“塗問：“‘在親民’，大賢謂當作新民。後章‘作新民’之文似亦有據。先生以為宜從舊本‘作親民’，亦有所據否”？”在潭州城府衙的一間屋子中，盧家眾人各自坐立，或是苦思冥想，或是抓耳撓腮，動作不一。
王曜景坐在案台之前，奮筆疾書，將眾人提出的諸多問題一一記錄，而後又在下麵寫下解答的話。
“吾曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，與‘在新民’之‘新’不同。此豈足為據？‘作’字卻與‘親’字相對。然非‘親’字義。下麵治國平天下處，皆於‘新’字無發明。”
心學中，最重要的一部經典，便是《傳習錄》。
這部著作並非王陽明所寫，而是他的弟子門人對他日常言行的記錄，內裏充斥著大量的對話，通過對話的形式答疑解惑，同時闡述心學道理。
王曜景當然不會照抄《傳習錄》，不然人家問到徐愛是誰？陳九川是誰？那就不好回答了。裏麵許多提到原本時間線上理學的人物都被他修改。
傳習錄中原本的人名，也被他修改成了盧家眾人的名字。
反正這部新的《傳習錄》，就成了一部盧家人在進行各種問題探討的語錄總結。當然，主要還是盧家人在問，王曜景在答。
“然直憨煩縷已甚，恃在信愛，當不為罪，惟浚處及謙之崇一處，各得轉錄一通寄視之，尤承一體之好也。”這樣的討論，整整持續了一個月。
王曜景最後一筆落下，這部新《傳習錄》終於全部寫完，
盧家家主將一冊書卷捧在手掌，“塗問：“‘在親民’，大賢謂當作新民。後章‘作新民’之文似亦有據。先生以為宜從舊本‘作親民’，亦有所據否”？”在潭州城府衙的一間屋子中，盧家眾人各自坐立，或是苦思冥想，或是抓耳撓腮，動作不一。
王曜景坐在案台之前，奮筆疾書，將眾人提出的諸多問題一一記錄，而後又在下麵寫下解答的話。
“吾曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，與‘在新民’之‘新’不同。此豈足為據？‘作’字卻與‘親’字相對。然非‘親’字義。下麵治國平天下處，皆於‘新’字無發明。”
心學中，最重要的一部經典，便是《傳習錄》。
這部著作並非王陽明所寫，而是他的弟子門人對他日常言行的記錄，內裏充斥著大量的對話，通過對話的形式答疑解惑，同時闡述心學道理。
王曜景當然不會照抄《傳習錄》，不然人家問到徐愛是誰？陳九川是誰？那就不好回答了。裏麵許多提到原本時間線上理學的人物都被他修改。
傳習錄中原本的人名，也被他修改成了盧家眾人的名字。
反正這部新的《傳習錄》，就成了一部盧家人在進行各種問題探討的語錄總結。當然，主要還是盧家人在問，王曜景在答。
“然直憨煩縷已甚，恃在信愛，當不為罪，惟浚處及謙之崇一處，各得轉錄一通寄視之，尤承一體之好也。”這樣的討論，整整持續了一個月。
王曜景最後一筆落下，這部新《傳習錄》終於全部寫完，
盧家家主將一冊書卷捧在手掌，“塗問：“‘在親民’，大賢謂當作新民。後章‘作新民’之文似亦有據。先生以為宜從舊本‘作親民’，亦有所據否”？”在潭州城府衙的一間屋子中，盧家眾人各自坐立，或是苦思冥想，或是抓耳撓腮，動作不一。
王曜景坐在案台之前，奮筆疾書，將眾人提出的諸多問題一一記錄，而後又在下麵寫下解答的話。
“吾曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，與‘在新民’之‘新’不同。此豈足為據？‘作’字卻與‘親’字相對。然非‘親’字義。下麵治國平天下處，皆於‘新’字無發明。”
心學中，最重要的一部經典，便是《傳習錄》。
這部著作並非王陽明所寫，而是他的弟子門人對他日常言行的記錄，內裏充斥著大量的對話，通過對話的形式答疑解惑，同時闡述心學道理。
王曜景當然不會照抄《傳習錄》，不然人家問到徐愛是誰？陳九川是誰？那就不好回答了。裏麵許多提到原本時間線上理學的人物都被他修改。
傳習錄中原本的人名，也被他修改成了盧家眾人的名字。
反正這部新的《傳習錄》，就成了一部盧家人在進行各種問題探討的語錄總結。當然，主要還是盧家人在問，王曜景在答。
“然直憨煩縷已甚，恃在信愛，當不為罪，惟浚處及謙之崇一處，各得轉錄一通寄視之，尤承一體之好也。”這樣的討論，整整持續了一個月。
王曜景最後一筆落下，這部新《傳習錄》終於全部寫完，
盧家家主將一冊書卷捧在手掌，“塗問：“‘在親民’，大賢謂當作新民。後章‘作新民’之文似亦有據。先生以為宜從舊本‘作親民’，亦有所據否”？”在潭州城府衙的一間屋子中，盧家眾人各自坐立，或是苦思冥想，或是抓耳撓腮，動作不一。
