第198章 九韶之舞
隨著珍珠河當年慘案的揭曉，孟塗召集石人村巴地青年族人下河打撈出無頭屍骨和埋藏在河底的珍珠。幕後的凶手老巫鬼也是認罪伏誅。巴地族人對孟塗是大為讚服，敬之如神。連五姓巴人領袖廩君務形也親自來拜見孟塗，帶領五姓巴人叩拜孟塗。後來孟塗又破了“血衣案”“牛尾案”“朋貝案”，斷案精準，執法嚴格，無不令人歎服。很多遠處的巴人也常來找孟塗斷案。孟塗為方便處理案件，解決巴地訴訟，便居住在丹陽之南的丹山之上，並用野牛皮製成兩麵鼓，一名“鳴冤鼓”，一名“解訟鼓”。當地百姓若有冤案命案便敲“鳴冤鼓”，若有爭議需要調解便敲“解訟鼓”。
孟塗在巴地蒞訟數十年，兢兢業業，如履薄冰，無一冤案錯案，巴地視之如神明，稱為“司神”、“孟公”，並為他設祠祭拜。而夏後姒啟得知孟塗蒞訟公平、為人正直、深得人心，便封孟塗於孟塗國，地方千二百裏，世代受民食邑。
而夏後姒啟經過十年勵精圖治，早已將夏國的聲威遠播八方。東至東夷，西到巴蜀，南到三苗，北到獯粥，沒有一個諸侯部落首領不知道大夏的威名。
帝啟十年，夏後姒啟巡狩，來到大穆之野。
大穆之野，在大運山北方，乃是一處方圓百丈的高地平原。大運山高三百仞，陰坡常有飛鳥聚集。而此處又地處西北，人煙稀少，據當地老人所言，曾見鳳凰、青鳥、白鷳、麋鹿出沒，卻很少有虎豹豺狼。當地人都視此地為福地，平時砍柴打獵都不敢來此地。
而夏後姒啟來大穆之野，下馬恭敬行禮，率領群臣登上大穆之野。
夏啟問道:“眾位首領，可知本後為何要巡狩此地？”
群臣皆道:“夏後德澤四方，巡狩天下，自為天下安定、百姓安康，以護佑吾華夏繁榮昌盛!”
夏啟微笑轉頭向子冥道:“子冥首領，你是子契大人的來孫，熟悉古事典章。可知大穆之野有何古事？”
子冥拱手上前行禮道:“啟稟夏後！子冥也是聽家中長者言談，提到當年有虞朝舜帝德明，垂拱而治。鳳凰鳴野，百獸率舞。樂師夔目睹心中大為震動，編樂舞《九韶》，共分九段，需九九八十一人同時起舞，還要鍾、磬、琴、瑟、管、笙、簫、鞀、鼓、柷、敔、鏞等十二種樂器伴奏，可謂得天地自然之籟，山河日月之輝。有人唱詩，有人奏樂，有人起舞。演唱之時，人們的呼氣如同蒸騰的雲氣；起舞之時，人們的揮汗仿佛降下的霖雨。九韶一出，天下皆安。如今倏忽數十載，舜帝當年的《九韶》樂舞早已難得一見。那場景真是令人神往！”
夏啟道:“子冥首領所言，正是今日我來大穆之野的原因。舜帝明德，以樂教化百姓。啟自知德才遠不及先聖，但教化黎民之心未嚐有半分懈怠。《九韶》明德，如天之無不幬也，如地之無不載也。啟今日之行，正要演奏《九韶》，以正雅樂，恢複樂教，以化斯民！”
群臣皆叩首行禮道:“誠如夏後言。”
夏啟道:“吾為領舞，汝等和之！”
群臣皆道:“謹諾。”
隻見夏啟一聲令下，八十一名舞者已列陣成隊，分為橫縱各九人。鼓聲一起，八十一名舞者合圍成九層，繞著中間的夏啟旋轉起舞，口中念念有詞。
而夏啟身處八十一名舞者中心，腰間纏繞青、黃兩條長蛇，左手持鳥羽，右手拿玉環，身佩戴玉璜，邊舞邊唱。恍惚之間，他已忘卻自己夏後的身份，回到雷首山那個雪崖之上。
那仿佛已經是很久以前的事，可那襲藍色的身影，那如泣如訴的塤曲，總是在他的心頭縈繞。
雷首山上，雪濤掛壁，兩道飛瀑宛如白龍傾瀉而下，飛瀑直落寒潭，傳來經久不息的轟鳴之聲。而飛瀑對麵的雪崖之上，一藍一黃兩個身影翩然而立，雙手撫塤，姿態瀟灑至極，似乎早已忘卻置身冰天雪地之中。
師均！
