兩天後的下午，喬良收到一個包裹，裏麵是新買的兩本書。
“又買書了？”櫃台裏的康曉曉見他拆開包裹，問了一句就繼續看書了。
“嗯，我先看看，適不適合放在書吧。”說著把書放在茶桌上就去衛生間洗手。時間越臨近晚上點茶的人越少，偶爾一兩個需要他泡茶，所以一頭紮進了書裏。
明天是定好的休息日，關門後兩人把衛生打掃一遍，茶具清洗消毒，九點多才回家。
坐在沙發繼續看，對康曉曉說：“你先洗澡吧，我再看會兒書。”
“那行。”康曉曉點點頭。
半小時後，穿著睡衣的康曉曉走出浴室，把髒衣服塞進洗衣機清洗，弄完見他還在對著書時而皺眉，好奇地走過去坐在旁邊，“什麽書？看得這麽認真？”當她看到書的封麵頓時有些無語，“《女丹仙道》……”
“最近想起一個女生阻斷月經的法子，所以買書來詳細研究下，我覺得對你應該會有用。”每個月的血就那樣白白流失了，那可是生命啊。
為我買的？康曉曉驚訝地抬頭看他，發現自己越來越想親近他了。
“看完一本了？”喬良手裏是下冊，康曉曉拿起另一本翻開，跳過序言往後看——
在世界眾多宗教信仰中，大多對於婦女存在或多或少的輕視與歧視的傾向。基督教聖經《舊約.創世紀》中講：耶和華神取下亞當的一條肋骨，造成一個女人，讓她“你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你”。古朗士《希臘羅馬古代社會史》中說：“丈夫是妻子的法官，他的權無限製，他可隨意。她若有錯誤，他懲戒她；她欲飲酒，他責罰她；她若私通外人，他殺戮她。”又說：“女人童年時從父，少年時從夫，夫死從子。無子則從其夫之最近親屬，婦人不能自己做主。希臘與羅馬有同樣的說法。”佛教《大般涅槃經》卷九：“一切女人，皆是眾惡之所住處。”《正法念處經》卷第二十九：“女人壞世間，令善皆盡滅。”在中國封建社會發揮主導作用的儒家思想同樣對婦女歧視，孔子在《論語.陽貨》中說：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”歧視的態度可見一斑。建立了三從四德等規範約束婦女的一言一行，強調“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。婦女失去了所有人身自由，儒家思想成為桎梏婦女的枷鎖，千百年來大多數婦女就生活在這樣的社會環境之中。
道尊婦女，道教的“重人貴生”是最鮮明的特征。道教早期經典《太平經》中就說：“要當重生，生為第一，餘者自計所為。”《度人經》中也說：“仙道貴生，無量度人”。陳攖寧先生也曾指出“仙家唯生的宗旨”，“神仙之術，首貴長生。”充分體現了道教的“唯生論”和貴生度人的特點。道教源於道家，《老子》是道家與道教的祖典，崇陰尚柔而重生。牟鍾鑒教授曾指出：“老子哲學脫胎於母係氏族的宗教崇拜，特別是女性的生殖崇拜”，胡孚琛教授也講：“從某種意義上說，老子的哲學就是一種女性的哲學。”《抱樸子內篇.極言》記載黃帝曾向素女和玄女兩位女性問道，“黃帝論道養，則資玄、素二女”，留下《素女經》和《玄女經》兩部偉大著作……生命源於母體，來源於女性，女性就是生殖之神、繁衍之神、生命之神，華夏民族女媧摶土造人的傳說就說明了這一點……道家和道教的源頭在於上古母係氏族公社原始宗教文化，是世界上最古老的文化，是最具有生命力的元文化。從不輕視和歧視婦女，反而奉有道婦女為女神，並且普通婦女也可以通過修煉成為女仙，充分顯示男女平等和對婦女的尊崇。
……
“覺得怎麽樣？”喬良一抬胳膊搭在她肩上湊近她的臉問。
康曉曉條件反射般的側臉看他，隻見兩人的鼻子差點就碰上了，馬上轉回去說：“挺不錯，我也是第一次知道原來道學是如此尊重女性的。”
奇怪，為什麽要躲？康曉曉果斷轉過頭，右手托著喬良的下巴麵向自己，吧唧——
“味道不錯。”康曉曉舔舔嘴唇，拿起書站起來對發呆的喬良說：“這本書我拿走看了，早點休息，晚安。”
半晌才吸了口氣的喬良猛地笑了，他好像總是撩人不成反被撩呢，太好玩了。
時間很晚了，書還是明天再看。洗了澡照常靜坐，又開始想這些天琢磨不明白的問題——個體的靈魂和整體到底怎麽回事？有界限嗎？真相是什麽都沒有，也就是說所有人的靈魂其實就是融合在一起的，無形無色沒有界分……
夜裏，做了個夢，夢見自己像是一片無色的雲氣在飄蕩前行，然後見到幾個古代人在說話，雲氣進入了其中一個人的身上，很快就進入角色。
這難道是奪舍？可是不對啊！這個身體裏沒有其他靈魂意識，完全就是自己的身體。
醒來時天還沒亮，喬良繼續想著夢境裏的事，這是想告訴自己什麽呢？
第一層理解，喬良認為這是讓他體會其他人的靈魂和自己沒什麽不同，甚至有一種別人就是其他的“我”的感覺。
第二層理解，所有人是一體的。
