對現代人來說，進城稅是很陌生的東西了，可是在中世紀，進城稅是很重要的一樣稅收。
那個時候的城市都有高高的城牆作為防禦，並且都是修在要道上，想走方便的路就要交進城稅，如果貿易的商人發現自己的利潤還不如稅收，那他就不會再來了。
兩個競爭的魔鬼勝過一個天使，領主很想加稅，但是這樣一來商人就不來了，內陸城市除了農田裏的那點稅收還有進城稅，唯一可以保證收入穩定的就是鹽。
人必須要吃鹽，不吃鹽就會變成和白毛女一樣，在欠了威尼斯人債務又拿不出錢還的情況下，隻有簽署契約，隻準讓威尼斯人販鹽，其他地方的商人不許在這裏買鹽。
熱那亞人銀行起步比威尼斯晚，第一口肥肉已經被威尼斯人搶走了，不過他們可以給那些國王優惠，欠威尼斯人錢？沒問題，熱那亞人幫忙還了，你到熱那亞那麵存錢借貸。
攻城是件很不輕易的事，威尼斯四麵環海，形成了天然的護城河，陸軍沒有海船的幫助下就沒法進城，至少那些穿著盔甲，騎著戰馬的騎士不一定會想到“浮橋”這個東西。
威尼斯沒有城牆，因為它是一座貿易城市，但是船要進威尼斯貿易就要交稅，安康聖母院前的海關大樓就是用來阻止那些沒交稅就進城的商船用的。
潟湖本身也充當了“原始的天然迷宮”，一旦有敵來犯，威尼斯共和國的居民們就會用鐵鏈、繩索、船隻阻攔出入口，並在已建好的塔樓、堡壘、柵欄後攻擊敵人、並拆除指航路標或關閉航燈，此時因水下情況複雜，敵人的船隻在沒有人指引的情況下，很容易擱淺而無法動彈，成為一個隻挨打無法還手的局麵。威尼斯共和國的士兵們還可以通過潟湖複雜的地形，偷襲或是突襲敵人。
但是威尼斯還是有城牆，他們防的是熱那亞人，不設城牆的城市也局限於外圍潟湖部分，而威尼斯共和國的內陸地區，如梅斯特雷、特雷維索、特雷維尼亞諾等城市還是建有城牆，海軍也可以登陸，攻城設備可以用船運，再說熱那亞人偶爾還客串海盜，兩國關係勢同水火卻還是表麵和氣，虛偽得讓人不忍直視。
聖保羅區是開發得比較晚的地方了，大運河的形狀很像一個逆形的“s”，這個形狀代表的意思是奇跡和神秘，就像是斯萊特林的蛇形標誌。
隻要是運河沿線都是黃金地皮，運河沿岸的宮殿絕大多數建於14世紀到16世紀，然而威尼斯聖保羅區卻在9世紀就有貧民居住了。
聖保羅有真正的土地，並不是靠木樁打下去製造出新的陸地，在這種地方建房子要便宜很多。
它距離以前的貧民窟紅燈區**橋已經很近，這一帶的房子也格外密集，窮人的住處就是這樣。
從極盡奢華的雷佐尼科宮到這裏來，有種來到異世界的感覺，或許正是因為如此狂歡節假麵舞會的會場才會在這裏，而不是聖馬可廣場。
貧民窟治安混亂是肯定的，琳達·靈香貓是被人肢解後塞進旅行箱裏，然後丟進潟湖的。
她是個遊客，也許是一個人，被不懷好意的歹徒抓住了；也許是兩個人，被她的情人給殘忍殺害了。
她被拋屍的地點靈魂賭場地處偏僻，當地人很少去，但她被綁架的地方卻有可能是這座城市裏任何一個地方，她以為是保持傳統文化而帶麵具的當地人有可能是一個流竄的殺人犯。
有錢人覺得生活無聊了就會尋找刺激，反正帶了麵具誰也不知道對方是誰。
嘉年華不止是人類的狂歡，自由的代價是警惕，在倫敦也有開膛手傑克這樣批著人皮的魔鬼，假麵舞會對他們來說是尋找獵物再好不過的地方了。
現在的聖保羅廣場有很多現代建築，畢竟不是所有房子都是需要和教堂、皇宮一樣需要保護的，看到它們的瞬間波莫娜就失去了尋找線索的希望。
威尼斯這樣在海中特別保護的老城也阻止不了挖掘機和鋼筋混凝土。
“佩魯齊會把銀行修在貧民窟嗎？”莫妮卡問詹盧卡，聖保羅區距離她外婆家也不遠了。