他自然知道那是師均，可後來他變成了父親的政敵，他也與他漸漸疏遠。師均也變成陌生的商均。
這麽多年，他習慣了金戈鐵馬，習慣了四處征戰，習慣了枕戈待旦，習慣了餐風露宿，甚至他不得不學會心有城府，學會喜怒不形於色。可每到獨處的時候，他的心裏仍舊是渴望有一處能夠讓月光休憩的角落。
那方能夠讓月光休憩的角落，正是——樂！
樂者，通天地之音，合人情之韻，乃是和諧之道。
可群雄逐鹿，部落林立，單憑樂教難以立足。唯有提劍清寰宇，在腥風血雨中殺出一條路來，成為強者，才能外修樂教，內立兵法，讓華夏成為真正強大的部落聯盟！
樂無大小，但實行樂教的人的權力有大小，地位有高低。
酋長興樂，一部得教化；諸侯興樂，一邦得教化；盟主興樂，一盟得教化；聖王興樂，四海得教化！
夏啟想起軒轅黃帝的《承雲》、帝嚳的舞樂、舜帝的《卿雲》，沒有一首樂曲不是名揚遐邇，德被天下。他暗自忖度，自己雖然功德才略不如先聖，但自己想要恢複樂教、以化夏民的決心絲毫不遜色於先輩。
況且他還有一個小的目標，他要讓師均看到自己以樂治國、垂拱而治，看到自己恢複當年的九韶樂舞，看到當年“葛天氏之民”的淳樸之風重現！
大風起兮，青鸞翔兮，風鳥鳴兮，臣民為吾歌兮！
………………………………
《海外西經》：“大樂之野，夏後啟於此儛九代，乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，佩玉璜。在大運山北。一曰大遺之野。”郭注：“《大荒經》雲‘天穆之野’”。
《大荒西經》：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開。開上三嬪於天，得〈九辯〉與〈九歌〉以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌〈九招〉。”郭注：“《竹書》曰：夏後開儛〈九韶〉也。”
隨著珍珠河當年慘案的揭曉，孟塗召集石人村巴地青年族人下河打撈出無頭屍骨和埋藏在河底的珍珠。幕後的凶手老巫鬼也是認罪伏誅。巴地族人對孟塗是大為讚服，敬之如神。連五姓巴人領袖廩君務形也親自來拜見孟塗，帶領五姓巴人叩拜孟塗。後來孟塗又破了“血衣案”“牛尾案”“朋貝案”，斷案精準，執法嚴格，無不令人歎服。很多遠處的巴人也常來找孟塗斷案。孟塗為方便處理案件，解決巴地訴訟，便居住在丹陽之南的丹山之上，並用野牛皮製成兩麵鼓，一名“鳴冤鼓”，一名“解訟鼓”。當地百姓若有冤案命案便敲“鳴冤鼓”，若有爭議需要調解便敲“解訟鼓”。
孟塗在巴地蒞訟數十年，兢兢業業，如履薄冰，無一冤案錯案，巴地視之如神明，稱為“司神”、“孟公”，並為他設祠祭拜。而夏後姒啟得知孟塗蒞訟公平、為人正直、深得人心，便封孟塗於孟塗國，地方千二百裏，世代受民食邑。
而夏後姒啟經過十年勵精圖治，早已將夏國的聲威遠播八方。東至東夷，西到巴蜀，南到三苗，北到獯粥，沒有一個諸侯部落首領不知道大夏的威名。
帝啟十年，夏後姒啟巡狩，來到大穆之野。
大穆之野，在大運山北方，乃是一處方圓百丈的高地平原。大運山高三百仞，陰坡常有飛鳥聚集。而此處又地處西北，人煙稀少，據當地老人所言，曾見鳳凰、青鳥、白鷳、麋鹿出沒，卻很少有虎豹豺狼。當地人都視此地為福地，平時砍柴打獵都不敢來此地。
而夏後姒啟來大穆之野，下馬恭敬行禮，率領群臣登上大穆之野。
夏啟問道:“眾位首領，可知本後為何要巡狩此地？”
群臣皆道:“夏後德澤四方，巡狩天下，自為天下安定、百姓安康，以護佑吾華夏繁榮昌盛!”
