有求必應屋就像是每個家庭的雜物間，裏麵塞滿了平時不用，丟了又可惜的雜物。
女人總是這樣，覺得這件東西有紀念意義，每件物品都充滿了沉甸甸的回憶，似乎隻有好好地收藏它們，讓它們在經過時間的洗禮之後依然保持原來的樣貌才能對它表達深刻的珍愛。
對女人來說無論是戀愛，還是戀物，隻要動用了情感，所有的行為都值得被允許和被理解的。
對消費主義和資本家來說最大的敵人就是“斷舍離”，多餘的物品反而成了生活的拖累，會繁重的壓得人喘不過氣，將那些東西一把火給燒了會讓人輕鬆得多，擺脫了對物質的迷戀就能專心追求精神的自由，減法生活能讓人控製自己的欲望，瘋狂購物行為，其實就是典型的“強迫性購物行為”，強迫症是個可怕的死循環，家庭主婦是自殺高危人群，而強迫症患者自殺的幾率，比健康人群高出10倍。
有些女人以為自殺能喚起男人的同情心，挽回自己的婚姻和愛情。
然而事實並不如此，即便女人真的就像那首歌裏唱的一樣在酒店浴缸裏割腕自殺了，他們也隻是愧疚一陣就忘了，很快和新的女人開始新的戀情。
他們擅長“繼續前進（moveon)”，而且他們還是平均法則的信仰者，即拜訪的客戶夠多，成交的幾率越大。
同樣約會的女人夠多，他們能有更“深入交流”的機會也更多，所以不必為拒絕他們的追求而感到良心不安，挫折會讓人長大，我們會成為什麽樣的人取決於我們的選擇，他們會明白不草率做決定的重要性的。
教會傳教首先是女人，他們利用了女人向善的心，女巫審判的時候受害者也是女人，當黑死病讓他們的謊言被拆穿後，他們就失去了曾經大地主的地位，變得沒人相信了。
人生活在一個巨大的體係裏，研究曆史的時候不能隻關注人類社會，還要關注天氣。
東漢末年黃巾起義，黃河一帶發生大旱，中國古代最大的一次瘟疫發生了，張仲景就是那個時代的人，他寫了一部傷寒雜病論，似乎那個時代流行的瘟疫就是“傷寒”。
張角通過為人符咒治病的方式廣泛地在社會上活動，大收徒眾，發展力量，擴大影響。
當時朝廷正處於宦官專權，官員們為了爭權奪利而內鬥，根本沒人管百姓的死活，黃巾起義因此才跟野火一樣快速蔓延開來。
官員們還在算自己俸祿的問題，百姓餓到失去理智，這個時候做正確的選擇能成就一番事業，曹操就很清楚，孔融就不清楚。
中國人一直試圖推廣儒家文化，並將孔融讓梨的故事說給小孩子聽，西方的家長其實很反感這種行為。
孔融讓梨的行為剝奪了其他孩子，包括他兄長表現的機會，表揚都被他一個人給搶走了。這種習慣被他帶到了長大成人後，他後來被皇帝任命為建築師，卻參與不該他管的朝政，他也許從小就習慣了被人們稱讚，所以長大了還要繼續名譽。
這種人很讓人討厭，哈利以前魔藥學得不好，因為西弗勒斯的舊課本成了魔藥課的“王子”，很多人都因此心懷不滿，厄尼回了休息室就經常為此抱怨。
她明白中國人想輸出自己文化急切的心，不過西方人也不是傻瓜，東方的老師如果看到孩子在孔融讓梨的啟示下還是選擇不讓，會大一個大紅叉，在西方則會打勾並且還說“你做的很對，孩子。”
孔融讓梨這個故事非常不誠實，他明明自己想吃最大的梨，卻為了讚揚而選了最小的那個，而且他讓梨的故事傳了兩千年，他獲得的利益比一個梨大多了，這種教育方法會培養出一個擅長演戲的利己主義者，這種人一旦掌握權力，比一般的貪官汙吏危害更大。
