；廖化，蜀漢興亡見證人。
凜凜人如在，誰雲漢已亡。
這些忠臣良將，千秋之後，仍有祭祀，非敬其功業，是褒其忠也。
國家興亡，尋常事耳，劉禪亡國，本無可厚非，但其樂不思蜀，毫無廉恥羞愧之心，又怎配做昭烈帝之子，季漢臣之主。
可歎劉備漂泊半生，諸葛亮鞠躬盡瘁，一腔熱血，盡付東流，怎不叫後人扼腕歎息。
眾人出了劉備殿，下數節台階就是一座過廳，掛有‘武侯祠’匾額，這才是正主。
武侯祠低於漢昭烈殿，象征君臣尊卑有別，但君前而臣後，天下隻此一例，也隻有武侯才當得起。
諸葛亮殿也是極為傳統的廟宇建築，殿宇宏敞開朗，麵闊5間，進深2架，梁架式木結構，麵積僅有劉備殿的一半，以示君臣有別。
但是匾額、楹聯、碑刻就比昭烈殿多得多了，而且均是名家手筆，其中最有名的當屬清人趙藩所寫‘攻心聯’：
能攻心則反側自消自古知兵非好戰
不審勢即寬嚴皆誤後來治蜀要深思
讚揚諸葛亮用兵能攻心，並非好勇鬥狠，窮兵黷武，施政則能審勢，當寬則寬，該嚴則嚴，足以為後來人治蜀治軍學習的楷模。
正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像，諸葛亮塑像在一神龕內，頭戴綸巾，手執羽扇，身披鶴氅，神態儒雅，儼然名相風度。
塑像兩側各有一書童，一捧兵書、一執寶劍，叫人不由得想起‘空城計’的名場麵。
塑像前的三麵銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時製作，人稱‘諸葛鼓’，鼓上有精致的圖案花紋，也是珍貴的曆史文物。
神龕上懸掛‘靜遠堂’匾額，則取自《誡子書》中的名句：非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
左右配享的孔明像分別是他的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚，在鄧艾偷渡陰平，迫近成都之時，他們父子二人領軍出征，雙雙戰死綿竹，成就了諸葛一家‘三世忠貞’的英名。
從劉備平定川蜀，到諸葛亮病逝，不過短短二十年，一代人的時光，期間
南征北戰，東伐西討，可謂戰事頻繁，歲歲不絕，然而蜀中百姓樂為之用，不覺勞苦，千載之後人猶追思，可見諸葛亮治蜀之功，施政用兵，皆有經天緯地之才，非止忠純而已。
陳壽《三國誌》說：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權製，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。
縱覽古今，才高而德薄之人比比皆是，唯獨丞相，感知遇之恩，受托孤之重，
極心無二慮，盡忠不顧私，任人唯賢，賞罰分明，安定百姓，和睦百族，真正做到了‘鞠躬盡瘁，死而後已’。
正如後世評價的那般：有一諸葛，已可使三國照耀後世，一如兩漢。
（隨便誇兩句得了）
眾人在武侯殿內徘徊良久，才戀戀不舍的離開，往後麵的三義廟而去。
與武侯祠、昭烈廟是官方祭祀不同，三義廟是純純的民間風俗廟宇，就取材於家喻戶曉的‘桃園三結義’。
三義廟原有四進五殿，現隻存拜殿、正殿。
拜殿內則有兩組2米多高的黑色大理石畫像石刻，內容均取材自《三國演義》，
東牆南首為《桃園三結義》，西牆南首為《三英戰呂布》。
大理石畫像石刻之後，各有四通青石畫像碑。
東邊依次為《張翼德怒鞭督郵》、《雲長延津誅文醜》、《關雲長義釋曹操》、《玄德進位漢中王》；西邊依次為《關雲長刮骨療毒》、《關雲長單刀赴會》、《玄德智娶孫夫人》、《張翼德義釋嚴顏》。