夏啟微笑轉頭向子冥道:“子冥首領，你是子契大人的來孫，熟悉古事典章。可知大穆之野有何古事？”
子冥拱手上前行禮道:“啟稟夏後！子冥也是聽家中長者言談，提到當年有虞朝舜帝德明，垂拱而治。鳳凰鳴野，百獸率舞。樂師夔目睹心中大為震動，編樂舞《九韶》，共分九段，需九九八十一人同時起舞，還要鍾、磬、琴、瑟、管、笙、簫、鞀、鼓、柷、敔、鏞等十二種樂器伴奏，可謂得天地自然之籟，山河日月之輝。有人唱詩，有人奏樂，有人起舞。演唱之時，人們的呼氣如同蒸騰的雲氣；起舞之時，人們的揮汗仿佛降下的霖雨。九韶一出，天下皆安。如今倏忽數十載，舜帝當年的《九韶》樂舞早已難得一見。那場景真是令人神往！”
夏啟道:“子冥首領所言，正是今日我來大穆之野的原因。舜帝明德，以樂教化百姓。啟自知德才遠不及先聖，但教化黎民之心未嚐有半分懈怠。《九韶》明德，如天之無不幬也，如地之無不載也。啟今日之行，正要演奏《九韶》，以正雅樂，恢複樂教，以化斯民！”
群臣皆叩首行禮道:“誠如夏後言。”
夏啟道:“吾為領舞，汝等和之！”
群臣皆道:“謹諾。”
隻見夏啟一聲令下，八十一名舞者已列陣成隊，分為橫縱各九人。鼓聲一起，八十一名舞者合圍成九層，繞著中間的夏啟旋轉起舞，口中念念有詞。
而夏啟身處八十一名舞者中心，腰間纏繞青、黃兩條長蛇，左手持鳥羽，右手拿玉環，身佩戴玉璜，邊舞邊唱。恍惚之間，他已忘卻自己夏後的身份，回到雷首山那個雪崖之上。
那仿佛已經是很久以前的事，可那襲藍色的身影，那如泣如訴的塤曲，總是在他的心頭縈繞。
雷首山上，雪濤掛壁，兩道飛瀑宛如白龍傾瀉而下，飛瀑直落寒潭，傳來經久不息的轟鳴之聲。而飛瀑對麵的雪崖之上，一藍一黃兩個身影翩然而立，雙手撫塤，姿態瀟灑至極，似乎早已忘卻置身冰天雪地之中。
師均！
他自然知道那是師均，可後來他變成了父親的政敵，他也與他漸漸疏遠。師均也變成陌生的商均。
這麽多年，他習慣了金戈鐵馬，習慣了四處征戰，習慣了枕戈待旦，習慣了餐風露宿，甚至他不得不學會心有城府，學會喜怒不形於色。可每到獨處的時候，他的心裏仍舊是渴望有一處能夠讓月光休憩的角落。
那方能夠讓月光休憩的角落，正是——樂！
樂者，通天地之音，合人情之韻，乃是和諧之道。
可群雄逐鹿，部落林立，單憑樂教難以立足。唯有提劍清寰宇，在腥風血雨中殺出一條路來，成為強者，才能外修樂教，內立兵法，讓華夏成為真正強大的部落聯盟！
樂無大小，但實行樂教的人的權力有大小，地位有高低。
酋長興樂，一部得教化；諸侯興樂，一邦得教化；盟主興樂，一盟得教化；聖王興樂，四海得教化！
夏啟想起軒轅黃帝的《承雲》、帝嚳的舞樂、舜帝的《卿雲》，沒有一首樂曲不是名揚遐邇，德被天下。他暗自忖度，自己雖然功德才略不如先聖，但自己想要恢複樂教、以化夏民的決心絲毫不遜色於先輩。
況且他還有一個小的目標，他要讓師均看到自己以樂治國、垂拱而治，看到自己恢複當年的九韶樂舞，看到當年“葛天氏之民”的淳樸之風重現！
大風起兮，青鸞翔兮，風鳥鳴兮，臣民為吾歌兮！
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《海外西經》：“大樂之野，夏後啟於此儛九代，乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，佩玉璜。在大運山北。一曰大遺之野。”郭注：“《大荒經》雲‘天穆之野’”。
《大荒西經》：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開。開上三嬪於天，得〈九辯〉與〈九歌〉以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌〈九招〉。”郭注：“《竹書》曰：夏後開儛〈九韶〉也。”