孔子曰：子不語怪力亂神。
孔子不迷信鬼神，但重視祭祀，他祭祀的是祖先和父母，表示對父母、祖先發自內心的紀念和哀思，即便他對祭祀的要求也非常嚴格，信他的人依舊是異教徒。
但即便是異教徒，也會說有道理的話，“非其鬼而祭之，諂也。”，不是自己應該祭祀的鬼而去祭祀，是向某些人的諂媚。
聖餐禮是宗教改革後天主教、希臘宗派和新教徒共同保留的“聖事”，即便是黑暗的中世紀，人們也會通過繪畫、音樂以及齋戒的方式祭祀。
威尼斯的狂歡節是四旬齋前飲宴和狂歡的節日，他們已經很不守規矩了，新教徒更加沒規矩。
如果主教代表墮落，那麽沒有主教的他們更墮落，在領聖體的時候，他們心中想的是什麽？
餅就是餅，酒就是酒，並不像有些人所認為的那樣，餅和酒經過祝福，經過禱告已經變成肉和血。
有很多人犯了罪該被釘死，但基督為他們的罪釘死在十字架上。
屠殺印第安人的不是所有的基督徒，而是那些被新教徒放逐的罪人，是美國人自己獨創的一個古老節日。
當他們吃著火雞合家歡聚的時候，他們想著的是誰？是主的恩賜，還是他們的囚犯祖先的成功？
即便是英國也對感恩節敬而遠之，美國總統卻致電問候。
教宗曾經被***暗殺過，也許美國總統以為他會因此心懷仇恨。
在2003年和2004年歐盟商討新憲法時，教廷沒有成功地將“基督教遺產”提上會議議程，而這是教宗最希望達到的目標。
世俗隻是希望披上一層聖潔的偽裝，將他們在的所作所為偽裝成正義的。
2001年教宗完成了一項壯舉，他是自1291年以來，首位到訪希臘的教宗。
當地人對他的訪問並不熱情，更有人示威抗議他的到訪。
後來他在雅典與希臘教會的赫裏斯托祖盧宗主教會麵，經過30分鍾會議後，二人公開講話。
赫裏斯托祖盧列舉了東西教會分裂後，天主教對東正教所犯的十三項罪行；包括十字軍東征時劫掠君士坦丁堡，並從未對此表示懺悔。
教宗立即回應，表示“過去和現在，天主教會的子女在行動和過失上，對東正教弟兄姊妹所犯下的罪行，向天主請求寬恕”，這獲得赫裏斯托祖盧的即時掌聲。
在麵對更大的威脅時，繼續保持分裂是不理智的，孔子學院開到了羅馬，還有世界各地的新異端，以及隨著難民入侵歐洲的***。
山姆大叔隔著大西洋，大西洋可比地中海寬多了，談及難民問題時發言人說那是個“悲劇”，但當被記者問及美國是否計劃安置更多來自敘利亞等國的難民時，發言人又給予否定，同時美國媒體一窩蜂地批評歐洲“殘忍”對待難民，這種做法實在“虛偽”。
在憤怒的情緒控製自己以前，約書亞離開了那群發出嗡嗡聲的樞機們。
有人說魔鬼在梵蒂岡，剛才魔鬼就幹擾了他。
生老病死是自然規律，是人力無法抗衡的。教廷又將失去一位睿智的領袖，而那些年邁的樞機，也不知道會不會選出一個睿智的領導。
教廷腐朽與否他不知道，老邁卻是顯然的，在現世的誘惑麵前，誰又會聆聽彼岸的呼喚。
宣誓要獨身幾乎算不上什麽犧牲，獨身實在是沒什麽不好，但放棄個人的全部財產對某些人來說卻是恐怖、非理性的。
聽從聖召、從事神職往往與各種醜聞關聯，就好像每一個神職人員都有見不得光的秘密。
我沒有什麽可以隱藏的，又何須心懷畏懼？
在路過那幅米開朗基羅所繪製的最後的審判時，約瑟夫看著那幅被“遮羞”過的傑作。
“隱私權”包含的內容越來越廣泛，連女人墮胎也被劃入了“隱私”的範疇。
產檢讓一些先天畸形的嬰兒不能再降臨人世，可是畸形的靈魂卻沒有設備能檢驗出來。