東漢末年發生了大旱災，糧食絕收，曹操下達了禁酒令。
漢代的酒主要是以糧食釀造，災情最重的是青州，即是孔融曾經管理過的北海地區。
一開始他做的不錯，設立學校，表顯儒術，就算隻有一點微小的善行也都以禮對待，但是他打仗不行，孔融被黃巾管亥所圍後情勢緊急，於是派太史慈向平原相劉備求救。
三國演義波莫娜也看過，那個愛哭的劉備也是個很狡猾的人，他在曹操下了禁酒令後也在自己的封地下了禁酒令。
曹操推行禁酒令與孔子二十世孫孔融發生了一場曆史上著名的爭論。
曹操說：飲酒喪德，為正世風，所以要禁酒。
孔融說：古聖賢喜歡喝酒的多了去了，譬如帝堯千鍾不醉，建立太平天下；孔子百觚不倒，才能稱作聖人；劉邦醉斬白蛇起事；樊噲醉解鴻門之厄；等等。
曹操又說：很多當政者都是誤在酒上，譬如夏桀、商紂都是因為好酒而丟了天下。
孔融又說：夏桀、商紂還因為婦人丟天下，那你是不是還要禁止人們結婚呢？其實你禁酒的真正用意，不過是吝惜糧食罷了。
於是曹操無話可說。
一個利己主義者往往有高智商，孔融多麽擅長辯論，可是他忘了，老百姓快餓死了，軍隊也沒有足夠的糧食進行征戰。
當時戰事不斷，民不聊生，“白骨露於野，千裏無雞鳴”，在這樣一個極端的環境下，他有酒喝了，其他人沒有糧食吃了，也許他並不是那麽愛喝酒，反對禁酒令是為了打壓政敵曹操，可是他的這種做法是不正確的，他是出於自己的角度去思考問題，沒有為別人著想，即便有一天著火了，他也會說別人家著火和他有什麽關係這種話來。
如果大火蔓延，燒到他家了，他大喊救火，別人也是用“你家著火和我有什麽關係”回答，這火就別滅了。
倫敦大火是發生在大瘟疫之後，當時倫敦居民能跑的都跑了，而且燒毀的房子絕大多數是以前黑死病人住過的，沒人願意接近，大火才燒了小半個倫敦，如果不是後來有人重建，倫敦已經變成廢墟了，哪有今日光彩照人的樣子。
曹操的禁酒令最終沒有推行下去，有太多“文人”公開以大吵大鬧的方式來進行反對了，中國古代一直有文武之爭，西方則是信仰問題，肯尼迪是美國唯一當選的天主教總統，天主教和新教曾經存在很大的分歧，有人以為美國文化就是汽車、西部牛仔還有摩天大樓，真正的美國存在槍支泛濫和酗酒問題，20世紀20年代的禁酒令也是為了解決“酗酒”而頒布的。
“聰明人”隻看日神的一麵，不看酒神的一麵，如果不是因為需要中國作為競爭對手，保持西方文明進步的活力，她真的一點也不想管這些事。
這就和張濤為了生存問題，不得不和西方人坐下來談判一個道理。
愛爾蘭丘比特帕麥斯頓和孔融一樣，他是外交大臣，卻插手海軍軍艦的事。
外交官的議定書是很有用的，但是裝備精良的重型炮艦是再好不過的和平保衛者。
他讓軍艦到處樹敵，讓英國外交處於完全被動，最後被“光榮孤立”了，到了一百多年後也沒有改善。他當時為了引起黨派的信任，不顧群眾的反對絞殺了一隻偷羊賊，照著波莫娜來看，他才是最該被絞死的那個。
安祿山也是一個偷羊賊，節度使有執行軍民法律的權力，偷羊在唐代似乎是很重的罪，幽州節度使張守珪問明案情之後當場命人將這個偷羊賊棒殺，但安祿山卻僥幸活了下來。