王曜景坐在案台之前，奮筆疾書，將眾人提出的諸多問題一一記錄，而後又在下麵寫下解答的話。
“吾曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，與‘在新民’之‘新’不同。此豈足為據？‘作’字卻與‘親’字相對。然非‘親’字義。下麵治國平天下處，皆於‘新’字無發明。”
心學中，最重要的一部經典，便是《傳習錄》。
這部著作並非王陽明所寫，而是他的弟子門人對他日常言行的記錄，內裏充斥著大量的對話，通過對話的形式答疑解惑，同時闡述心學道理。
王曜景當然不會照抄《傳習錄》，不然人家問到徐愛是誰？陳九川是誰？那就不好回答了。裏麵許多提到原本時間線上理學的人物都被他修改。
傳習錄中原本的人名，也被他修改成了盧家眾人的名字。
反正這部新的《傳習錄》，就成了一部盧家人在進行各種問題探討的語錄總結。當然，主要還是盧家人在問，王曜景在答。
王曜景坐在案台之前，奮筆疾書，將眾人提出的諸多問題一一記錄，而後又在下麵寫下解答的話。
“吾曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，與‘在新民’之‘新’不同。此豈足為據？‘作’字卻與‘親’字相對。然非‘親’字義。下麵治國平天下處，皆於‘新’字無發明。”
心學中，最重要的一部經典，便是《傳習錄》。
這部著作並非王陽明所寫，而是他的弟子門人對他日常言行的記錄，內裏充斥著大量的對話，通過對話的形式答疑解惑，同時闡述心學道理。
王曜景當然不會照抄《傳習錄》，不然人家問到徐愛是誰？陳九川是誰？那就不好回答了。裏麵許多提到原本時間線上理學的人物都被他修改。
傳習錄中原本的人名，也被他修改成了盧家眾人的名字。
反正這部新的《傳習錄》，就成了一部盧家人在進行各種問題探討的語錄總結。當然，主要還是盧家人在問，王曜景在答。
“然直憨煩縷已甚，恃在信愛，當不為罪，惟浚處及謙之崇一處，各得轉錄一通寄視之，尤承一體之好也。”這樣的討論，整整持續了一個月。
王曜景最後一筆落下，這部新《傳習錄》終於全部寫完，
盧家家主將一冊書卷捧在手掌，“塗問：“‘在親民’，大賢謂當作新民。後章‘作新民’之文似亦有據。先生以為宜從舊本‘作親民’，亦有所據否”？”在潭州城府衙的一間屋子中，盧家眾人各自坐立，或是苦思冥想，或是抓耳撓腮，動作不一。
王曜景坐在案台之前，奮筆疾書，將眾人提出的諸多問題一一記錄，而後又在下麵寫下解答的話。
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王曜景當然不會照抄《傳習錄》，不然人家問到徐愛是誰？陳九川是誰？那就不好回答了。裏麵許多提到原本時間線上理學的人物都被他修改。
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王曜景當然不會照抄《傳習錄》，不然人家問到徐愛是誰？陳九川是誰？那就不好回答了。裏麵許多提到原本時間線上理學的人物都被他修改。
傳習錄中原本的人名，也被他修改成了盧家眾人的名字。
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“然直憨煩縷已甚，恃在信愛，當不為罪，惟浚處及謙之崇一處，各得轉錄一通寄視之，尤承一體之好也。”這樣的討論，整整持續了一個月。
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王曜景坐在案台之前，奮筆疾書，將眾人提出的諸多問題一一記錄，而後又在下麵寫下解答的話。
“吾曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，與‘在新民’之‘新’不同。此豈足為據？‘作’字卻與‘親’字相對。然非‘親’字義。下麵治國平天下處，皆於‘新’字無發明。”
心學中，最重要的一部經典，便是《傳習錄》。
這部著作並非王陽明所寫，而是他的弟子門人對他日常言行的記錄，內裏充斥著大量的對話，通過對話的形式答疑解惑，同時闡述心學道理。
王曜景當然不會照抄《傳習錄》，不然人家問到徐愛是誰？陳九川是誰？那就不好回答了。裏麵許多提到原本時間線上理學的人物都被他修改。
傳習錄中原本的人名，也被他修改成了盧家眾人的名字。
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