連環殺手們看起來和正常人沒什麽兩樣，可是靈魂卻是有“病”的，崇拜這些惡魔有什麽好處？
在這種崇拜的背後，興許也有其自身對成為施虐者的渴望。
我會在天國看著“蟲子”在火焰之海裏燃燒。
約瑟夫不無得意地笑著，馬可福音上說，神不偏待人，但是他卻選了亞伯的祭品，所以神最終還是偏待人的。
他必照各人的行為，報應各人。
他會期盼著那一天早日到來。
“約瑟夫神父。”
年輕的神父順著聲音看了過去，招呼他的人是來自阿根廷的樞機主教，這個熱愛足球和探戈的主教是這次教宗選舉第二熱門的人物，他以樸實的生活品行和開朗的性格受到信徒們的敬佩與愛戴。
第一熱門的人選則是樞機團團長，來自德國的本篤會修士原教廷信理部部長、宗座聖經委員會主席、國際神學委員會主席，精通十個國家語言，卻並非教宗冊封的樞機拉青格主教。
這是不論性格還是愛好都南轅北轍的兩個人，拉青格是保守派，而貝爾格裏奧則是改革派。
滾石不生苔，教會唯有繼續前行和改革，才能更緊密貼近不斷變動的時代與人心。
換句話說就是加入我們一起玩吧。
保守派則認為不該對現在的一些現象隨波逐流，拉青格在神學思想上是公認的保守主義者，他反對用避孕藥和避孕套，拒絕任命女性為神父，在當前很多發達國家“去基督教化”和世俗化增強的趨勢下，有必要在歐洲恢複原始基督教的價值標準。
特別是在倫理道德方麵，他認為離婚後再婚的天主教徒應該被禁止參加聖餐儀式，天主教徒和新教徒不能同時參加聖餐儀式，還應該開除為天主教徒和新教徒一起分發聖餐的牧師。
最關鍵的是，他強烈反對拉丁美洲的解放神學，這種以爭取被壓迫、被剝削而處於“非人”的貧困中的人們獲得物質和精神生活的傳教行為會被政治家利用。
不要迷信和輕信你不了解的東西，即便它會給你帶來物質和精神方麵的享受。
“日安，主教。”約瑟夫冷淡而有禮得對貝爾格裏奧說。
“我聽說宗座剛才在醫院的窗口為信眾祈禱，他現在好點了？”
“我認為這不是你現在該討論的問題。”約瑟夫說“就算是不那麽熟悉曆史的人也知道每次宗座選舉都充斥著陰謀詭計和明爭暗鬥。”
“在400年前也許是的，但現在不一樣了。”貝爾格裏奧說“我曾經打算退休，回去當一個天真快樂的牧師，和孩子們一起踢足球什麽的，所以你不需要那麽緊張，這隻是一個單純的問候。”
“宗座切開了氣管不能說話了。”約瑟夫說“除此之外都還不錯，但距離恢複健康，跟你一起踢足球還是有遙遠的距離，主教。”
“複活節的儀式他不能主持了？”貝爾格裏奧問。
“這不是我該管的。”
“那你的職權是什麽呢？教皇內侍？負責監督秘密會議進程的？有好幾個主教好奇你到底是幹什麽的，你能告訴我，我該怎麽向其他人介紹你嗎？”
“你可以告訴他們，我是負責保護梵蒂岡和教宗安全的。”約瑟夫微笑著說。
“我想這個職責瑞士士兵已經能勝任了，還有那些保安公司。”
“教會是個古老而神秘的組織，雖然不是最古老神秘的，但這裏藏著很多秘密，我建議您在城裏最好謹言慎行。”約瑟夫說“這些古老的建築、雕塑都很脆弱易碎，不適合在裏麵踢足球，還有，請盡量別去人少的地方，這裏已經有不少不願去天國的幽靈了。”
“什麽？”貝爾格裏奧怪異得問。
“這是老房子了，有那麽一兩個穿紅衣的幽靈並不奇怪，他們在做好去天國的準備前就死了，你準備好了麽？主教。”
貝爾格裏奧久久沒說話，約瑟夫朝著他恭敬地鞠躬，然後旋身離開了。
他雖然穿著修生黑袍，但走路的姿勢就像是舞台上的搖滾巨星。