“這附近有皇宮。”西弗勒斯看著旅遊地圖說“我們到那一帶去看看。”
“這裏被翻新過了，已經找不到了。”波莫娜不抱希望得說。
“如果我買房子發現了地下室，我會留著它。”西弗勒斯說“這一帶以前工廠應該很多吧。”
“你怎麽知道？”莫妮卡問。
西弗勒斯卷曲嘴角，意味深長地笑著“這裏很像我的鄰居。”
波莫娜看著那些穿著怪誕服飾的人們。
穿著翠綠色女巫袍，頭戴女巫帽的米勒娃混入其中不會像走在麻瓜倫敦那麽突兀，一點都不“瘋狂”，看起來“正常”極了。
從13世紀開始意大利北部城邦由於航海貿易、羊毛和紡織業而發展起來。但是意大利本土產的羊毛廉價卻質地太硬，毛織品遠不如絲織品柔軟，隻能供給本土需求。
輸入意大利的商品除香料外，還有米、橘、杏、無花果、葡萄幹、香粉、藥劑和蘇木、洋紅、明礬等染料，以及棉花和生絲。當絲織業首先在意大利隨後又在法國南部發達起來時，生絲輸入量也和棉花一樣日益增多。運往歐洲銷售的大馬士革的錦緞、巴格達的神龕、摩蘇爾的紗布、加沙的棉紗等也很受人歡迎。
有一副名畫，畫的就是聖保羅廣場的市集，放在地上賣的主要是布匹，女性的衣服款式也很多，西班牙西南部為地中海氣候，夏季炎熱幹燥，為棉花生長提供了充足的熱量。
新材料的出現讓意大利的紡織業從毛紡織轉變到棉紡織，同時風帆也開始大量使用。
到了15世紀奧斯曼帝國占領君士坦丁堡，1475年占領克裏米亞，切斷了東西方的商路，使意大利北部的商業受到極大的打擊。特別是在地理大發現後，商路的改變和歐洲其他地區商業的發展，更使意大利商人與商業失去了特殊的地位與作用，地中海貿易從此衰落。
現在克裏米亞半島上令人印象深刻的城堡都是利用熱那亞銀行信貸建起來的，克裏米亞在亞得裏亞海邊上，16世紀初熱那亞的銀行家們已與歐洲最有影響力的封建領主們建立起了良好關係，其中就包括部分商品的免稅權。
教會有免稅的特權，這使得教會出產的葡萄酒相較於普通的酒莊更有價格優勢，同樣威尼斯人也有，隻是那時候他們賣的酒已經不是dorona這種古老的葡萄品種了。
那種葡萄釀造的酒是金黃色的，而且口感很幹，看起來像是香檳，也像是福靈劑，從12世紀下半葉起，佛蘭德及法國北部所產呢絨成為意大利商人輸出的主要商品，熱那亞也成為向東方輸出呢絨的主要港口。
香檳集市是12—14世紀形成於法蘭西香檳伯爵領地上的跨國界集市貿易中心，位於法國的東北部，東鄰德意誌，北靠佛蘭德，處於意大利和佛蘭德之間以及德意誌和西班牙之間兩條通道的交叉點。從意大利來的東方貨物和從北歐來的貨物在此匯集，因而成為歐洲商業中心之一。集市每年定期在領地的普洛文、蘭尼、特魯瓦和巴修爾—奧勃等4個城市輪流舉行。
集市貿易是中世紀歐洲進行商品交換的一種重要形式，是交易中心特別是批發貿易中心。集市受到所在地的領主保護並向領主納稅。一次集市延續幾天至幾個月，每個城市一般每年不超過兩次。
那個時候的歐洲陸上交通並不安全，常有“羅賓漢”攔路打劫，香檳伯爵竭力保障集市上商人的安全和通往香檳道路的安全。
香檳的每個集市都是經過嚴格組織的，並由市民一人和騎士一人組成的集市法庭來裁決糾紛。集市的第一周是各地商人來城內街道上設置貨攤，接著是10天布匹呢絨交易和11天皮革交易，再接下去是19天其他各種雜貨的交易，最後有幾天用於結帳。
在香檳與布裏伯爵的保護與讚助之下，香檳集市會根據每年的宗教節日在四個主要城市之間，沿著固定的，可預知的線路舉辦，包括香檳伯爵領地內四個城市輪流舉行的六個各為期至少六周的集市。在每一次集市之間要間隔一至二周以便商人運轉貨物，這樣香檳伯爵領地全年都有集市。
