——秋山駿
我想直抒已見。我主動提出為渡邊淳一氏做解說，這種做法恐不多見。
大約是三年前的一個晚上，地點已記不清了，我與渡邊先生不期而遇。當時談得興起，竟突然以不容商量的口氣向渡邊先生提出，希望為他的一部作品做解說。渡邊先生麵露難色。或許，他討厭我這樣的粗疏的評論家去觸碰他的作品。
當然，我也並非是酒席宴上吹吹拍拍。那時，我腦中突然閃現出一個念頭。關於這個念頭，需要說明一下。
那個念頭出現之前，我對時下的文學狀況曾有個疑問。我是文藝評論家，必須對文學的走向時刻予以關注。然而，倏忽之間，文學潮流發生了巨大變化。不知從何時——好像是昭和五十年後即七十年代的後半期，中山健次、村上龍等戰後出生的作家開始嶄露頭角時，我認為有個明顯現象——描寫“人生”和描寫“夫妻”的小說顯著減少。人生問題、夫妻問題，大概是文學裏的半永久性題材。這種具有根本性的題材減少，幾乎與突然看不出流經日本近海的黑潮的去向一樣。
每個人能都感受到這種潮流的變化，時我們是很重要的。讀者啊，如果有興趣，就請您用自己的眼睛去看一看。現在，作為一個衡量尺度，我列出每年的作品，以芥川獎獲獎作品為例，您會注意到，自一九六八大庭さぅ子的作品起，“夫妻”的題材減少了；從一九六九年古井由吉的作品開始，純粹的、“戀愛小說”形式的作品業已絕跡；繼一九七五年，一九七六年中上健次、村上龍的作品之後，“人生”的題材已不多見。
我們再縮小範圍看一下。在八十年代，增田みを、中澤什ぃち等女作家異軍突起，其活躍程度超過了男性作家。但是，在她們的作品中，幾乎看不到“夫妻”題目。這是怎麽回事呢？因為女人在考慮人生是什麽這個問題時，本是以夫妻這個磁場為出發點的。一九八六年，增田ゑな子發表了《單身細胞》，此篇名具有象征性。它描寫的是，在今日社會拋頭露麵的“單身生活”一族的生態。
這種現象究竟意味著什麽呢？
潛隱在這種現象背後，而且超越現實的這種意識又是什麽呢？
這是第一個問題。但是，此問題太大了，非我力之所逮，希望有高人解答。我想談一下上述現象之前存在的另一種現象，供諸位參考。在近代日本文學中，“家”一直是個重要題材。島崎藤村、誌賀直哉的名著即緣於“家”。那時的家，意味著以親子關係為核心的“家族”。但是，眾所周知，隨著日本社會的結構性變化，家的含義已轉變為以夫妻為核心的“家庭”。因此，才產生了小島信夫的《擁抱家族》、島尾敏雄的《死之棘》等戰後名著。這是巨大的變化，也是容易理解的變化。
或許，同樣的變化還會有第二次、第三次、第四次。可是，“夫妻”題材何以在減少，這種變化本身難以理解。
話說到這裏，我要換個角度進行說明。以上，是我作為文藝評論家抱有的疑問。然而，這種疑問充其量隻是全部生活中的極小部分。我作為一個文學讀者，還有別的想法（另一個疑問）。
我認為，不斷地深刻發掘普通人的現實生活，給它賦予新的光彩，就是文學。
人生的意義是什麽？該怎樣活著？夫妻問題是怎麽回事？這些都是我們生活中的基本題材，它們不應該從文學作品中消失。可是，現在卻無處尋覓。
見到渡邊先生後，我腦中閃現的東西就是：“對，對。或許渡邊先生就有這樣的文學。”
讀了《如此之愛》，令我讚歎。我的預感得到了證實。我先談談該書幾個主要特點。
第一，是其主題。如讀者所見，此作品以“丈夫、情人、妻子之間三角關係的糾葛”為主題。惟此主題，正是近代文學或小說的一個基本模式（另一個模式是犯罪），之所以這樣說，是因為在此模式上拓展開來，人生的意義、夫妻間的關係等基本問題將受到更尖銳的挑戰。作者使這一模式在現代重現生機。
第二，“戀愛”的含義麵悔著重新被認識。我注意此問題的原因在於，作者描寫的“戀愛”已不是司湯達在《論愛情》中所分析的戀愛。
作者描寫的戀愛極具現代意義。它與家庭的幸福不同，是“對另一種幸福的追求”。
為什麽另一種幸福是必要的呢？這大概是因為在戰後的日本，婦女盡管得到了解放，卻反過來被製度化的、過於單一的婚姻所束縛。所以，與追求更高層次的人生幸福產生了衝突或者說矛盾。