他很熟悉中原人的秉性，送了精美的雕刻給唐明皇，修華麗的華清池，權力濫用和亂用錢的下場就是當真正需要錢的時候沒有了，唐肅宗到處籌錢支付軍費，以至於答應了回鶻搶劫長安的條件，隻是最後因為太子和回鶻結成兄弟，讓回鶻士兵不忙搶長安，在收複洛陽之後再搶更繁華的洛陽。
想讓東方的有錢人出錢很困難，漢武帝試過了，打匈奴需要商人捐款，結果全國隻有一個人響應了。
匈奴離中原那麽遠，跟中原的富豪有什麽關係？這種心情可以理解，美國人也不打算參加二戰。在要錢還是要命的選擇上出了差錯後果就是自取滅亡。
有舍才有得，想要讓“財迷”改變意識，脫離物欲和執念難比登天，隻有燒上拜佛想要自己掙更多錢的時候他們才願意拿錢出來捐給寺廟。
佛教因為這些“布施”越來越有錢，中國很多著名景點都是寺廟，它們都非常富麗堂皇，並且占地遼闊，這也是後來皇帝們屠佛的原因，佛教徒不僅影響了兵員，還影響了土地和稅收。
美國有很嚴厲的稅法，這也是吸取了中國的曆史教訓，有錢人會想盡一切辦法偷稅漏稅，卻會為了自己花大價錢，修豪華的陵墓改善運氣，占活人的耕地，最後在戰亂中被人刨出來挫骨揚灰，陪葬品都被挖了出來，作為軍閥的軍費。
再有一個濫用權力和金錢的例子就是圓明園，那是個教訓，它就該保持廢墟的樣子，而不是重建它，將錢和精力又一次花錯了地方。
很久很久以前，有一對兄弟，他們不怎麽守規矩，骨子裏有著一股子野性。有一次，他們犯下了大錯，他們偷了當地村民的羊。
這對竊賊很快就被抓住了，當地的居民決定了他們的命運：這對兄弟的額頭上將被印上“st”兩個字母，即sheepthief（偷羊賊）。這個印記將伴隨他們終生。
其中一個兄弟覺得羞愧難當，他逃離了這個村莊，再也沒人聽到過他的消息。另一個兄弟，滿懷著愧疚順從了村民於他的命運。他留下來了，用自己的行為彌補曾犯下的錯誤。起初，村民們對他仍心存懷疑，不願意跟他有什麽交往。但是，這個年輕人下定了決心要彌補自己所犯的錯誤。村裏不管是誰病了，這個額頭上印著“偷羊賊”的年輕人都會跑過去用暖湯和愛心來照顧他。不管是誰家的活缺了幫手，這個“偷羊賊”都會跑過去幫上一把。不管是窮人還是富人，“偷羊賊”都樂意伸出援助的手。而且，他從未為他的善行收取過任何報酬。這一生，他似乎是為了幫助他人而活
許多年過去了，一個遊客途經他們的村莊。他坐在路邊的一個小餐館吃午餐，他的附近坐著一個老人，他發現老人的額頭上印著一個奇怪的標記。他還發現，所有的村民經過老人的身旁都會停下腳步，表達他們敬意，與老人說上幾句話；小孩子也會停止玩耍，給老人一個溫暖的擁抱.外地人十分好奇，問餐館的老板，“老人額頭上印的那個標記是什麽意思？”
“我不清楚，這是很久以前的事了……”老板回答道，接著他想了想，說，“我想那兩個字母代表著‘saint’（聖徒）吧。”
她不覺得孔子是聖人，更不覺得孔融是個值得學習的對象，他的故事不值得傳唱。
相比之下她更喜歡曹操，那個殺了他的“奸賊”，他好色的毛病也給他帶來了一次殺身之禍，他的妻子丁夫人因為曹昂的死和他分居了，而曹昂之所以會死是因為曹操出軌，和張繡寡居的嬸子偷情了。本來投降的張繡怒不可止，於是帶領手下直接叛變，曹操猝不及防被打的丟盔卸甲逃跑，這次曹操敗的非常徹底，他的侄子曹安民戰死，愛將典韋戰死。最重要的是曹操的長子曹昂死了。