正殿為五間二層，木石結構，抬梁式屋架，琉璃瓦蓋頂，花雕飾簷撐。
殿中有劉、關、張三兄弟的泥塑像，與昭烈殿中正襟危坐的塑像不同，這裏塑像皆是年輕時的草根模樣，看上去特別接地氣。
武侯殿後，三義廟前，有一個小廣場，可以舉行各種紀念活動，這次比賽的賽場就在這裏，不過還沒有開始布置。
雷振東已經後悔了：“失策，不應該在這裏比試，武侯眼皮子底下，咱們能有好嗎？”
嶽山也有點兒心虛：“其實武侯嚴格算起來也不是蜀人，本來是襄陽人嘛，後來才入蜀主政，死後葬在漢中，那地兒現在歸陝西管。”
雷振東有不同意見：“他不是南陽人嘛，《出師表》裏都說了‘躬耕於南陽’，南陽又在咱中原，這麽論起來，武侯是咱老鄉啊，老鄉見老鄉，倆眼淚汪汪，這把穩了我覺得。”
這時旁邊有人接話了：“你們說得都不對。”
武侯區，因區內著名的武侯祠而得名，連帶著武侯中學也沾了光，得了個睥睨群雄的名字。
眾人趕到預定的賓館，把行李放下，新鳳蘭看天色尚早，嬌臂一揮：“走，帶你們去逛武侯祠！”
雷振東幾個特別自覺：“這不太好吧，咱們還得準備明天的比賽呢。”
新鳳蘭道：“沒關係，這次比賽的地點就在武侯祠內，咱們先去看看賽場，熟悉一下場地。”
“這樣可以嗎？會不會不太恭敬啊。”
“你多慮啦，武侯武侯，怎麽會不喜歡講武論兵呢。”
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
來成都怎麽能不去武侯祠，一千八百年後，他仍是這裏的精神主人。
武侯祠離賓館很近，眾人幹脆步行前往，不多時，來到了正門之前。
正門的朱紅匾額上四個金光閃閃的大字，雷振東不由得納悶：“不是武侯祠嗎？為什麽這上麵寫著漢昭烈廟呢？”
嶽山在旁邊解釋道：“武侯祠是一座君臣合祀祠廟，也是中國唯一的一座，同時祭祀漢昭烈帝劉備和丞相諸葛亮。
其實最早的時候武侯祠和昭烈廟不是一體的，隻是離得很近而已。
直到明朝，蜀王朱椿見武侯祠香火鼎盛，昭烈廟卻冷冷清清，有點兒不像話，於是以‘君臣一體’為由，將原來的武侯祠廢除，將諸葛亮像和牌位移入昭烈廟中，共同祭祀。
所以武侯祠最早的主祀實是劉備，他的殿宇也是最高最大的，君臣有別嘛，但是老百姓不管這個，隻用武侯祠來稱呼，久而久之就成為習慣了。
民國時還有一首詩單道此事：門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勳業，丞相功高百代思。”
“這麽說劉備是沾了諸葛亮的光啊。”雷振東感慨道。
“這話對也不對。”嶽山道：“劉備是一個地方政權的領導人，所以他的帝王廟有時不被官方認可，會被搗毀，武侯祠卻一直安然無恙，自從君臣合祀之後，確實安穩了許多。
不過他們二人君臣相知，本就是一體，又何必分得這麽清楚呢。
臣子之功即是主君識人之明，若沒有劉備三顧茅廬，又舉國相托，怎麽會有諸葛亮治蜀，遺澤後人的偉大成就呢，他們兩個君臣相得，善始善終，這才有了‘如魚得水’的千古佳話啊。”
雷振東點點頭：“你說得有道理。”
眾人從正門進入，往二門而去，途中經過一個碑亭，裏麵立著一塊高大的石碑，嶽山止步說道：“這就是有名的三絕碑了。”
雷振東走近觀瞧，但見這碑有兩人多高，上麵鐫刻著密密麻麻的豎行楷書小字，右上角寫著‘蜀丞相諸葛武侯祠堂碑’。
雷振東文化有限，認不得這許多繁體字，連蒙帶猜，知道是讚頌武侯功德，又問道：“這三絕絕在何處啊？”
嶽山道：“文章、書法、刻工精湛，當世罕有，後世所無，成為‘三絕’。此碑是唐朝所立，應該是成都年代最久遠的地麵文物，能保存到今天，也多虧了武侯餘蔭啊。”