直到法國國王腓力四世控製了香檳伯爵領地，強行推行國王的財政措施，香檳伯爵再不能從集市貿易上征得更多的稅收，商人也因國王的重稅而感到無利可圖，同時從意大利到北歐的海上商路已經開通，可以取代翻越阿爾卑斯山的陸路商運，香檳集市就逐漸衰弱了。
1337年又爆發了英法百年戰爭，這些都破壞了香檳的安寧，使集市貿易受到極大影響。此外隨著商業與銀行、信貸的發展，商人在佛蘭德或布呂赫的銀號中進行錢財往來要比在集市上方便得多，而且隨著生產與商業的發展，商品逐漸規格化標準化，商人可以無需在成交前到集市上檢視貨物；富有的商人逐漸派出自己的代理人去經商，自己不必親臨集市。
聖殿騎士要把錢從法國轉到威尼斯不一定把錢直接匯到威尼斯銀行，也有可能通過熱那亞人的銀行，從克裏米亞轉過來。
聖殿騎士團和醫院騎士團在法國是國王的大債主，擁有幾千座城堡和巨額財富，國王和主教因此羨慕與嫉恨。法國國王腓力四世編織“異端”罪名去鏟除他們。
1312年法王腓力四世提出要求，教皇克雷芒五世宣布解散聖殿騎士團。葡萄牙的騎士團改隸屬為耶穌會，不再從事軍事任務，演變為以海外宣教為主的普通修會。西班牙和葡萄牙的騎士團財產被移轉給兩個新的騎士團：西班牙蒙特薩騎士團和葡萄牙基督騎士團。
古代東方和西方有很多人厭惡商人，覺得他們唯利是圖，沒有信仰和忠誠。
有的時候商人腦子是不清醒，該交稅的時候逃稅漏稅，而且品味低俗、附庸風雅，可是國王和貴族把他們當成存錢罐一樣趕盡殺絕一樣會毀了自己。
同樣的香檳市集，在香檳伯爵手中它就能興盛，到“美男子”的手裏它就衰退了。
重稅會趕走一部分人，習慣了沒有進城稅的遊客忽然發現自己要被收稅也會覺得心裏不舒服，嚴重影響遊玩的心情，腦子恢複清醒後就開始思考，為了拍幾張照片花80歐甚至幾百歐，誰會去幹？
那些排出硫酸的大型遊輪，如果它們帶給威尼斯的收入如果低於維護這座城市的費用，那麽浪漫的威尼斯也會趕客了。
時間也是成本之一，如果通勤的時間太長，人們往往會換地方租房子住，那個1310年用花盆阻止了叛亂發生的女人得到了158年的承諾不漲房租，她並沒有獲得“永遠”。
如果自己有房子，比如遺產繼承，這樣一來他為什麽要花額外的費用租房上班呢？
貧民窟有低價勞動力，這些人能走路去作坊幹活，除非遠處的作坊主願意給更多工錢，否則她為什麽要舍近求遠呢？
聖殿騎士團的口號是god??wills??it（神的旨意）。
資本主義的根本特征是私有製，私有財產的正當性並非不證自明的，在極長的一段時間裏私有製都被束縛在桎梏中，倫理、宗教、政治都有反對私有財產的理由。
漢武帝要打匈奴號召全體商人捐款，在這種民族大義的問題上商人不交，那他們是不是道德敗壞呢？
漢武帝打匈奴的方式是大軍在大漠裏到處亂轉，碰到匈奴就打，在行軍過程中會消耗大量後勤補給，糧食吃完了吃馬，如果他能讓商人通過貿易的方式弄清匈奴的習慣，比如貿易集市的規律，有目的進行打擊，那麽就不至於耗幹國庫了。
第一次漢匈戰爭隻有衛青有戰果，他攻打的龍城是匈奴祭天的地方。
安祿山以前也是在市井裏的，他是粟特人，粟特人也是天生的商人，他們和邊境的突厥部落貿易，將北方的毛皮運到南方，再將南方的絲綢運到北方，他很熟悉唐朝時期東北的情況，這也和他在東北做大有直接關係。
人都有嫉妒心，不隻是人，連阿修羅和帝釋天也有，嫉妒別人有的而自己沒有的，天後赫拉也嫉妒宙斯那些情人，但是不能因為嫉妒喪失理智，做出錯誤的判斷。
法國大革命時期的無套褲漢被資產階級煽動，一起對付封建貴族，然而大革命並沒有結束人類不平等，社會矛盾轉成為有錢人和沒錢人，擾亂秩序的投機者和遵守秩序的普通平民了。