一個不起眼的小動作會引起一連串的連鎖反應，一隻南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以後引起美國得克薩斯州的一場龍卷風。
丟失一顆釘子，壞了一隻蹄鐵；壞了一隻蹄鐵，折了一匹戰馬；折了一匹戰馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰鬥；輸了一場戰鬥，亡了一個帝國。
不會有人承認濫用權力和金錢會亡國的，如果不能隨意用錢用錢，為什麽還要爭權奪利、勤勞掙錢？
將責任推給閉關鎖國，畢竟不知者無罪，閉關鎖國造成眼界變窄了，這比明知故犯要容易被人原諒。
那種不能自由使用錢和權力的感覺就像厲火一樣燒得人渾身發疼，但這種痛苦能讓人清醒，比頭懸梁錐刺股還管用。
苦修是沒有享福舒適，誰願意受苦呢？越王勾踐臥薪嚐膽，阿鬥樂不思蜀，這世上總有比舒適的生活更重要的事。
隻有經曆地獄的磨練才能擁有創造天堂的力量。
隻有留過血的手指，才能彈出世間的絕唱。
經曆了黑死病之後歐洲人才開始思考生命的意義，新教徒“懷疑”天主教神父存在的意義，肯尼迪如果將天主教引入美國，新教會被嚴重影響，因為信仰而分裂、混亂的例子數不勝數，或許這就是肯尼迪遇刺不敢公布出調查結果的原因吧。
這世上沒有所謂的秘密，隻有被隱藏起來的真相，總有一天我們會知道誰對誰錯的。
孔融不值得學，不過儒生們可不會那麽屈服，他們連秦始皇的名聲都能弄臭，還有誰不能被他們的“筆杆子”給弄得臭名遠揚呢。
他們可喜歡特權了，畢竟他們是“士”，法律麵前人人平等？真是可笑。
女人總是這樣，覺得這件東西有紀念意義，每件物品都充滿了沉甸甸的回憶，似乎隻有好好地收藏它們，讓它們在經過時間的洗禮之後依然保持原來的樣貌才能對它表達深刻的珍愛。
對女人來說無論是戀愛，還是戀物，隻要動用了情感，所有的行為都值得被允許和被理解的。
對消費主義和資本家來說最大的敵人就是“斷舍離”，多餘的物品反而成了生活的拖累，會繁重的壓得人喘不過氣，將那些東西一把火給燒了會讓人輕鬆得多，擺脫了對物質的迷戀就能專心追求精神的自由，減法生活能讓人控製自己的欲望，瘋狂購物行為，其實就是典型的“強迫性購物行為”，強迫症是個可怕的死循環，家庭主婦是自殺高危人群，而強迫症患者自殺的幾率，比健康人群高出10倍。
有些女人以為自殺能喚起男人的同情心，挽回自己的婚姻和愛情。
然而事實並不如此，即便女人真的就像那首歌裏唱的一樣在酒店浴缸裏割腕自殺了，他們也隻是愧疚一陣就忘了，很快和新的女人開始新的戀情。
他們擅長“繼續前進（moveon)”，而且他們還是平均法則的信仰者，即拜訪的客戶夠多，成交的幾率越大。
同樣約會的女人夠多，他們能有更“深入交流”的機會也更多，所以不必為拒絕他們的追求而感到良心不安，挫折會讓人長大，我們會成為什麽樣的人取決於我們的選擇，他們會明白不草率做決定的重要性的。
教會傳教首先是女人，他們利用了女人向善的心，女巫審判的時候受害者也是女人，當黑死病讓他們的謊言被拆穿後，他們就失去了曾經大地主的地位，變得沒人相信了。
人生活在一個巨大的體係裏，研究曆史的時候不能隻關注人類社會，還要關注天氣。