眾人繼續向前，到了二門，上方懸匾大書‘明良千古’四個大字，意為‘明君良臣，千古垂範’，這二人確實當得。
進了二門，就是一進院，北麵是漢昭烈殿，為傳統單簷歇山式建築，麵闊七間，進深四架，石柱磚牆，雕梁畫棟，氣勢雄偉，富麗堂皇。
殿前有一個三足鐵鼎，上有雙龍抱口，鑄工精細，據說是明朝遺物，放置於此，不知是否象征著三足鼎立，三分天下。
殿中匾額‘業紹高光’，意為蜀漢皇帝劉備繼承了漢高祖劉邦和漢光武帝劉秀的帝業。
殿內正中為劉備的坐像，是整個武侯祠中最高大的塑像，高有3米，全身貼金，冠冕九旒，雙手執圭。左右侍者，一捧傳國玉璽、一捧尚方寶劍。塑像前牌位上寫著劉備的諡號“漢昭烈皇帝”。
‘其德昭昭，其誌烈烈，折而不撓，終不為下’，算是劉備一生最真實的寫照。
正殿次間有劉備之孫劉諶塑像。蜀亡之時，北地王劉諶義不受辱，哭於昭烈廟，先殺妻子然後自殺，其剛烈如此，勝其父劉禪遠甚，是以後人將劉禪塑像請出，改立劉諶，以示崇敬。
正殿兩側緊鄰著東、西偏殿，東偏殿為關羽塑像和其子關平、關興及其部將趙累、周倉的陪祀塑像；西偏殿則是張飛及其子張苞、孫張遵的塑像。
昭烈殿前東西兩側，分別為文臣廊和武將廊，有蜀漢文臣武將的塑像共28尊。
東側文臣廊內，以‘鳳雛’龐統為首，有龐統、簡雍、呂凱、傅肜、費禕、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良、程畿共十四人。
西側武將廊內，以智勇雙全的趙雲為首，有趙雲、孫乾、張翼、馬超、王平、薑維、黃忠、廖化、向寵、傅僉、馬忠、張嶷、張南、馮習共十四人。
每尊塑像前都立有石碑，介紹其生平事跡，雷振東對《三國誌》不熟，卻十分癡迷《三國演義》，因此這些人的故事也知道一些，僅限於演義。
龐統獻連環計，身死落鳳坡；簡雍是劉備發小，時不時的冒出來；傅肜在劉備夷陵兵敗時斷後力戰而死，死前仍大罵‘吳狗’，其子傅僉在鍾會伐蜀時戰死，父子俱忠烈；費禕，董允，誌慮忠誠，將軍向寵，曉暢軍事，這都是《出師表》裏有名姓的；蔣琬，諸葛亮之後主持蜀漢軍政；秦宓，和吳使張溫吵架，說老天爺姓劉的；馬良，沒有神筆，‘馬氏五常，白眉最良’，馬謖的哥哥，死在夷陵之戰；鄧芝，夷陵之戰後出使東吳，重結吳蜀同盟，之後北伐和趙雲搭檔，見證了七旬老漢滅人滿門的壯舉。
常山趙子龍，七進七出，長阪坡單騎救主，一身都是膽；孫乾，劉備元從，和簡雍一樣，跟著劉備東奔西走，苦沒少吃，福沒多享；馬超，神威天將軍，戰潼關殺得曹阿瞞割須棄袍；王平，跟著馬謖守街亭，後期英雄；薑維，天水薑伯約，丞相親傳弟子，原為魏臣，盡忠蜀漢，死而後已；黃忠，與關羽戰長沙，定軍山斬夏侯淵；廖化，蜀漢興亡見證人。
凜凜人如在，誰雲漢已亡。
這些忠臣良將，千秋之後，仍有祭祀，非敬其功業，是褒其忠也。
國家興亡，尋常事耳，劉禪亡國，本無可厚非，但其樂不思蜀，毫無廉恥羞愧之心，又怎配做昭烈帝之子，季漢臣之主。
可歎劉備漂泊半生，諸葛亮鞠躬盡瘁，一腔熱血，盡付東流，怎不叫後人扼腕歎息。
眾人出了劉備殿，下數節台階就是一座過廳，掛有‘武侯祠’匾額，這才是正主。
武侯祠低於漢昭烈殿，象征君臣尊卑有別，但君前而臣後，天下隻此一例，也隻有武侯才當得起。
諸葛亮殿也是極為傳統的廟宇建築，殿宇宏敞開朗，麵闊5間，進深2架，梁架式木結構，麵積僅有劉備殿的一半，以示君臣有別。
但是匾額、楹聯、碑刻就比昭烈殿多得多了，而且均是名家手筆，其中最有名的當屬清人趙藩所寫‘攻心聯’：
能攻心則反側自消自古知兵非好戰