第三層理解，還在研究……
“又買書了？”櫃台裏的康曉曉見他拆開包裹，問了一句就繼續看書了。
“嗯，我先看看，適不適合放在書吧。”說著把書放在茶桌上就去衛生間洗手。時間越臨近晚上點茶的人越少，偶爾一兩個需要他泡茶，所以一頭紮進了書裏。
明天是定好的休息日，關門後兩人把衛生打掃一遍，茶具清洗消毒，九點多才回家。
坐在沙發繼續看，對康曉曉說：“你先洗澡吧，我再看會兒書。”
“那行。”康曉曉點點頭。
半小時後，穿著睡衣的康曉曉走出浴室，把髒衣服塞進洗衣機清洗，弄完見他還在對著書時而皺眉，好奇地走過去坐在旁邊，“什麽書？看得這麽認真？”當她看到書的封麵頓時有些無語，“《女丹仙道》……”
“最近想起一個女生阻斷月經的法子，所以買書來詳細研究下，我覺得對你應該會有用。”每個月的血就那樣白白流失了，那可是生命啊。
為我買的？康曉曉驚訝地抬頭看他，發現自己越來越想親近他了。
“看完一本了？”喬良手裏是下冊，康曉曉拿起另一本翻開，跳過序言往後看——
在世界眾多宗教信仰中，大多對於婦女存在或多或少的輕視與歧視的傾向。基督教聖經《舊約.創世紀》中講：耶和華神取下亞當的一條肋骨，造成一個女人，讓她“你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你”。古朗士《希臘羅馬古代社會史》中說：“丈夫是妻子的法官，他的權無限製，他可隨意。她若有錯誤，他懲戒她；她欲飲酒，他責罰她；她若私通外人，他殺戮她。”又說：“女人童年時從父，少年時從夫，夫死從子。無子則從其夫之最近親屬，婦人不能自己做主。希臘與羅馬有同樣的說法。”佛教《大般涅槃經》卷九：“一切女人，皆是眾惡之所住處。”《正法念處經》卷第二十九：“女人壞世間，令善皆盡滅。”在中國封建社會發揮主導作用的儒家思想同樣對婦女歧視，孔子在《論語.陽貨》中說：“唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。”歧視的態度可見一斑。建立了三從四德等規範約束婦女的一言一行，強調“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。婦女失去了所有人身自由，儒家思想成為桎梏婦女的枷鎖，千百年來大多數婦女就生活在這樣的社會環境之中。
道尊婦女，道教的“重人貴生”是最鮮明的特征。道教早期經典《太平經》中就說：“要當重生，生為第一，餘者自計所為。”《度人經》中也說：“仙道貴生，無量度人”。陳攖寧先生也曾指出“仙家唯生的宗旨”，“神仙之術，首貴長生。”充分體現了道教的“唯生論”和貴生度人的特點。道教源於道家，《老子》是道家與道教的祖典，崇陰尚柔而重生。牟鍾鑒教授曾指出：“老子哲學脫胎於母係氏族的宗教崇拜，特別是女性的生殖崇拜”，胡孚琛教授也講：“從某種意義上說，老子的哲學就是一種女性的哲學。”《抱樸子內篇.極言》記載黃帝曾向素女和玄女兩位女性問道，“黃帝論道養，則資玄、素二女”，留下《素女經》和《玄女經》兩部偉大著作……生命源於母體，來源於女性，女性就是生殖之神、繁衍之神、生命之神，華夏民族女媧摶土造人的傳說就說明了這一點……道家和道教的源頭在於上古母係氏族公社原始宗教文化，是世界上最古老的文化，是最具有生命力的元文化。從不輕視和歧視婦女，反而奉有道婦女為女神，並且普通婦女也可以通過修煉成為女仙，充分顯示男女平等和對婦女的尊崇。
……
“覺得怎麽樣？”喬良一抬胳膊搭在她肩上湊近她的臉問。
康曉曉條件反射般的側臉看他，隻見兩人的鼻子差點就碰上了，馬上轉回去說：“挺不錯，我也是第一次知道原來道學是如此尊重女性的。”
奇怪，為什麽要躲？康曉曉果斷轉過頭，右手托著喬良的下巴麵向自己，吧唧——
“味道不錯。”康曉曉舔舔嘴唇，拿起書站起來對發呆的喬良說：“這本書我拿走看了，早點休息，晚安。”
半晌才吸了口氣的喬良猛地笑了，他好像總是撩人不成反被撩呢，太好玩了。
時間很晚了，書還是明天再看。洗了澡照常靜坐，又開始想這些天琢磨不明白的問題——個體的靈魂和整體到底怎麽回事？有界限嗎？真相是什麽都沒有，也就是說所有人的靈魂其實就是融合在一起的，無形無色沒有界分……
夜裏，做了個夢，夢見自己像是一片無色的雲氣在飄蕩前行，然後見到幾個古代人在說話，雲氣進入了其中一個人的身上，很快就進入角色。
這難道是奪舍？可是不對啊！這個身體裏沒有其他靈魂意識，完全就是自己的身體。
醒來時天還沒亮，喬良繼續想著夢境裏的事，這是想告訴自己什麽呢？
第一層理解，喬良認為這是讓他體會其他人的靈魂和自己沒什麽不同，甚至有一種別人就是其他的“我”的感覺。
第二層理解，所有人是一體的。
第三層理解，還在研究……