資產階級當政沒有解決糧食價格飛漲的問題，雅各賓專政崩潰後結束在此後的幾年內，法國的政局一直動蕩不安，經濟上一片混亂。國內投機活動猖獗，黑市交易盛行，物價飛漲，通貨膨脹極其嚴重。在這種形勢下，拿破侖於發動霧月政變後執掌政權，建立起軍事獨裁統治，通過暴力鎮壓阻止了冒險投機客。
除了在法律上采取措施，連續製訂了三個旨在維護資產階級私有財產權的重要法典，即1804年頒布的民法典、1807年頒布的商法典和1810年頒布的刑法典，其中心任務是大力扶植工商業的發展。為了促進工業生產和貿易活動，拿破侖政權一方麵大力推行保護關稅政策，不斷提高進口稅率，阻止外國工業品進入法國市場；另一方麵對本國工商企業給予種種幫助，如撥款補助，發給津貼，進行國家訂貨，獎勵使用機器，開展競賽活動，實行專利權製度，舉辦博覽會等。
根據拿破侖法典裏規定，女人的嫁妝使用權掌握在男人的手裏，女人有錢就喜歡買衣服，這會促進紡織業發展，在拿破侖時代各生產部門中政府重點照顧軍事工業。
在耕作技術上推行新的輪種製度，頒布保護森林、禁止濫伐樹木和盲目開荒的法令，對新作物的種植或擴種原有的作物給予獎勵。除此之外，拿破侖政權還從西班牙掠取了大批美利奴羊，使本國的養羊業得到較快的發展，解決了饑荒的問題。
然而很少有人知道他搶劫了熱那亞銀行，他將銀行所有資產沒收，也為這家曆史悠久的銀行畫上了句號。
宗教改革後的新教徒奉行嚴格的現世禁欲主義，認為救贖的資格是事業上的成功。
但現在的人將事業成功曲解為積累的個人財富的多少了，“錢多就是成功人士”，花三億美金買一棟皇宮99年產權，契約上是這麽寫的，問題是威尼斯還有20到30年就沉了，到時候買家隻能化身人魚住在海底宮殿裏了。
意大利政府是實施了摩西計劃保護威尼斯，但這個工程根本不可能解決洪水和海平麵上升的問題，這艘船還是要沉的。
花幾億美元打水漂，貧窮果然製約了普通人的想象力。
弗朗索瓦·皮諾是因為法國的官僚不給他批地使用才在威尼斯建博物館的。
他無所謂，打水漂就打水漂，以現在的人對奢侈品的瘋狂程度，他的損失很快就會彌補回來。“美男子”使用強權都沒達到的目的，法國古琦帝國利用幾個包和衣服就達到了，“時尚”的魔力真是驚人。
從聖經中對人的本質和命運的啟示來看，財產問題和所有其它人類所關心的問題，均是神的創造和救贖計劃的一部分。
在《聖經》中，神對私有財產的準可，是建立於神權高於人權這一原則之上的，隻有基於這一點，人的私有財產權才成為不可剝奪的。
文藝複興的教堂是為了侍奉神權而建，但是裏麵的內容是藝術家自己創造的。
強迫貢獻製度，部分目的在於克服財產的誤用和濫用，洗劫君士坦丁堡讓威尼斯發了大財，可是君士坦丁堡落入異教手中，威尼斯也衰落了。
如果領袖不能適當地平衡權利和責任，將會做出損人利己的事。
當一些懷有美好願望誤入歧途，最後的結局都是讓人無奈的。
昔日繁華的威尼斯現在人去樓空，隻有遊客帶來虛假的繁榮。
也許有一天這個自由貿易城市也會恢複進城稅的，“現代”的客人接受不了，旅遊拉動經濟，怎麽會有人拒絕客人上門？
威尼斯人相信真的上帝，而不是“顧客就是上帝”，上帝能把紅海分開，“顧客”能把亞得裏亞海和潟湖分開麽？
人都愛聽甜言蜜語，對於難聽的話聽不進去。
所以，這些想法波莫娜決定還是讓它爛在肚子裏，這是她的蜜月旅行，就連西弗勒斯有時也不在意她的想法，而那個曾經真正在乎她想法的人也已經死了，談論這些話會影響西弗勒斯的心情。
沒了玩樂的心情還玩什麽？