孔子不迷信鬼神，但重視祭祀，他祭祀的是祖先和父母，表示對父母、祖先發自內心的紀念和哀思，即便他對祭祀的要求也非常嚴格，信他的人依舊是異教徒。
但即便是異教徒，也會說有道理的話，“非其鬼而祭之，諂也。”，不是自己應該祭祀的鬼而去祭祀，是向某些人的諂媚。
聖餐禮是宗教改革後天主教、希臘宗派和新教徒共同保留的“聖事”，即便是黑暗的中世紀，人們也會通過繪畫、音樂以及齋戒的方式祭祀。
威尼斯的狂歡節是四旬齋前飲宴和狂歡的節日，他們已經很不守規矩了，新教徒更加沒規矩。
如果主教代表墮落，那麽沒有主教的他們更墮落，在領聖體的時候，他們心中想的是什麽？
餅就是餅，酒就是酒，並不像有些人所認為的那樣，餅和酒經過祝福，經過禱告已經變成肉和血。
有很多人犯了罪該被釘死，但基督為他們的罪釘死在十字架上。
屠殺印第安人的不是所有的基督徒，而是那些被新教徒放逐的罪人，是美國人自己獨創的一個古老節日。
當他們吃著火雞合家歡聚的時候，他們想著的是誰？是主的恩賜，還是他們的囚犯祖先的成功？
即便是英國也對感恩節敬而遠之，美國總統卻致電問候。
教宗曾經被***暗殺過，也許美國總統以為他會因此心懷仇恨。
在2003年和2004年歐盟商討新憲法時，教廷沒有成功地將“基督教遺產”提上會議議程，而這是教宗最希望達到的目標。
世俗隻是希望披上一層聖潔的偽裝，將他們在的所作所為偽裝成正義的。
2001年教宗完成了一項壯舉，他是自1291年以來，首位到訪希臘的教宗。
當地人對他的訪問並不熱情，更有人示威抗議他的到訪。
後來他在雅典與希臘教會的赫裏斯托祖盧宗主教會麵，經過30分鍾會議後，二人公開講話。
赫裏斯托祖盧列舉了東西教會分裂後，天主教對東正教所犯的十三項罪行；包括十字軍東征時劫掠君士坦丁堡，並從未對此表示懺悔。
教宗立即回應，表示“過去和現在，天主教會的子女在行動和過失上，對東正教弟兄姊妹所犯下的罪行，向天主請求寬恕”，這獲得赫裏斯托祖盧的即時掌聲。
在麵對更大的威脅時，繼續保持分裂是不理智的，孔子學院開到了羅馬，還有世界各地的新異端，以及隨著難民入侵歐洲的***。
山姆大叔隔著大西洋，大西洋可比地中海寬多了，談及難民問題時發言人說那是個“悲劇”，但當被記者問及美國是否計劃安置更多來自敘利亞等國的難民時，發言人又給予否定，同時美國媒體一窩蜂地批評歐洲“殘忍”對待難民，這種做法實在“虛偽”。
在憤怒的情緒控製自己以前，約書亞離開了那群發出嗡嗡聲的樞機們。
有人說魔鬼在梵蒂岡，剛才魔鬼就幹擾了他。
生老病死是自然規律，是人力無法抗衡的。教廷又將失去一位睿智的領袖，而那些年邁的樞機，也不知道會不會選出一個睿智的領導。
教廷腐朽與否他不知道，老邁卻是顯然的，在現世的誘惑麵前，誰又會聆聽彼岸的呼喚。
宣誓要獨身幾乎算不上什麽犧牲，獨身實在是沒什麽不好，但放棄個人的全部財產對某些人來說卻是恐怖、非理性的。
聽從聖召、從事神職往往與各種醜聞關聯，就好像每一個神職人員都有見不得光的秘密。
我沒有什麽可以隱藏的，又何須心懷畏懼？
在路過那幅米開朗基羅所繪製的最後的審判時，約瑟夫看著那幅被“遮羞”過的傑作。
“隱私權”包含的內容越來越廣泛，連女人墮胎也被劃入了“隱私”的範疇。
產檢讓一些先天畸形的嬰兒不能再降臨人世，可是畸形的靈魂卻沒有設備能檢驗出來。