東漢末年黃巾起義，黃河一帶發生大旱，中國古代最大的一次瘟疫發生了，張仲景就是那個時代的人，他寫了一部傷寒雜病論，似乎那個時代流行的瘟疫就是“傷寒”。
張角通過為人符咒治病的方式廣泛地在社會上活動，大收徒眾，發展力量，擴大影響。
當時朝廷正處於宦官專權，官員們為了爭權奪利而內鬥，根本沒人管百姓的死活，黃巾起義因此才跟野火一樣快速蔓延開來。
官員們還在算自己俸祿的問題，百姓餓到失去理智，這個時候做正確的選擇能成就一番事業，曹操就很清楚，孔融就不清楚。
中國人一直試圖推廣儒家文化，並將孔融讓梨的故事說給小孩子聽，西方的家長其實很反感這種行為。
孔融讓梨的行為剝奪了其他孩子，包括他兄長表現的機會，表揚都被他一個人給搶走了。這種習慣被他帶到了長大成人後，他後來被皇帝任命為建築師，卻參與不該他管的朝政，他也許從小就習慣了被人們稱讚，所以長大了還要繼續名譽。
這種人很讓人討厭，哈利以前魔藥學得不好，因為西弗勒斯的舊課本成了魔藥課的“王子”，很多人都因此心懷不滿，厄尼回了休息室就經常為此抱怨。
她明白中國人想輸出自己文化急切的心，不過西方人也不是傻瓜，東方的老師如果看到孩子在孔融讓梨的啟示下還是選擇不讓，會大一個大紅叉，在西方則會打勾並且還說“你做的很對，孩子。”
孔融讓梨這個故事非常不誠實，他明明自己想吃最大的梨，卻為了讚揚而選了最小的那個，而且他讓梨的故事傳了兩千年，他獲得的利益比一個梨大多了，這種教育方法會培養出一個擅長演戲的利己主義者，這種人一旦掌握權力，比一般的貪官汙吏危害更大。
東漢末年發生了大旱災，糧食絕收，曹操下達了禁酒令。
漢代的酒主要是以糧食釀造，災情最重的是青州，即是孔融曾經管理過的北海地區。
一開始他做的不錯，設立學校，表顯儒術，就算隻有一點微小的善行也都以禮對待，但是他打仗不行，孔融被黃巾管亥所圍後情勢緊急，於是派太史慈向平原相劉備求救。
三國演義波莫娜也看過，那個愛哭的劉備也是個很狡猾的人，他在曹操下了禁酒令後也在自己的封地下了禁酒令。
曹操推行禁酒令與孔子二十世孫孔融發生了一場曆史上著名的爭論。
曹操說：飲酒喪德，為正世風，所以要禁酒。
孔融說：古聖賢喜歡喝酒的多了去了，譬如帝堯千鍾不醉，建立太平天下；孔子百觚不倒，才能稱作聖人；劉邦醉斬白蛇起事；樊噲醉解鴻門之厄；等等。
曹操又說：很多當政者都是誤在酒上，譬如夏桀、商紂都是因為好酒而丟了天下。
孔融又說：夏桀、商紂還因為婦人丟天下，那你是不是還要禁止人們結婚呢？其實你禁酒的真正用意，不過是吝惜糧食罷了。
於是曹操無話可說。
一個利己主義者往往有高智商，孔融多麽擅長辯論，可是他忘了，老百姓快餓死了，軍隊也沒有足夠的糧食進行征戰。
當時戰事不斷，民不聊生，“白骨露於野，千裏無雞鳴”，在這樣一個極端的環境下，他有酒喝了，其他人沒有糧食吃了，也許他並不是那麽愛喝酒，反對禁酒令是為了打壓政敵曹操，可是他的這種做法是不正確的，他是出於自己的角度去思考問題，沒有為別人著想，即便有一天著火了，他也會說別人家著火和他有什麽關係這種話來。
如果大火蔓延，燒到他家了，他大喊救火，別人也是用“你家著火和我有什麽關係”回答，這火就別滅了。