作者把這種矛盾作為當代的一個緊迫課題，進行深入剖析。所以，在作品的深層流動著的主旋律是：“最近，風野於冥冥之中似乎感到，與-子的戀情將是此生的最終的戀情。因此，心裏盡管十分清楚自己的做法自私、狡詐，可是一想到這是自己最後的戀情，又實在割舍不得。”主人公的心聲等於高層次的人生追求，是本書的精彩之筆。
第三，是敘述風格。全書處處皆可誦讀，無一處詰屈聱牙。另外，每個出場的人物均各具性格。情節依時間順序——我們生活經驗而展開。小說不這樣寫是不行的。與此相反，近來的文藝雜誌上的作品，常常混用回憶、夢境、幻想等手法，不換行，不說明是過去的場景，便時間銜接混亂無序。因此，讀者不知所雲。
這個故事是從成熟的、成年人的眼光審視的。這種眼光深入到男女關係的糾葛中、人的心理細微之處。主人公的心在妻子張開的家庭網和情婦張開的愛戀網之間，被哪一邊的針紮一下，也會狼狽地搖擺。而承載這搖擺的小說卻是安定、堅固的。這表現出作家的成熟。
恐怕看過此書的某些讀者，忽然會覺得簡直就是在描寫自己。相當多的讀者，大概會對主人公的困惑抱有同感吧。
倘若如此，可以說這本小說真實地捕捉到了八十年代的生活氣息。而這個“丈夫、情婦、妻子的三角關係”卻是七十年代周刊雜誌的絕好話題。但是，八十年代就不是了。據我推斷，恰恰由於不再是周刊雜誌的熱門話題，才說明那種情況已深深地滲入日常生活中去了。
如此看來，那種關係已不能再稱作“三角關係’。那似乎是一種與急劇變化的現化社會相適應的深層次的追求。
或許，作者正是在求索某種新的深層的倫理。
下麵一點是至關重要的。也可能是我看得不仔細，作者甚至一次都沒有用過“不倫”（違背倫常）這個字眼。
第四，有心的讀者也許已經注意到了，小說中男女關係糾葛的背後，是丈夫的孤獨、妻子的孤獨、情人的孤獨。作者沒有刻意去描寫或強加於讀者的內容一一現實的心之生態，難道不正是我們的深重孤獨嗎？
世上少有兩全其美之事。作家風野在情人和妻子之間搖擺不定，他自認是崇尚精神的，卻又想享“齊人之福］。不肯放棄塵世的肉欲之愛。
渡邊淳一以生動的筆觸寫出一個有婦之夫「偷情」時的心態和情感困惑，活脫脫勾勒出日本男性在現代世俗主活中靈與肉的衝突
我想直抒已見。我主動提出為渡邊淳一氏做解說，這種做法恐不多見。
大約是三年前的一個晚上，地點已記不清了，我與渡邊先生不期而遇。當時談得興起，竟突然以不容商量的口氣向渡邊先生提出，希望為他的一部作品做解說。渡邊先生麵露難色。或許，他討厭我這樣的粗疏的評論家去觸碰他的作品。
當然，我也並非是酒席宴上吹吹拍拍。那時，我腦中突然閃現出一個念頭。關於這個念頭，需要說明一下。
那個念頭出現之前，我對時下的文學狀況曾有個疑問。我是文藝評論家，必須對文學的走向時刻予以關注。然而，倏忽之間，文學潮流發生了巨大變化。不知從何時——好像是昭和五十年後即七十年代的後半期，中山健次、村上龍等戰後出生的作家開始嶄露頭角時，我認為有個明顯現象——描寫“人生”和描寫“夫妻”的小說顯著減少。人生問題、夫妻問題，大概是文學裏的半永久性題材。這種具有根本性的題材減少，幾乎與突然看不出流經日本近海的黑潮的去向一樣。
每個人能都感受到這種潮流的變化，時我們是很重要的。讀者啊，如果有興趣，就請您用自己的眼睛去看一看。現在，作為一個衡量尺度，我列出每年的作品，以芥川獎獲獎作品為例，您會注意到，自一九六八大庭さぅ子的作品起，“夫妻”的題材減少了；從一九六九年古井由吉的作品開始，純粹的、“戀愛小說”形式的作品業已絕跡；繼一九七五年，一九七六年中上健次、村上龍的作品之後，“人生”的題材已不多見。
我們再縮小範圍看一下。在八十年代，增田みを、中澤什ぃち等女作家異軍突起，其活躍程度超過了男性作家。但是，在她們的作品中，幾乎看不到“夫妻”題目。這是怎麽回事呢？因為女人在考慮人生是什麽這個問題時，本是以夫妻這個磁場為出發點的。一九八六年，增田ゑな子發表了《單身細胞》，此篇名具有象征性。它描寫的是，在今日社會拋頭露麵的“單身生活”一族的生態。
這種現象究竟意味著什麽呢？
潛隱在這種現象背後，而且超越現實的這種意識又是什麽呢？