這就是為什麽商業城市討厭禁欲的主教的原因了。
那個時候的城市都有高高的城牆作為防禦，並且都是修在要道上，想走方便的路就要交進城稅，如果貿易的商人發現自己的利潤還不如稅收，那他就不會再來了。
兩個競爭的魔鬼勝過一個天使，領主很想加稅，但是這樣一來商人就不來了，內陸城市除了農田裏的那點稅收還有進城稅，唯一可以保證收入穩定的就是鹽。
人必須要吃鹽，不吃鹽就會變成和白毛女一樣，在欠了威尼斯人債務又拿不出錢還的情況下，隻有簽署契約，隻準讓威尼斯人販鹽，其他地方的商人不許在這裏買鹽。
熱那亞人銀行起步比威尼斯晚，第一口肥肉已經被威尼斯人搶走了，不過他們可以給那些國王優惠，欠威尼斯人錢？沒問題，熱那亞人幫忙還了，你到熱那亞那麵存錢借貸。
攻城是件很不輕易的事，威尼斯四麵環海，形成了天然的護城河，陸軍沒有海船的幫助下就沒法進城，至少那些穿著盔甲，騎著戰馬的騎士不一定會想到“浮橋”這個東西。
威尼斯沒有城牆，因為它是一座貿易城市，但是船要進威尼斯貿易就要交稅，安康聖母院前的海關大樓就是用來阻止那些沒交稅就進城的商船用的。
潟湖本身也充當了“原始的天然迷宮”，一旦有敵來犯，威尼斯共和國的居民們就會用鐵鏈、繩索、船隻阻攔出入口，並在已建好的塔樓、堡壘、柵欄後攻擊敵人、並拆除指航路標或關閉航燈，此時因水下情況複雜，敵人的船隻在沒有人指引的情況下，很容易擱淺而無法動彈，成為一個隻挨打無法還手的局麵。威尼斯共和國的士兵們還可以通過潟湖複雜的地形，偷襲或是突襲敵人。
但是威尼斯還是有城牆，他們防的是熱那亞人，不設城牆的城市也局限於外圍潟湖部分，而威尼斯共和國的內陸地區，如梅斯特雷、特雷維索、特雷維尼亞諾等城市還是建有城牆，海軍也可以登陸，攻城設備可以用船運，再說熱那亞人偶爾還客串海盜，兩國關係勢同水火卻還是表麵和氣，虛偽得讓人不忍直視。
聖保羅區是開發得比較晚的地方了，大運河的形狀很像一個逆形的“s”，這個形狀代表的意思是奇跡和神秘，就像是斯萊特林的蛇形標誌。
隻要是運河沿線都是黃金地皮，運河沿岸的宮殿絕大多數建於14世紀到16世紀，然而威尼斯聖保羅區卻在9世紀就有貧民居住了。
聖保羅有真正的土地，並不是靠木樁打下去製造出新的陸地，在這種地方建房子要便宜很多。
它距離以前的貧民窟紅燈區**橋已經很近，這一帶的房子也格外密集，窮人的住處就是這樣。
從極盡奢華的雷佐尼科宮到這裏來，有種來到異世界的感覺，或許正是因為如此狂歡節假麵舞會的會場才會在這裏，而不是聖馬可廣場。
貧民窟治安混亂是肯定的，琳達·靈香貓是被人肢解後塞進旅行箱裏，然後丟進潟湖的。
她是個遊客，也許是一個人，被不懷好意的歹徒抓住了；也許是兩個人，被她的情人給殘忍殺害了。
她被拋屍的地點靈魂賭場地處偏僻，當地人很少去，但她被綁架的地方卻有可能是這座城市裏任何一個地方，她以為是保持傳統文化而帶麵具的當地人有可能是一個流竄的殺人犯。
有錢人覺得生活無聊了就會尋找刺激，反正帶了麵具誰也不知道對方是誰。
嘉年華不止是人類的狂歡，自由的代價是警惕，在倫敦也有開膛手傑克這樣批著人皮的魔鬼，假麵舞會對他們來說是尋找獵物再好不過的地方了。
現在的聖保羅廣場有很多現代建築，畢竟不是所有房子都是需要和教堂、皇宮一樣需要保護的，看到它們的瞬間波莫娜就失去了尋找線索的希望。
威尼斯這樣在海中特別保護的老城也阻止不了挖掘機和鋼筋混凝土。
“佩魯齊會把銀行修在貧民窟嗎？”莫妮卡問詹盧卡，聖保羅區距離她外婆家也不遠了。
“這附近有皇宮。”西弗勒斯看著旅遊地圖說“我們到那一帶去看看。”