連環殺手們看起來和正常人沒什麽兩樣，可是靈魂卻是有“病”的，崇拜這些惡魔有什麽好處？
在這種崇拜的背後，興許也有其自身對成為施虐者的渴望。
我會在天國看著“蟲子”在火焰之海裏燃燒。
約瑟夫不無得意地笑著，馬可福音上說，神不偏待人，但是他卻選了亞伯的祭品，所以神最終還是偏待人的。
他必照各人的行為，報應各人。
他會期盼著那一天早日到來。
“約瑟夫神父。”
年輕的神父順著聲音看了過去，招呼他的人是來自阿根廷的樞機主教，這個熱愛足球和探戈的主教是這次教宗選舉第二熱門的人物，他以樸實的生活品行和開朗的性格受到信徒們的敬佩與愛戴。
第一熱門的人選則是樞機團團長，來自德國的本篤會修士原教廷信理部部長、宗座聖經委員會主席、國際神學委員會主席，精通十個國家語言，卻並非教宗冊封的樞機拉青格主教。
這是不論性格還是愛好都南轅北轍的兩個人，拉青格是保守派，而貝爾格裏奧則是改革派。
滾石不生苔，教會唯有繼續前行和改革，才能更緊密貼近不斷變動的時代與人心。
換句話說就是加入我們一起玩吧。
保守派則認為不該對現在的一些現象隨波逐流，拉青格在神學思想上是公認的保守主義者，他反對用避孕藥和避孕套，拒絕任命女性為神父，在當前很多發達國家“去基督教化”和世俗化增強的趨勢下，有必要在歐洲恢複原始基督教的價值標準。
特別是在倫理道德方麵，他認為離婚後再婚的天主教徒應該被禁止參加聖餐儀式，天主教徒和新教徒不能同時參加聖餐儀式，還應該開除為天主教徒和新教徒一起分發聖餐的牧師。
最關鍵的是，他強烈反對拉丁美洲的解放神學，這種以爭取被壓迫、被剝削而處於“非人”的貧困中的人們獲得物質和精神生活的傳教行為會被政治家利用。
不要迷信和輕信你不了解的東西，即便它會給你帶來物質和精神方麵的享受。
“日安，主教。”約瑟夫冷淡而有禮得對貝爾格裏奧說。
“我聽說宗座剛才在醫院的窗口為信眾祈禱，他現在好點了？”
“我認為這不是你現在該討論的問題。”約瑟夫說“就算是不那麽熟悉曆史的人也知道每次宗座選舉都充斥著陰謀詭計和明爭暗鬥。”
“在400年前也許是的，但現在不一樣了。”貝爾格裏奧說“我曾經打算退休，回去當一個天真快樂的牧師，和孩子們一起踢足球什麽的，所以你不需要那麽緊張，這隻是一個單純的問候。”
“宗座切開了氣管不能說話了。”約瑟夫說“除此之外都還不錯，但距離恢複健康，跟你一起踢足球還是有遙遠的距離，主教。”
“複活節的儀式他不能主持了？”貝爾格裏奧問。
“這不是我該管的。”
“那你的職權是什麽呢？教皇內侍？負責監督秘密會議進程的？有好幾個主教好奇你到底是幹什麽的，你能告訴我，我該怎麽向其他人介紹你嗎？”
“你可以告訴他們，我是負責保護梵蒂岡和教宗安全的。”約瑟夫微笑著說。
“我想這個職責瑞士士兵已經能勝任了，還有那些保安公司。”
“教會是個古老而神秘的組織，雖然不是最古老神秘的，但這裏藏著很多秘密，我建議您在城裏最好謹言慎行。”約瑟夫說“這些古老的建築、雕塑都很脆弱易碎，不適合在裏麵踢足球，還有，請盡量別去人少的地方，這裏已經有不少不願去天國的幽靈了。”
“什麽？”貝爾格裏奧怪異得問。
“這是老房子了，有那麽一兩個穿紅衣的幽靈並不奇怪，他們在做好去天國的準備前就死了，你準備好了麽？主教。”
貝爾格裏奧久久沒說話，約瑟夫朝著他恭敬地鞠躬，然後旋身離開了。
他雖然穿著修生黑袍，但走路的姿勢就像是舞台上的搖滾巨星。