倫敦大火是發生在大瘟疫之後，當時倫敦居民能跑的都跑了，而且燒毀的房子絕大多數是以前黑死病人住過的，沒人願意接近，大火才燒了小半個倫敦，如果不是後來有人重建，倫敦已經變成廢墟了，哪有今日光彩照人的樣子。
曹操的禁酒令最終沒有推行下去，有太多“文人”公開以大吵大鬧的方式來進行反對了，中國古代一直有文武之爭，西方則是信仰問題，肯尼迪是美國唯一當選的天主教總統，天主教和新教曾經存在很大的分歧，有人以為美國文化就是汽車、西部牛仔還有摩天大樓，真正的美國存在槍支泛濫和酗酒問題，20世紀20年代的禁酒令也是為了解決“酗酒”而頒布的。
“聰明人”隻看日神的一麵，不看酒神的一麵，如果不是因為需要中國作為競爭對手，保持西方文明進步的活力，她真的一點也不想管這些事。
這就和張濤為了生存問題，不得不和西方人坐下來談判一個道理。
愛爾蘭丘比特帕麥斯頓和孔融一樣，他是外交大臣，卻插手海軍軍艦的事。
外交官的議定書是很有用的，但是裝備精良的重型炮艦是再好不過的和平保衛者。
他讓軍艦到處樹敵，讓英國外交處於完全被動，最後被“光榮孤立”了，到了一百多年後也沒有改善。他當時為了引起黨派的信任，不顧群眾的反對絞殺了一隻偷羊賊，照著波莫娜來看，他才是最該被絞死的那個。
安祿山也是一個偷羊賊，節度使有執行軍民法律的權力，偷羊在唐代似乎是很重的罪，幽州節度使張守珪問明案情之後當場命人將這個偷羊賊棒殺，但安祿山卻僥幸活了下來。
他很熟悉中原人的秉性，送了精美的雕刻給唐明皇，修華麗的華清池，權力濫用和亂用錢的下場就是當真正需要錢的時候沒有了，唐肅宗到處籌錢支付軍費，以至於答應了回鶻搶劫長安的條件，隻是最後因為太子和回鶻結成兄弟，讓回鶻士兵不忙搶長安，在收複洛陽之後再搶更繁華的洛陽。
想讓東方的有錢人出錢很困難，漢武帝試過了，打匈奴需要商人捐款，結果全國隻有一個人響應了。
匈奴離中原那麽遠，跟中原的富豪有什麽關係？這種心情可以理解，美國人也不打算參加二戰。在要錢還是要命的選擇上出了差錯後果就是自取滅亡。
有舍才有得，想要讓“財迷”改變意識，脫離物欲和執念難比登天，隻有燒上拜佛想要自己掙更多錢的時候他們才願意拿錢出來捐給寺廟。
佛教因為這些“布施”越來越有錢，中國很多著名景點都是寺廟，它們都非常富麗堂皇，並且占地遼闊，這也是後來皇帝們屠佛的原因，佛教徒不僅影響了兵員，還影響了土地和稅收。
美國有很嚴厲的稅法，這也是吸取了中國的曆史教訓，有錢人會想盡一切辦法偷稅漏稅，卻會為了自己花大價錢，修豪華的陵墓改善運氣，占活人的耕地，最後在戰亂中被人刨出來挫骨揚灰，陪葬品都被挖了出來，作為軍閥的軍費。
再有一個濫用權力和金錢的例子就是圓明園，那是個教訓，它就該保持廢墟的樣子，而不是重建它，將錢和精力又一次花錯了地方。
很久很久以前，有一對兄弟，他們不怎麽守規矩，骨子裏有著一股子野性。有一次，他們犯下了大錯，他們偷了當地村民的羊。
這對竊賊很快就被抓住了，當地的居民決定了他們的命運：這對兄弟的額頭上將被印上“st”兩個字母，即sheepthief（偷羊賊）。這個印記將伴隨他們終生。