“這裏被翻新過了，已經找不到了。”波莫娜不抱希望得說。
“如果我買房子發現了地下室，我會留著它。”西弗勒斯說“這一帶以前工廠應該很多吧。”
“你怎麽知道？”莫妮卡問。
西弗勒斯卷曲嘴角，意味深長地笑著“這裏很像我的鄰居。”
波莫娜看著那些穿著怪誕服飾的人們。
穿著翠綠色女巫袍，頭戴女巫帽的米勒娃混入其中不會像走在麻瓜倫敦那麽突兀，一點都不“瘋狂”，看起來“正常”極了。
從13世紀開始意大利北部城邦由於航海貿易、羊毛和紡織業而發展起來。但是意大利本土產的羊毛廉價卻質地太硬，毛織品遠不如絲織品柔軟，隻能供給本土需求。
輸入意大利的商品除香料外，還有米、橘、杏、無花果、葡萄幹、香粉、藥劑和蘇木、洋紅、明礬等染料，以及棉花和生絲。當絲織業首先在意大利隨後又在法國南部發達起來時，生絲輸入量也和棉花一樣日益增多。運往歐洲銷售的大馬士革的錦緞、巴格達的神龕、摩蘇爾的紗布、加沙的棉紗等也很受人歡迎。
有一副名畫，畫的就是聖保羅廣場的市集，放在地上賣的主要是布匹，女性的衣服款式也很多，西班牙西南部為地中海氣候，夏季炎熱幹燥，為棉花生長提供了充足的熱量。
新材料的出現讓意大利的紡織業從毛紡織轉變到棉紡織，同時風帆也開始大量使用。
到了15世紀奧斯曼帝國占領君士坦丁堡，1475年占領克裏米亞，切斷了東西方的商路，使意大利北部的商業受到極大的打擊。特別是在地理大發現後，商路的改變和歐洲其他地區商業的發展，更使意大利商人與商業失去了特殊的地位與作用，地中海貿易從此衰落。
現在克裏米亞半島上令人印象深刻的城堡都是利用熱那亞銀行信貸建起來的，克裏米亞在亞得裏亞海邊上，16世紀初熱那亞的銀行家們已與歐洲最有影響力的封建領主們建立起了良好關係，其中就包括部分商品的免稅權。
教會有免稅的特權，這使得教會出產的葡萄酒相較於普通的酒莊更有價格優勢，同樣威尼斯人也有，隻是那時候他們賣的酒已經不是dorona這種古老的葡萄品種了。
那種葡萄釀造的酒是金黃色的，而且口感很幹，看起來像是香檳，也像是福靈劑，從12世紀下半葉起，佛蘭德及法國北部所產呢絨成為意大利商人輸出的主要商品，熱那亞也成為向東方輸出呢絨的主要港口。
香檳集市是12—14世紀形成於法蘭西香檳伯爵領地上的跨國界集市貿易中心，位於法國的東北部，東鄰德意誌，北靠佛蘭德，處於意大利和佛蘭德之間以及德意誌和西班牙之間兩條通道的交叉點。從意大利來的東方貨物和從北歐來的貨物在此匯集，因而成為歐洲商業中心之一。集市每年定期在領地的普洛文、蘭尼、特魯瓦和巴修爾—奧勃等4個城市輪流舉行。
集市貿易是中世紀歐洲進行商品交換的一種重要形式，是交易中心特別是批發貿易中心。集市受到所在地的領主保護並向領主納稅。一次集市延續幾天至幾個月，每個城市一般每年不超過兩次。
那個時候的歐洲陸上交通並不安全，常有“羅賓漢”攔路打劫，香檳伯爵竭力保障集市上商人的安全和通往香檳道路的安全。
香檳的每個集市都是經過嚴格組織的，並由市民一人和騎士一人組成的集市法庭來裁決糾紛。集市的第一周是各地商人來城內街道上設置貨攤，接著是10天布匹呢絨交易和11天皮革交易，再接下去是19天其他各種雜貨的交易，最後有幾天用於結帳。
在香檳與布裏伯爵的保護與讚助之下，香檳集市會根據每年的宗教節日在四個主要城市之間，沿著固定的，可預知的線路舉辦，包括香檳伯爵領地內四個城市輪流舉行的六個各為期至少六周的集市。在每一次集市之間要間隔一至二周以便商人運轉貨物，這樣香檳伯爵領地全年都有集市。