不審勢即寬嚴皆誤後來治蜀要深思
讚揚諸葛亮用兵能攻心，並非好勇鬥狠，窮兵黷武，施政則能審勢，當寬則寬，該嚴則嚴，足以為後來人治蜀治軍學習的楷模。
正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像，諸葛亮塑像在一神龕內，頭戴綸巾，手執羽扇，身披鶴氅，神態儒雅，儼然名相風度。
塑像兩側各有一書童，一捧兵書、一執寶劍，叫人不由得想起‘空城計’的名場麵。
塑像前的三麵銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時製作，人稱‘諸葛鼓’，鼓上有精致的圖案花紋，也是珍貴的曆史文物。
神龕上懸掛‘靜遠堂’匾額，則取自《誡子書》中的名句：非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
左右配享的孔明像分別是他的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚，在鄧艾偷渡陰平，迫近成都之時，他們父子二人領軍出征，雙雙戰死綿竹，成就了諸葛一家‘三世忠貞’的英名。
從劉備平定川蜀，到諸葛亮病逝，不過短短二十年，一代人的時光，期間
南征北戰，東伐西討，可謂戰事頻繁，歲歲不絕，然而蜀中百姓樂為之用，不覺勞苦，千載之後人猶追思，可見諸葛亮治蜀之功，施政用兵，皆有經天緯地之才，非止忠純而已。
陳壽《三國誌》說：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權製，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。
縱覽古今，才高而德薄之人比比皆是，唯獨丞相，感知遇之恩，受托孤之重，
極心無二慮，盡忠不顧私，任人唯賢，賞罰分明，安定百姓，和睦百族，真正做到了‘鞠躬盡瘁，死而後已’。
正如後世評價的那般：有一諸葛，已可使三國照耀後世，一如兩漢。
（隨便誇兩句得了）
眾人在武侯殿內徘徊良久，才戀戀不舍的離開，往後麵的三義廟而去。
與武侯祠、昭烈廟是官方祭祀不同，三義廟是純純的民間風俗廟宇，就取材於家喻戶曉的‘桃園三結義’。
三義廟原有四進五殿，現隻存拜殿、正殿。
拜殿內則有兩組2米多高的黑色大理石畫像石刻，內容均取材自《三國演義》，
東牆南首為《桃園三結義》，西牆南首為《三英戰呂布》。
大理石畫像石刻之後，各有四通青石畫像碑。
東邊依次為《張翼德怒鞭督郵》、《雲長延津誅文醜》、《關雲長義釋曹操》、《玄德進位漢中王》；西邊依次為《關雲長刮骨療毒》、《關雲長單刀赴會》、《玄德智娶孫夫人》、《張翼德義釋嚴顏》。
正殿為五間二層，木石結構，抬梁式屋架，琉璃瓦蓋頂，花雕飾簷撐。
殿中有劉、關、張三兄弟的泥塑像，與昭烈殿中正襟危坐的塑像不同，這裏塑像皆是年輕時的草根模樣，看上去特別接地氣。
武侯殿後，三義廟前，有一個小廣場，可以舉行各種紀念活動，這次比賽的賽場就在這裏，不過還沒有開始布置。
雷振東已經後悔了：“失策，不應該在這裏比試，武侯眼皮子底下，咱們能有好嗎？”
嶽山也有點兒心虛：“其實武侯嚴格算起來也不是蜀人，本來是襄陽人嘛，後來才入蜀主政，死後葬在漢中，那地兒現在歸陝西管。”
雷振東有不同意見：“他不是南陽人嘛，《出師表》裏都說了‘躬耕於南陽’，南陽又在咱中原，這麽論起來，武侯是咱老鄉啊，老鄉見老鄉，倆眼淚汪汪，這把穩了我覺得。”
這時旁邊有人接話了：“你們說得都不對。”