這是第一個問題。但是，此問題太大了，非我力之所逮，希望有高人解答。我想談一下上述現象之前存在的另一種現象，供諸位參考。在近代日本文學中，“家”一直是個重要題材。島崎藤村、誌賀直哉的名著即緣於“家”。那時的家，意味著以親子關係為核心的“家族”。但是，眾所周知，隨著日本社會的結構性變化，家的含義已轉變為以夫妻為核心的“家庭”。因此，才產生了小島信夫的《擁抱家族》、島尾敏雄的《死之棘》等戰後名著。這是巨大的變化，也是容易理解的變化。
或許，同樣的變化還會有第二次、第三次、第四次。可是，“夫妻”題材何以在減少，這種變化本身難以理解。
話說到這裏，我要換個角度進行說明。以上，是我作為文藝評論家抱有的疑問。然而，這種疑問充其量隻是全部生活中的極小部分。我作為一個文學讀者，還有別的想法（另一個疑問）。
我認為，不斷地深刻發掘普通人的現實生活，給它賦予新的光彩，就是文學。
人生的意義是什麽？該怎樣活著？夫妻問題是怎麽回事？這些都是我們生活中的基本題材，它們不應該從文學作品中消失。可是，現在卻無處尋覓。
見到渡邊先生後，我腦中閃現的東西就是：“對，對。或許渡邊先生就有這樣的文學。”
讀了《如此之愛》，令我讚歎。我的預感得到了證實。我先談談該書幾個主要特點。
第一，是其主題。如讀者所見，此作品以“丈夫、情人、妻子之間三角關係的糾葛”為主題。惟此主題，正是近代文學或小說的一個基本模式（另一個模式是犯罪），之所以這樣說，是因為在此模式上拓展開來，人生的意義、夫妻間的關係等基本問題將受到更尖銳的挑戰。作者使這一模式在現代重現生機。
第二，“戀愛”的含義麵悔著重新被認識。我注意此問題的原因在於，作者描寫的“戀愛”已不是司湯達在《論愛情》中所分析的戀愛。
作者描寫的戀愛極具現代意義。它與家庭的幸福不同，是“對另一種幸福的追求”。
為什麽另一種幸福是必要的呢？這大概是因為在戰後的日本，婦女盡管得到了解放，卻反過來被製度化的、過於單一的婚姻所束縛。所以，與追求更高層次的人生幸福產生了衝突或者說矛盾。
作者把這種矛盾作為當代的一個緊迫課題，進行深入剖析。所以，在作品的深層流動著的主旋律是：“最近，風野於冥冥之中似乎感到，與-子的戀情將是此生的最終的戀情。因此，心裏盡管十分清楚自己的做法自私、狡詐，可是一想到這是自己最後的戀情，又實在割舍不得。”主人公的心聲等於高層次的人生追求，是本書的精彩之筆。
第三，是敘述風格。全書處處皆可誦讀，無一處詰屈聱牙。另外，每個出場的人物均各具性格。情節依時間順序——我們生活經驗而展開。小說不這樣寫是不行的。與此相反，近來的文藝雜誌上的作品，常常混用回憶、夢境、幻想等手法，不換行，不說明是過去的場景，便時間銜接混亂無序。因此，讀者不知所雲。
這個故事是從成熟的、成年人的眼光審視的。這種眼光深入到男女關係的糾葛中、人的心理細微之處。主人公的心在妻子張開的家庭網和情婦張開的愛戀網之間，被哪一邊的針紮一下，也會狼狽地搖擺。而承載這搖擺的小說卻是安定、堅固的。這表現出作家的成熟。
恐怕看過此書的某些讀者，忽然會覺得簡直就是在描寫自己。相當多的讀者，大概會對主人公的困惑抱有同感吧。
倘若如此，可以說這本小說真實地捕捉到了八十年代的生活氣息。而這個“丈夫、情婦、妻子的三角關係”卻是七十年代周刊雜誌的絕好話題。但是，八十年代就不是了。據我推斷，恰恰由於不再是周刊雜誌的熱門話題，才說明那種情況已深深地滲入日常生活中去了。
如此看來，那種關係已不能再稱作“三角關係’。那似乎是一種與急劇變化的現化社會相適應的深層次的追求。
或許，作者正是在求索某種新的深層的倫理。
下麵一點是至關重要的。也可能是我看得不仔細，作者甚至一次都沒有用過“不倫”（違背倫常）這個字眼。
第四，有心的讀者也許已經注意到了，小說中男女關係糾葛的背後，是丈夫的孤獨、妻子的孤獨、情人的孤獨。作者沒有刻意去描寫或強加於讀者的內容一一現實的心之生態，難道不正是我們的深重孤獨嗎？
世上少有兩全其美之事。作家風野在情人和妻子之間搖擺不定，他自認是崇尚精神的，卻又想享“齊人之福］。不肯放棄塵世的肉欲之愛。
渡邊淳一以生動的筆觸寫出一個有婦之夫「偷情」時的心態和情感困惑，活脫脫勾勒出日本男性在現代世俗主活中靈與肉的衝突