直到法國國王腓力四世控製了香檳伯爵領地，強行推行國王的財政措施，香檳伯爵再不能從集市貿易上征得更多的稅收，商人也因國王的重稅而感到無利可圖，同時從意大利到北歐的海上商路已經開通，可以取代翻越阿爾卑斯山的陸路商運，香檳集市就逐漸衰弱了。
1337年又爆發了英法百年戰爭，這些都破壞了香檳的安寧，使集市貿易受到極大影響。此外隨著商業與銀行、信貸的發展，商人在佛蘭德或布呂赫的銀號中進行錢財往來要比在集市上方便得多，而且隨著生產與商業的發展，商品逐漸規格化標準化，商人可以無需在成交前到集市上檢視貨物；富有的商人逐漸派出自己的代理人去經商，自己不必親臨集市。
聖殿騎士要把錢從法國轉到威尼斯不一定把錢直接匯到威尼斯銀行，也有可能通過熱那亞人的銀行，從克裏米亞轉過來。
聖殿騎士團和醫院騎士團在法國是國王的大債主，擁有幾千座城堡和巨額財富，國王和主教因此羨慕與嫉恨。法國國王腓力四世編織“異端”罪名去鏟除他們。
1312年法王腓力四世提出要求，教皇克雷芒五世宣布解散聖殿騎士團。葡萄牙的騎士團改隸屬為耶穌會，不再從事軍事任務，演變為以海外宣教為主的普通修會。西班牙和葡萄牙的騎士團財產被移轉給兩個新的騎士團：西班牙蒙特薩騎士團和葡萄牙基督騎士團。
古代東方和西方有很多人厭惡商人，覺得他們唯利是圖，沒有信仰和忠誠。
有的時候商人腦子是不清醒，該交稅的時候逃稅漏稅，而且品味低俗、附庸風雅，可是國王和貴族把他們當成存錢罐一樣趕盡殺絕一樣會毀了自己。
同樣的香檳市集，在香檳伯爵手中它就能興盛，到“美男子”的手裏它就衰退了。
重稅會趕走一部分人，習慣了沒有進城稅的遊客忽然發現自己要被收稅也會覺得心裏不舒服，嚴重影響遊玩的心情，腦子恢複清醒後就開始思考，為了拍幾張照片花80歐甚至幾百歐，誰會去幹？
那些排出硫酸的大型遊輪，如果它們帶給威尼斯的收入如果低於維護這座城市的費用，那麽浪漫的威尼斯也會趕客了。
時間也是成本之一，如果通勤的時間太長，人們往往會換地方租房子住，那個1310年用花盆阻止了叛亂發生的女人得到了158年的承諾不漲房租，她並沒有獲得“永遠”。
如果自己有房子，比如遺產繼承，這樣一來他為什麽要花額外的費用租房上班呢？
貧民窟有低價勞動力，這些人能走路去作坊幹活，除非遠處的作坊主願意給更多工錢，否則她為什麽要舍近求遠呢？
聖殿騎士團的口號是god??wills??it（神的旨意）。
資本主義的根本特征是私有製，私有財產的正當性並非不證自明的，在極長的一段時間裏私有製都被束縛在桎梏中，倫理、宗教、政治都有反對私有財產的理由。
漢武帝要打匈奴號召全體商人捐款，在這種民族大義的問題上商人不交，那他們是不是道德敗壞呢？
漢武帝打匈奴的方式是大軍在大漠裏到處亂轉，碰到匈奴就打，在行軍過程中會消耗大量後勤補給，糧食吃完了吃馬，如果他能讓商人通過貿易的方式弄清匈奴的習慣，比如貿易集市的規律，有目的進行打擊，那麽就不至於耗幹國庫了。
第一次漢匈戰爭隻有衛青有戰果，他攻打的龍城是匈奴祭天的地方。
安祿山以前也是在市井裏的，他是粟特人，粟特人也是天生的商人，他們和邊境的突厥部落貿易，將北方的毛皮運到南方，再將南方的絲綢運到北方，他很熟悉唐朝時期東北的情況，這也和他在東北做大有直接關係。
人都有嫉妒心，不隻是人，連阿修羅和帝釋天也有，嫉妒別人有的而自己沒有的，天後赫拉也嫉妒宙斯那些情人，但是不能因為嫉妒喪失理智，做出錯誤的判斷。
法國大革命時期的無套褲漢被資產階級煽動，一起對付封建貴族，然而大革命並沒有結束人類不平等，社會矛盾轉成為有錢人和沒錢人，擾亂秩序的投機者和遵守秩序的普通平民了。