其中一個兄弟覺得羞愧難當，他逃離了這個村莊，再也沒人聽到過他的消息。另一個兄弟，滿懷著愧疚順從了村民於他的命運。他留下來了，用自己的行為彌補曾犯下的錯誤。起初，村民們對他仍心存懷疑，不願意跟他有什麽交往。但是，這個年輕人下定了決心要彌補自己所犯的錯誤。村裏不管是誰病了，這個額頭上印著“偷羊賊”的年輕人都會跑過去用暖湯和愛心來照顧他。不管是誰家的活缺了幫手，這個“偷羊賊”都會跑過去幫上一把。不管是窮人還是富人，“偷羊賊”都樂意伸出援助的手。而且，他從未為他的善行收取過任何報酬。這一生，他似乎是為了幫助他人而活
許多年過去了，一個遊客途經他們的村莊。他坐在路邊的一個小餐館吃午餐，他的附近坐著一個老人，他發現老人的額頭上印著一個奇怪的標記。他還發現，所有的村民經過老人的身旁都會停下腳步，表達他們敬意，與老人說上幾句話；小孩子也會停止玩耍，給老人一個溫暖的擁抱.外地人十分好奇，問餐館的老板，“老人額頭上印的那個標記是什麽意思？”
“我不清楚，這是很久以前的事了……”老板回答道，接著他想了想，說，“我想那兩個字母代表著‘saint’（聖徒）吧。”
她不覺得孔子是聖人，更不覺得孔融是個值得學習的對象，他的故事不值得傳唱。
相比之下她更喜歡曹操，那個殺了他的“奸賊”，他好色的毛病也給他帶來了一次殺身之禍，他的妻子丁夫人因為曹昂的死和他分居了，而曹昂之所以會死是因為曹操出軌，和張繡寡居的嬸子偷情了。本來投降的張繡怒不可止，於是帶領手下直接叛變，曹操猝不及防被打的丟盔卸甲逃跑，這次曹操敗的非常徹底，他的侄子曹安民戰死，愛將典韋戰死。最重要的是曹操的長子曹昂死了。
一個不起眼的小動作會引起一連串的連鎖反應，一隻南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩周以後引起美國得克薩斯州的一場龍卷風。
丟失一顆釘子，壞了一隻蹄鐵；壞了一隻蹄鐵，折了一匹戰馬；折了一匹戰馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰鬥；輸了一場戰鬥，亡了一個帝國。
不會有人承認濫用權力和金錢會亡國的，如果不能隨意用錢用錢，為什麽還要爭權奪利、勤勞掙錢？
將責任推給閉關鎖國，畢竟不知者無罪，閉關鎖國造成眼界變窄了，這比明知故犯要容易被人原諒。
那種不能自由使用錢和權力的感覺就像厲火一樣燒得人渾身發疼，但這種痛苦能讓人清醒，比頭懸梁錐刺股還管用。
苦修是沒有享福舒適，誰願意受苦呢？越王勾踐臥薪嚐膽，阿鬥樂不思蜀，這世上總有比舒適的生活更重要的事。
隻有經曆地獄的磨練才能擁有創造天堂的力量。
隻有留過血的手指，才能彈出世間的絕唱。
經曆了黑死病之後歐洲人才開始思考生命的意義，新教徒“懷疑”天主教神父存在的意義，肯尼迪如果將天主教引入美國，新教會被嚴重影響，因為信仰而分裂、混亂的例子數不勝數，或許這就是肯尼迪遇刺不敢公布出調查結果的原因吧。
這世上沒有所謂的秘密，隻有被隱藏起來的真相，總有一天我們會知道誰對誰錯的。
孔融不值得學，不過儒生們可不會那麽屈服，他們連秦始皇的名聲都能弄臭，還有誰不能被他們的“筆杆子”給弄得臭名遠揚呢。
他們可喜歡特權了，畢竟他們是“士”，法律麵前人人平等？真是可笑。