資產階級當政沒有解決糧食價格飛漲的問題，雅各賓專政崩潰後結束在此後的幾年內，法國的政局一直動蕩不安，經濟上一片混亂。國內投機活動猖獗，黑市交易盛行，物價飛漲，通貨膨脹極其嚴重。在這種形勢下，拿破侖於發動霧月政變後執掌政權，建立起軍事獨裁統治，通過暴力鎮壓阻止了冒險投機客。
除了在法律上采取措施，連續製訂了三個旨在維護資產階級私有財產權的重要法典，即1804年頒布的民法典、1807年頒布的商法典和1810年頒布的刑法典，其中心任務是大力扶植工商業的發展。為了促進工業生產和貿易活動，拿破侖政權一方麵大力推行保護關稅政策，不斷提高進口稅率，阻止外國工業品進入法國市場；另一方麵對本國工商企業給予種種幫助，如撥款補助，發給津貼，進行國家訂貨，獎勵使用機器，開展競賽活動，實行專利權製度，舉辦博覽會等。
根據拿破侖法典裏規定，女人的嫁妝使用權掌握在男人的手裏，女人有錢就喜歡買衣服，這會促進紡織業發展，在拿破侖時代各生產部門中政府重點照顧軍事工業。
在耕作技術上推行新的輪種製度，頒布保護森林、禁止濫伐樹木和盲目開荒的法令，對新作物的種植或擴種原有的作物給予獎勵。除此之外，拿破侖政權還從西班牙掠取了大批美利奴羊，使本國的養羊業得到較快的發展，解決了饑荒的問題。
然而很少有人知道他搶劫了熱那亞銀行，他將銀行所有資產沒收，也為這家曆史悠久的銀行畫上了句號。
宗教改革後的新教徒奉行嚴格的現世禁欲主義，認為救贖的資格是事業上的成功。
但現在的人將事業成功曲解為積累的個人財富的多少了，“錢多就是成功人士”，花三億美金買一棟皇宮99年產權，契約上是這麽寫的，問題是威尼斯還有20到30年就沉了，到時候買家隻能化身人魚住在海底宮殿裏了。
意大利政府是實施了摩西計劃保護威尼斯，但這個工程根本不可能解決洪水和海平麵上升的問題，這艘船還是要沉的。
花幾億美元打水漂，貧窮果然製約了普通人的想象力。
弗朗索瓦·皮諾是因為法國的官僚不給他批地使用才在威尼斯建博物館的。
他無所謂，打水漂就打水漂，以現在的人對奢侈品的瘋狂程度，他的損失很快就會彌補回來。“美男子”使用強權都沒達到的目的，法國古琦帝國利用幾個包和衣服就達到了，“時尚”的魔力真是驚人。
從聖經中對人的本質和命運的啟示來看，財產問題和所有其它人類所關心的問題，均是神的創造和救贖計劃的一部分。
在《聖經》中，神對私有財產的準可，是建立於神權高於人權這一原則之上的，隻有基於這一點，人的私有財產權才成為不可剝奪的。
文藝複興的教堂是為了侍奉神權而建，但是裏麵的內容是藝術家自己創造的。
強迫貢獻製度，部分目的在於克服財產的誤用和濫用，洗劫君士坦丁堡讓威尼斯發了大財，可是君士坦丁堡落入異教手中，威尼斯也衰落了。
如果領袖不能適當地平衡權利和責任，將會做出損人利己的事。
當一些懷有美好願望誤入歧途，最後的結局都是讓人無奈的。
昔日繁華的威尼斯現在人去樓空，隻有遊客帶來虛假的繁榮。
也許有一天這個自由貿易城市也會恢複進城稅的，“現代”的客人接受不了，旅遊拉動經濟，怎麽會有人拒絕客人上門？
威尼斯人相信真的上帝，而不是“顧客就是上帝”，上帝能把紅海分開，“顧客”能把亞得裏亞海和潟湖分開麽？
人都愛聽甜言蜜語，對於難聽的話聽不進去。
所以，這些想法波莫娜決定還是讓它爛在肚子裏，這是她的蜜月旅行，就連西弗勒斯有時也不在意她的想法，而那個曾經真正在乎她想法的人也已經死了，談論這些話會影響西弗勒斯的心情。
沒了玩樂的心情還玩什麽？
這就是為什麽商業城市討厭禁欲的主教的原因了。